四旬期第五週星期四

創17:3-9 

亞巴郎俯伏在地；天主對他說：「看，是我與你立約：你要成為萬民之父；以後，你不再叫做亞巴郎，要叫做亞巴辣罕，因為我已立定你為萬民之父，使你極其繁衍，成為一大民族，君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間，訂立我的約，當作永久的約，就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地，即客納罕全地，賜給你和你的後裔做永久的產業；我要作他們的天主。」天主又對亞巴郎說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」——上主的話。

反省

天主召叫亞巴郎離開故鄉、家族和父家時，他已經七十五歲（創12）；後來又與亞巴郎立約，應許他的後裔將如天上的繁星那麼多（創15）；天主再與亞巴郎立約，並給他改名叫「亞巴辣罕」，意即「萬民之父」，其時他已九十九歲（創17）。

單單在第17章，13次提到「立約」。今日的讀經，四次出現「約」字。當亞巴郎聽見天主的話，立即「俯伏在地」，表示敬畏、服從天主，朝拜這位親自與他立約的天主。

立約的同時，天主也給亞巴郎改名，「以後，你不再叫做亞巴郎，要叫做亞巴辣罕」。改名是很重要的一件事，在猶太人的觀念，父母為孩子取名，有祝福的意思，也是表達監護、眷顧。一個人的名字就是他最主要的特質，所以改變名字意味著生命、身份重要的改變，或是和天主有新的關係、新的使命。亞巴郎原本有「尊貴之父」的意思，天主給他改名為「亞伯辣罕」，意思是「萬民之父」，表明天主開始在亞巴郎身上實踐祂的許諾，使亞巴郎由一個無兒無女的人，成為萬民之父，使其子孫繁衍，成為一大民族。

天主與亞巴郎及他的歷代後裔所立的約，是永久之約。天主不但要和亞巴郎建立關係，也要與他的後裔建立關係，而且一直到永遠，這是何等大的祝福。雖然天主並沒有親自跟我們立約，但是祂藉著耶穌基督與我們立約，並通過聖經來向我們傳達祂的旨意，讓我們明白祂對我們的期待與應許。當我們願意讓天主成為我們的主，而我們也願意成為祂的子民，就能經歷祂永遠不變，守約施恩的愛。所以，耶穌說：「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」「見不到死亡」的意思是指相信的人，肉身雖然會腐朽，但只是暫時的，將來必定要復活。亞巴郎雖然肉身死了，但靈魂尚在，而且還一直「歡欣喜樂地企望看到我的日子」（指耶穌降生人間）。他等了二千多年，終於在天上看見了聖言成了血肉的耶穌——默西亞——出現在人間。

但猶太人不明白耶穌的話，他們知道死亡是罪帶來的刑罰，所有的人都要面對死亡，無一例外，包括他們最敬重的亞巴郎也死了，先知也死了；他們在世的時候，也遵守天主的話嗎，不是也死了嗎？顯然他們對死亡的認識，是非常膚淺的。耶穌所講的是另外一種完全不同的領域，是關於心靈的更新，以及永恆不滅的生命，但猶太人還沒有這個領悟，以致聽來聽去，都只是用理智去理解屬靈的真理，當然就無法明白。

實踐

耶穌所指的並非肉身的生命和死亡，而是任何人若遵守祂的教導，就不再受死亡的威脅。因為人若遵守天主的話，就和天主建立起永恆相連的關係，再沒有任何東西能夠使他們和天主隔絕。肉身的死亡，只是從一種生命形式，進入另一種更接近天主的生命形式而已。同樣，我們已經藉著洗禮和天主締結新的盟約，祂要作我們的天主，我們要作祂的子女。

是日金句

「他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾；就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓諾。」（詠105:9）

四旬期第五週星期三

達3:14-20, 91-92, 95 

拿步高王說：「沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥！你們是真存心不恭敬我的神，不朝拜我立的金像嗎？現在你們準備好，一聽見角、笙、琴、瑟、箏、簫及各種樂器齊奏，就俯伏朝拜我製造的像；若是你們不朝拜，你們就立刻被投入烈火窯中，看有什麼神能由我手中將你們救出？」沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥回答拿步高王說：「關於這事，我們無須回答；如果我們所恭敬的天主肯救我們，大王！他必會救我們脫離火窯和脫離你的手；如果他不肯，大王！你應當知道，我們仍然不願意恭敬你的神，也不朝拜你所立的金像。」

拿步高一聽這話，怒火填胸，立刻對沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥變了臉，下令要人將火窯燒得比往常更熱七倍，又命軍中的幾個壯士將沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥捆起來，投入烈火窯中。

看到三個青年不為烈火所傷，拿步高王十分驚慌，急忙站起，問他的臣僕說：「我們不是把他們三個人全捆起來拋入烈火窯中了嗎？」僕人回答君王說：「大王，實在是！」君王又問說：「怎麼我看見有四個人無拘無束地在火中行走，絲毫沒有受傷，而且那第四個人的外貌，彷彿是神的兒子。」

於是拿步高說道：「沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥的天主，是可讚美的！他打發了自己的天使來，救護那些信賴自己的僕人，他們敢違背王命，寧願捐軀，除自己的天主以外，不願事奉叩拜其他任何神祇。」——上主的話。

反省

三位青年忠於天主及信仰，不願屈服，堅決違抗王命，拒絕跪拜拿步高王的金像。他們寧願被丟進火窯，也不願違背自己的信仰：「如果我們所恭敬的天主肯救我們，大王！他必會救我們脫離火窯和脫離你的手；如果他不肯，大王！你應當知道，我們仍然不願意恭敬你的神，也不朝拜你所立的金像。」

三位青年深信他們所相信的天主一定會來拯救他們，即使沒有，他們也不會朝拜拿步高王所立的神像。對脾氣猛烈的拿步高來說，是個很大的羞辱。因此，君王下令要人將火窯燒得比往常更熱七倍，然後將三人捆起，投入烈火窯中。

三位青年對天主的忠誠，不願違背十誡，相信天主會拯救他們。同樣，耶穌面對法利塞人及反對祂的人，大可以投其所好，說一些他們喜歡聽的說話。祂卻選擇勇敢而忠誠地宣講真理，無情地揭露他們的胡作非為。

結果，在火窯外面的士兵被猛烈的火焰燒死，在火窯裡面的人在火中卻行動自如，還多了一個好像是神的兒子和他們在一起。這故事給那些面對患難、壓迫的人很大的安慰！天主必與那些在患難、壓迫中仍然堅持信仰的人同在。他們不但沒有被燒死，甚至連他們頭上的一根頭髮都沒有燒掉，他們的外氅沒有變色，他們身上也沒有一點火的氣味。這真是一件最奇妙的奇蹟，天主如此明顯地與堅定信靠祂的人同在。最後，拿步高王釋放了他們，「沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥的天主，是可讚美的！」他讚美三人所相信的天主，並不表示他相信或降服，也許他只是覺得這個天主很了不起而已，因為在烈火窯中，祂保護了祂的信徒。

這篇讀經教導我們：第一，天主是全能的，祂可以由火中拯救那些忠於祂的僕人；第二，三位青年尊重天主的主權，無論祂拯救與否，寧死也不願背叛祂。他們對天主的信德，使他們能在任何環境仍對祂忠心耿耿，樂意接受祂的一切安排。

實踐

今天我們處在這個拒絕真理的世界中，可能也要面對信仰及真理的考驗。世人也許要我們拜偶像，要求我們違背信仰，向金錢、利益、權勢低頭。如果我們堅持信仰，可能也要面臨被丟進火窯的危險。這個時候，我們是否願意學習達尼爾的三個朋友，寧願失去一切，甚至失去性命，也不願失去信德呢？讓我們向這三位青年學習，因為他們教導我們什麼是信德，什麼是完全服從天主的旨意。

是日金句

「你鑑察深淵，坐於革魯賓之上，是可讚美的，應受歌頌，應受光榮，直到永遠！」（達3:55）

四旬期第五週星期二

戶21:4-9 

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發，繞過厄東地；在路上人民已不耐煩，抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裏沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。——上主的話。

反省

「不耐煩」在希伯來文有「短少、缺乏」的意思，特別是指耐性方面。天主召叫梅瑟帶領以色列百姓由埃及為奴之家出來，使他們成為自由的人。然而，他們屢次因為對天主信德不足，而常發怨言。在生存環境欠佳的曠野，有食物和水享用已經算是天主的恩寵了，他們竟還嫌上主供應的食物難吃，想要回到埃及當奴隸：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裏沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。」

其實，天主一直供應他們的需要，只是他們不知足、不感恩。驕傲令人忘記天主的恩寵，也讓人難以面對挫折，懷念過去，寧願留在埃及當奴隸。四十年過去了，他們還沒有吸取教訓，天主就打發一條火蛇， 咬死咬傷他們許多人。聖經中未曾記載以色列人因食物或飲水短缺而死在曠野，卻常提到他們抱怨、褻瀆天主，而受罰致死。對沒有信德的人來說，可能認為這不過是一場天災而已。為以色列人來說，他們醒覺是自己犯罪的後果，立即認罪求饒，請求梅瑟為他們向天主求情。

天主吩咐梅瑟做一條銅蛇，懸在木竿上，「那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。」被毒蛇咬傷的人，只需仰望銅蛇就能獲得痊癒，他們需要的是悔改、單純的信德，仰望上主拯救的恩許，就能獲得赦免、痊癒的恩寵。銅蛇只是象徵，醫治的能力不在於銅蛇本身，而在於天主。這個拯救的方法預示天主將來要把一個人的生命懸在十字架上，使凡有罪的人瞻仰那人，便可獲得拯救。主耶穌就是天主預備的那個人，透過被釘在十字架上贖我們的罪，藉祂的死亡拯救世人的罪過，凡願意瞻望祂，願意悔改的人就會獲得永恆的生命。

實踐

銅蛇事件，生動描述了因信德而來的救恩。十字架曾經是酷刑的標記，因著耶穌在十字架上的捨身流血，使十字架由恥辱轉變為顯示天主光榮的標記。同樣，我們都曾經軟弱和跌倒，只要我們願意認罪悔改，天主必能化咒詛為祝福，改變我們的生命。

是日金句

「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。」（若8:28）

四旬期第五週星期一

若8:12-20 

那時候，耶穌向法利塞人講說：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」法利塞人於是對他說：「你為你自己作證，你的證據，是不可憑信的。」耶穌回答說：「我即使為我自己作證，我的證據，是可憑信的。因為我知道：我從那裏來，往那裏去；你們卻不知道，我從那裏來，或往那裏去。你們只憑肉眼判斷，我卻不判斷任何人。即使我判斷，我的判斷，仍是真實的，因為我不是獨自一個，而是有我，還有派遣我來的父。在你們的法律上也記載著：兩個人的作證，是可憑信的。今後我為我自己作證，也有派遣我的父，為我作證。」他們便問他說：「你的父在那裏？」耶穌答覆說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是你們認識了我，也就認識我的父了。」這些話是耶穌於聖殿施教時，在銀庫院裏所講的。誰也沒有捉拿他，因為他的時辰還沒有到。——上主的話。

反省

光明與黑暗代表著生命與死亡，也代表著正義與罪惡。

在帳棚節，聖殿的婦女院裏，會點燃四枝大燈燭，記念天主曾用火柱帶領以色列人在曠野中行走的事蹟。據說它所發出的亮光，足以照耀耶路撒冷的每一個角落。如果我們曾經在漆黑中行走，就能明白光明帶來的安慰和引導。這段經文的背景，正是慶祝帳棚節。耶穌利用與這慶節儀式有關的「光」，公開地宣告祂就是世界的光：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」這光明不僅照耀一個晚上，而是照亮人一生的道路。聖殿裡的燭火雖然能發射明亮的光，但它終究會熄滅，唯有耶穌才能常燃不熄，這樣無異宣示祂就是「默西亞」。

上文敘述法利塞人和經師利用犯姦淫的婦人來陷害耶穌，我們看到這位婦人的行為是黑暗的，而法利塞人和經師更是心靈黑暗。「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」耶穌這話促使法利塞人和經師羞愧地離開，不再定罪婦人、以言入罪於耶穌。而婦人也在耶穌的慈悲寬恕下，重過新生活。只要人不再犯罪，就不在黑暗中行走；不在黑暗中行走，就需要生命的光。

經歷過黑暗的人才會明白，燈光是多麼重要。因為有燈光才有方向、目標、才不會遇到危險。為這位婦人，耶穌就是她的光明，為她的人生帶來生命的新秩序、意義、方向。

同樣，人也需要跟從世界的光——耶穌，才不會在黑暗中行走。當人親近耶穌的時候，在祂所帶來的啟示的光照下，人心的黑暗就會被曝露出來。而當人進一步服從耶穌的時候，耶穌自己就驅趕了人心的黑暗，並指出光明的路。因此，我們需要透過跟隨主、親近主，使我們的生活得以調整、生命被修剪而變得更豐盛。

實踐

當我們的黑暗面被指出來的時候，並不是一件舒服的事情。我們常為自己所犯的錯誤尋找合理化的藉口，然而幾時當我們願意承認、不再逃避後，生命才有轉機，耶穌要親自來潔淨、更新我們，祂的光要驅逐我們內心的黑暗。我們的生命將會因為耶穌基督的緣故，而重新建立秩序、活出意義與方向。

是日金句

「縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。」（詠23:4）

四旬期第五主日（丙年）

依43:16-21 

上主這樣說：「他曾在海中開了一條路，在怒潮中闢了一條道；他曾使車、馬、軍隊和將領，一同前來，沉沒後，再未浮起，就此被消滅，像熄滅的燈心一樣。

「你們不必追念古代的事，也不必回憶過去的事！看哪！我要行一件新事，現在即要發生；你們不知道嗎？看哪！我要在荒野中，開闢道路；在沙漠裡，開掘河流。

「田野間的走獸、豺狼和駝鳥，都要讚美我，因為我在曠野中，使水湧出，在沙漠裡，使河流成渠，為把水賜給我所揀選的百姓喝：就是我為自己所造化的人民，好叫他們講述我的榮耀。」——上主的話。

反省

當以色列人沉溺在亡國的悲痛時，天主藉先知提醒他們，不要老是懷緬過去，要指望將來。昔日天主怎樣藉梅瑟的手拯救祂的子民渡過紅海，離開埃及為奴的生活，如今祂也要照樣施行拯救。

「看哪！我要行一件新事，現在即要發生」，天主要在荒野中開闢道路，在沙漠中挖掘出河流，代表著祂要賞賜新的生命，即新天新地的開始。那時，走獸、豺狼和駝鳥都要讚美上主，連上主的選民以及列國萬邦也要講述上主的光榮。這正是今日答唱詠（126篇）所宣告的，上主要帶領他們回到熙雍。這事既讓以色列人非常雀躍，就連外邦人也感到驚嘆：「上主向我們行了偉大的奇蹟」。的確，天主對以色列人所做的事，連列國萬邦都讚歎不已，因為他們體會到除祂以外，再沒有其他的主。

天主不但在過去施展偉大的事，祂今天仍然活在每一個世代當中，問題是我們每天是否願意經驗祂的帶領？是否繼續向人講述天主的作為，讓人可以通過我們的言行、作為中感受到祂的臨在？每一個人都需要有自己的信仰經歷、生命故事，但我們也必須時時檢視，現今的我們是活在怎樣的信仰光景中，好讓信仰經歷、生命故事可以不斷更新，向人見證永生的天主怎樣在我們每一天的生活中繼續成就一切。

生命是動態的，每天從早到晚都在變化，然而阻礙我們的生命與信仰成長的最大危機，是不肯改變，以為可以靠自己的雙手解決一切，這樣不但窒礙天主的作為，更使人越來越不信賴天主。聖保祿宗徒分享自己的心得：他將過去一切有益的事都當作損失，即那些會阻礙他認識天主旨意的事，如今他為了追求耶穌基督，就以認識耶穌基督為他人生的最高目標。

實踐

耶穌是生命的光，照亮人內在的黑暗，拯救人擺脫罪惡和黑暗的權勢。你和我的生命可能都很破碎，不用怕，請把生命放在天主手中吧！祂可以將我們重新改造。只要我們願意放下身段、尊嚴，徹底的在天主面前認罪悔改，祂就能如同在曠野開闢道路，在沙漠開闢江河，使我們脫胎換骨，成為新人。

是日金句

「我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶」（斐3:8）

四旬期第四週星期六

若7:40-53 

那時候，群眾中有些人聽了耶穌的話，便說：「這人真是那位先知。」另有些人說：「這人是默西亞。」但也有人說：「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他，但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裏；司祭長和法利塞人問他們說：「為什麼你們沒有把他帶來？」差役回答說：「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說：「難道你們也受了煽惑嗎？首長中或法利塞人中，難道有人信仰了他嗎？但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的！」他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說：「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。——上主的話。

反省

群眾聽完耶穌的話，議論紛紛，對耶穌的身份出現幾種觀點，有的說耶穌是先知，有的說他是默西亞，還有的提出質疑：「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？」今天我們基督徒，當然知道耶穌生於白冷，但當時的人只知道耶穌在加里肋亞傳教，便認為他是加里肋亞人，卻不知道祂是在白冷出生。這樣反映了一個事實：許多人只認識部分真理，而且這部分真理，往往比完全不知道的更誤導人。

對耶穌的認識，只是按照個人的私意去認識與相信，這種「以貌取人」的認識只會引發錯誤與偏差，如果不放下成見，是不能從耶穌身上認識天主。而且，他們總是以為知道一部分，彷彿以為那一部分就是全部。唯有心存謙卑，才能使人繼續努力尋找真理，同時確信尋找是永無止境的。越謙卑的人，越發現自己的認識很片面和有限，所以我們要尋求天主的光照，因為真理是從天主而來的。

差役本來受命捉拿耶穌，卻因為耶穌所說的話，而沒有下手抓住祂：「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣」。事實上，群眾通過耶穌的言行、教導和奇蹟認出祂就是默西亞，或至少是一位大先知；相反，通曉經書、法律的法利塞人、司祭長，卻拒絕相信，還先入為主地認為加里肋亞不可能出先知。

尼苛德摩，就是曾在晚上造訪耶穌的，為耶穌辯護，指出法利塞人與司祭長之行動，不符合法律程序：「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」雖然他勇氣可嘉，仍被法利塞人和司祭長的責斥。

實踐

對耶穌不同的認識，會影響我們的行事為人和人生方向。當我們越認識耶穌，會更願意跟隨祂，並且透過我們的宣講，讓更多人認識祂。所以，我們要養成每天讀聖經的習慣，透過閱讀聖經，幫助我們更深認識耶穌，按祂的教誨生活。

是日金句

「天主是我的護盾，給心正的人助陣。」（詠7:11）

四旬期第四週星期五

智2:1, 12-22 

惡人們胡思亂想自語說：「我們要陷害義人，因為他太令我們討厭，反對我們的作為，指責我們違犯法律，控訴我們品行不檢，自誇認識天主，自稱是上主的僕人，自充我們思想的裁判員，我們一見他，就感覺討厭；因為他的生活與眾不同，他的行徑與人兩樣。他竟將我們視作雜種，遠避我們的行徑，像遠避不潔之物；聲言義人有幸福的結局，且自誇有天主為父。我們且看他的話是否屬實，看他究有什麼結局。因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。來吧！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣。」

他們這樣思想真是荒謬，因為邪惡使他們喪失了理智，不明瞭天主的奧理，不希望聖德的酬報，也不賞識無罪靈魂的獎賞。——上主的話。

反省

「我們要陷害義人，因為他太令我們討厭……」，正直的人，往往成為被謀害、折磨及迫害的對象。箇中原因不言而喻，因為他們的生活，令惡人自慚形穢；義人的聖善，為惡人有如芒刺在背。

惡人為洩心中之恨，就用恥辱、酷刑對付義人，「查看他是否溫良，考驗他是否忍耐」，同時亦試驗天主是否眷顧義人，如同義人所說的。正如《智慧篇》所言，惡人這樣的看法不但荒謬，而且邪惡使他們喪失理智。

這義人就是耶穌基督的預像，祂的生活、宣講，引起許多猶太人不滿，他們圖謀迫害、殺害他。雖然猶太人的宗教領袖殺害耶穌的心意已定，但他們在等候適當的時機，因為在群眾中間，有些人認為耶穌是好人，甚至相信了祂。他們擔心這時候出手會引發民怨，所以遲遲不敢動手。他們靜觀其變，期望找到更多把柄，令逮捕與殺害耶穌的行動更有理據。與其說沒有人敢下手，不如說是因為耶穌的時候還沒有到，這句話代表著耶穌在地上的事業，完全按照天父的時間表，當天父的時間表還沒有到，眾人就不能下手抓住祂。

耶穌在聖殿大聲施教：「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的......」耶穌當然知道宗教領袖要殺害祂，祂本可明哲保身，保持沉默，然而，祂公然在聖殿露面，大聲強調自己的來歷，表明身份，一再加深領袖們對祂的排斥、怨恨，以及殺害的決心，也顯示出耶穌的心意十分堅定、迫切，對自己將要接受的苦難毫不畏懼。

實踐

從某種意義上說，他們認識耶穌，知道祂出身於納匝肋，但從更深的意義而言，他們並不認識耶穌，也不認識父。因為他們對耶穌的認識很表面，只靠人間的認知能力去認識耶穌。於是，這群不信的人，只認知耶穌的身世，就推斷出祂不是默西亞；而另一群人，因耶穌所行的奇蹟，而產生信德，相信耶穌就是默西亞。今天我們信靠天主，委身信仰，正是因為認識到耶穌是天主的獨生子，祂降生為人，為要成為我們的救主和生命的主。

是日金句

「義人一呼號，上主立即俯允，拯救他們出離一切的苦辛。」（詠34:18）