主顯節（節日）

瑪2:1-12 

當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷。看，有賢士從東方來到耶路撒冷，說：「剛誕生的猶太人君王在那裡？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」

黑落德王聽見了，就驚慌起來；全耶路撒冷也同他一起驚慌。黑落德王便召集了眾司祭長和民間的經師，仔細考問他們：「默西亞應當生在那裡？」他們對他說：「在猶大的白冷，因為先知曾這樣記載：『你猶大白冷啊！你在猶大的郡邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖；他將牧養我的百姓以色列。』」

於是，黑落德暗暗把賢士叫來，仔細詢問他們那星出現的時間；然後打發他們往白冷去，說：「你們去仔細尋訪那嬰孩，幾時找到了，就向我報告，好讓我也去朝拜他。」 賢士聽了王的話，就走了。

看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰孩所在的地方，就停在上面。他們一見到那星，極其高興歡喜。他們走進屋裡，看見嬰孩和他的母親瑪利亞，就俯伏朝拜了那嬰孩，並打開自己的寶匣，給嬰孩奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。

賢士在夢中得到指示，不要回到黑落德那裡，就由另一條路，返回自己的地方。——上主的話。

反省

賢士們為了尋找來自天主的光，尋找猶太人的君王，不惜離鄉背井，長途跋涉，從東方來到耶路撒冷。「剛誕生的猶太人君王在那裡？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」他們的詢問揭示了一種深刻的屬靈渴望。星星的「小光」 指引賢士找到了白冷的「大光」，其光明足以照亮萬民，印證了「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他。」今天教會慶祝「主顯節」，是要延續歡慶耶穌降生的喜悅。光象徵生命、喜樂與救恩，主耶穌是我們生命的光，祂指引我們的道路。主顯節的光——天主通過耶穌降臨的顯現——繼續為所有身處黑暗，摸索神聖真理的萬民提供盼望。

來自東方的賢士們有心尋找，付上代價尋找，天主就讓他們尋見耶穌。他們極其高興歡喜，俯伏朝拜嬰孩耶穌，並獻上珍貴的禮物。黃金象徵耶穌的君王身份；乳香象徵了耶穌的天主性；沒藥在當時是用於塗抹屍體或麻醉，象徵耶穌的受難與死亡。賢士們找到耶穌後，本打算返回耶路撒冷，向黑落德報告耶穌的所在地，但夢中得到指示，就從其他路返回他們的故鄉。這裡的屬靈意義十分明顯，就是尋見耶穌後，我們的人生方向必然改變，我們所要做的，就是服從天主的帶領，按照祂指示的方向生活，祂一定保守我們。

天主在舊約時代為自己揀選了一個民族，但不是把祂的恩寵只賜給這個民族，而是要以這個民族作為工具來拯救全世界。所以，我們應該滿心歡喜，因為賢士朝拜聖嬰的記載，宣佈了外邦民族歸依基督的信仰。賢士們代表著所有外邦人，也代表著你和我，帶著禮物，朝拜耶穌基督——新生的君王。我們本來不認識天主，離天主很遠，因著天主的恩典，現在得以靠近，成為天主的子女。

實踐

「耶路撒冷啊！起來炫耀吧！」這也是依撒意亞先知今天對我們每一位信徒所說的話。但我們是否真正接待我們的救主耶穌基督？在我們生命裡，耶穌基督究竟處於什麼位置？是把耶穌當作工人，有需要的時候才呼喚祂，平時卻不理會祂？是把耶穌當作聖誕老人，好像我們做什麼，耶穌都不管，只會不斷給我們祝福？耶穌來，是要做我們的天主、君王！我們要將生命的主權交給祂，凡事聽從祂的話。當我們願意付上代價讓天主在我生命中為王時，也願更多的人能夠因著我們的生活見證，而被吸引到耶穌面前，領受祂赦罪、得救的恩典。

是日金句

「看啊！黑暗籠罩著大地，陰雲遮蔽著萬民；但上主卻照耀著你，他的榮耀，要彰顯在你的身上。」（依60:2）

聖誕期平日星期六

路3:23-38 

耶穌開始傳教的時候，大約三十歲，人都以他為若瑟的兒子，若瑟是赫里的兒子，赫里是瑪塔特的兒子；瑪塔特是肋未的兒子，肋未是默耳希的兒子，默耳希是雅乃的兒子，雅乃是約色夫的兒子，約色夫是瑪塔提雅的兒子，瑪塔提雅是阿摩斯的兒子，阿摩斯是納洪的兒子，納洪是厄斯里的兒子﹐厄斯里是納革的兒子；納革是瑪哈特的兒子，瑪哈特是瑪塔提雅的兒子，瑪塔提雅是史米的兒子，史米是約色黑的兒子，約色黑是約達的兒子；約達是約哈南的兒子，約哈南是勒撒的兒子，勒撒是則魯巴貝耳的兒子，則魯巴貝耳是沙耳提耳的兒子，沙耳提耳是乃黎的兒子；乃黎是默耳希的兒子，默耳希是阿狄的兒子，阿狄是科散的兒子，科散是厄耳瑪丹的兒子，厄耳瑪丹是厄爾的兒子，厄爾是耶穌的兒子，耶穌是厄里厄則爾的兒子，厄里厄則爾是約楞的兒子，約楞是瑪塔特的兒子，瑪塔特是肋未的兒子，肋未是西默盎的兒子，西默盎是猶達的兒子，猶達是約色夫的兒子，約色夫是約南的兒子，約南是厄耳雅金的兒子，厄耳雅金是默肋阿的兒子，默肋阿是門納的兒子，門納是瑪塔塔的兒子，瑪塔塔是納堂的兒子，納堂是達味的兒子，達味是葉瑟的兒子，葉瑟是敖貝得的兒子，敖貝得是波阿次的兒子，波阿次是撒拉的兒子，撒拉是納赫雄的兒子，納赫雄是阿米納達布的兒子，阿米納達布是阿得明的兒子，阿得明是阿爾乃的兒子，阿爾乃是赫茲龍的兒子，赫茲龍是培勒茲的兒子，培勒茲是猶大的兒子；猶大是雅各伯的兒子，雅各伯是依撒格的兒子，依撒格是亞巴郎的兒子，亞巴郎是特辣黑的兒子，特辣黑是納曷爾的兒子，納曷爾是色魯格的兒子，色魯格是勒伍的兒子，勒伍是培勒格的兒子，培肋格是厄貝爾的兒子，厄貝爾是舍拉的兒子，舍拉是刻南的兒子，刻南是阿帕革沙得的兒子，阿帕革沙得是閃的兒子，閃是諾厄的兒子，諾厄是拉默客的兒子；拉默客是默突舍拉的兒子，默突舍拉是哈諾客的兒子，厄諾客是耶勒得的兒子，耶勒得是瑪拉肋耳的兒子，瑪拉肋耳是刻南的兒子；刻南是厄諾士的兒子，厄諾士是舍特的兒子，舍特是亞當的兒子，亞當是天主的兒子。——上主的話。

反省

耶穌的族譜，有瑪竇福音和路加福音兩個版本，由於角度不同，內容也不完全相同。瑪竇福音的對象是猶太人，所以引用達味家族正式的族譜，並且用誰「生」了誰來表示。唯一例外，是耶穌因聖神降孕由童貞瑪利亞誕生，而非直接由若瑟所生。路加福音的對象則是非猶太讀者，採取誰是某人的兒子來寫族譜，為避免稱耶穌是若瑟之子，而以「人都以他為若瑟的兒子」來闡釋，並將族譜上溯到人類的原祖亞當：「亞當是天主的兒子」，天主創造了亞當，祂是一切人類的創造者；由此角度看，天主是每個人的天父。通過這份族譜，聖史傳達出天主的救恩遠超越國家、種族的藩籬。

耶穌的族譜被刻意安排在耶穌受洗和受試探之間，而且追溯到亞當，藉此證明耶穌就是天主之子，並且宣告同屬亞當後裔的我們，跟耶穌同屬這個全人類的故事裡面。瑪竇福音的版本，由亞巴郎開始，突顯耶穌與亞巴郎的關係，讓我們看見天主正實現透過亞巴郎降福萬國萬民的許諾；路加福音則突顯耶穌與亞當的關係，說明耶穌代表全人類，不僅是以色列的君王，更是全人類的君王。

耶穌受洗時有天上的聲音證明祂是天主的兒子，而耶穌的族譜足以證明祂是在歷史中真實存在的人，具有完全的人性，並非幻影。

值得注意，路加在族譜的最尾強調亞當是天主的兒子，表明他不是人的兒子，是天主所創造的，跟天主有密切的關係。然而亞當因為悖逆，他作為天主兒子的位份已經嚴重破損，而耶穌作為服從天主旨意的愛子，他的職責就是恢復天主與人的父子關係。

實踐

透過耶穌，我們不只成為天主的子女，也因著耶穌，彼此成為弟兄姐妹。耶穌使我們與天主修和，也使我們與彼此的關係修和。因此，耶穌降生，是為所有人，因為祂非常的愛我們每一個人！

是日金句

「原來作證的有三個：就是聖神、水及血，而這三個是一致的。」（若一5:7-8）

聖誕期平日星期五

若1:43-51 

那時候，耶穌願意往加里肋亞去，遇到了斐理伯，耶穌便向他說：「你跟隨我吧！」斐理伯是貝特賽達人，與安德肋和伯多祿同城。斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好東西？」斐理伯向他說：「你來看一看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳向他說：「你從那裡認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳回答說：「辣彼，你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」——上主的話。

反省

一個人能夠認識天主，有時候是透過見證人的介紹，還有另外一種方式，是耶穌親自召叫，兩者都是天主的恩典。

「斐理伯是貝特賽達人，與安德肋和伯多祿同城。」斐理伯很有可能看見安德肋、伯多祿怎樣跟隨了耶穌，所以當耶穌召叫斐理伯時，他二話不說就立即回應了。然後，斐理伯又將這好消息告訴納塔乃耳，說耶穌就是他們期待已久的默西亞。一個人信耶穌，馬上可以作見證，可以為天主工作，將另外一個人，帶到耶穌面前，毋須經過特別訓練。只要有這顆心，願意將個人得救的經歷，跟另外一個人分享，這就是作見證。

斐理伯很樂意，把這喜訊跟納塔乃耳分享：「我們找著了（默西亞）」，但納塔乃耳得知耶穌出身於納匝肋，冷冷的回應：「從納匝肋還能出什麼好東西？」納塔乃耳跟其他猶太人一樣，都熟悉經書，知道默西亞應當生在達味城的白冷。他覺得很難接受這樣的事實：默西亞竟出生在一個默默無聞，名不見經傳的納匝肋。

斐理伯的回應更值得我們思考，他沒有跟納塔乃耳爭論，只說了一句簡單的話：「你來看一看吧」，便邀請納塔乃耳親自經驗，就像耶穌基督邀請若翰的門徒時所說的一樣：「你們來看看吧！」認識耶穌，不只在理性上認知，還需要有生命的經歷。

當耶穌看見納塔乃耳迎面而來，就稱讚他是一個沒有詭詐的以色列人。納塔乃耳驚訝地對說：「你從那裡認識我呢？」「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」不是納塔乃耳先看到耶穌，而是耶穌先看到他；不是我們先看見天主，而是祂先看見我們；不是我們先尋找天主，而是祂先尋找我們。耶穌欣賞納塔乃耳，祂看見一個人的靈魂的真正質素，從人的真我層面認識一個人。耶穌的稱讚解除了納塔乃耳的疑惑，也讓在無花果樹下沉思的納塔乃耳走出偏見，重新認識耶穌，用稱呼默西亞的頭銜稱呼祂：「辣彼，你是天主子，你是以色列的君王。」這是納塔乃耳的信仰告白，如同跟主說：「我願意！」納塔乃耳除去了內心的驕傲和偏見，降服在耶穌的愛裡，因為他已經找到能滿足他心靈渴望的那一位。

實踐

納塔乃耳對耶穌基督這樣的表述，相信是天主光照了他，使他領會了眾先知應許所啟示的一切，同時也會使他陷於死地。因為經師和猶太公議會的許多成員都否認天主有兒子，這樣的表述會被認為是褻瀆；而聲稱某人是以色列的君王，也會使他遭受黑落德的迫害。耶穌沒有拒絕納塔乃耳的表述，而是提醒他注意，「你要看見比這更大的事！」就是《若望福音》記載天主的國，怎樣透過耶穌基督不斷擴大，不只是領土的擴大，更是人心中的擴大。同樣，門徒對耶穌身份的認識也是一步一步加深，由稱呼耶穌為「辣彼」到「默西亞」，由「天主子」到「以色列的君王」，這些都是門徒跟他一起生活的有力證明。如果我們時刻和耶穌在一起，我們也會一天比一天更加認識祂。

是日金句

「可愛的諸位，假使我們的心不責備我們，在天主前便可放心大膽。」（若一3:21）

聖誕期平日星期四

若1:35-42 

第二天，若翰和他的兩個門徒，又在那裏站著，若翰看見耶穌走過，便注視著他說：「看，天主的羔羊！」那兩個門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說：「你們找什麼？」他們回答說：「辣彼！——意即師傅——你住在那裏？」他向他們說：「你們來看看吧！」他們於是去了，見了他住的地方；那天，他們就在那裏住下了。那時，大約是第十時辰。西滿伯多祿的哥哥安德肋，就是聽了若翰的話，而跟隨了耶穌的那兩人中的一個，先去找到了自己的弟弟西滿，並向他說：「我們找到了默西亞」——意即基督。遂領他到耶穌跟前，耶穌注視著他說：「你是若望的兒子西滿，你要叫『刻法』」——意即伯多祿。」——上主的話。

反省

若翰當時已略有名氣，群眾都湧到他那裡接受他的洗禮，但當耶穌出現的時候，若翰立即告訴與他一起的兩個門徒說，「看，天主的羔羊！」他的使命本來就是要告訴人「耶穌是誰」。雖然兩位門徒沒有立即認識到「天主的羔羊」的深刻意義，但他們想要認識耶穌。

「你們找什麼？」耶穌彷彿在問他們：「你們生命的目標是什麼？」「辣彼！——意即師傅——你住在那裏？」他們沒有向耶穌要求什麼，只想知道耶穌住在哪裡。他們意識到只有跟耶穌一起生活，才有可能深刻的認識祂。「你們來看看吧！」，就從那天起他們與耶穌一起生活。這份跟耶穌接觸的第一手經驗，使他們獲得清晰的答案：耶穌就是默西亞。他們不再是通過若翰的描述，而是親自與基督相遇。我們的信仰不要只建立在知識上，更要建立在經歷上，藉著祈禱、默想，和踐行天主的話，來更深刻認識耶穌是誰。

安德肋認識到耶穌就是默西亞，趕緊向自己的弟弟作見證，並將耶穌介紹給他。當安德肋把西滿帶到耶穌面前時，耶穌「注視」著西滿，祂不單只看外表，也看透人的內心。耶穌將西滿改名為「刻法」（伯多祿），表明他與天主有一份新的關係。伯多祿從此刻開始，他的人生開始轉變，而且每一次的轉變都帶來更新。從改名字來代表、帶出這一個重要的意義，伯多祿開始人生的新方向。

實踐

那天正是改變兩位門徒人生的重要日子，他們不只跟隨耶穌的腳步，還住了下來；從此，在他們生活中的每一天，都有耶穌基督的同在。同樣，耶穌基督要與我們同在，不是我們呼喚耶穌來到我們身邊，而是我們要主動抉擇，走進耶穌住處，跟祂一起生活，並且以耶穌基督的眼光，看這世界，看我們自己。兩位門徒起初以單純的信心，回應若翰的宣告去跟隨耶穌，但在和耶穌交談和一起生活後，他們更認識耶穌了，耶穌讓他們的心充滿喜樂，因此他們與人分享，將人帶到耶穌面前。我們有因更認識耶穌，而心滿意足樂意與人分享福音的喜訊嗎，並帶領人來到天主面前同得這恩典嗎？

是日金句

「天主的子女和魔鬼的子女在這事上可以認出：就是凡不行正義的和不愛自己弟兄的，就不是出於天主。」（若一3:10）

聖誕期平日星期三

若1:29-34 

第二天，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！這位就是我論他曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因他原先我而有。連我也不曾認識他，但為使他顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」若翰又作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在他身上。我也不曾認識他。但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作證：他就是天主子。」——上主的話。

反省

當若翰洗者「看見」耶穌向自己走來，他不只是自己看見，他要世人也能夠看到他所看見的那一位：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」舊約時代，羔羊在祭獻的時候代替人的罪過，所以當若翰說耶穌基督是「天主的羔羊」時，以色列人立即明白是什麼意思。

此外，以色列人很自然也會聯想起逾越節時所宰殺之羔羊。以色列人把羔羊的血塗在門楣和門框上，好讓上主經過時看到那些血，就越過他們的房屋而去。主耶穌象徵逾越節的羔羊，被人殺害、傾流寶血，為拯救世上所有人，脫離罪過的束縛。

若翰兩次說：「我也不曾認識他」，既然他不認識耶穌，為什麼當他看見耶穌的時候，就說「看，天主的羔羊，除免世罪者」呢？因為他聽到有聲音告訴他說：「你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。」當他親眼看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在耶穌身上，毫無疑問就深信耶穌是天主子。

若翰為人施洗的目的，除了是預備以色列人的心認識耶穌基督，亦是從洗禮的行動中尋找耶穌基督，「為使他顯示於以色列」，讓人知道耶穌就是默西亞，就是以色列人長久以來等待的那一位。就如《若望福音》一開始用這麼長的篇幅記載若翰的事蹟，因為全卷福音寫作的目的，就是要人：認識耶穌基督是天主子，並且因此得到永生。正如若翰洗者，他知道自己不過是傳聲筒而已，他將人們願意悔改渴望正義的心，用戲劇化，象徵性的方式表現出來。但他並不能改變人的心，那是只有耶穌才能做的工作，因為祂就是那要以聖神施洗的人。

實踐

若翰的見證只有一個目的，就是讓人知道耶穌是天主子。由若翰的見證，我們發現一個非常重要的作見證人的條件，首先要學懂聆聽，領受從天上而來的信息，了解天主的心意，而不是靠自己的聰明才智；其次，在領受之後，若翰就去看，所以，短短幾節的經文，「看」這個動詞經常出現：看見耶穌、「看，天主的羔羊」、看見聖神降下、「看見了，便作證他是天主子」；最後，是採取行動，積極地、努力地、用心為耶穌作見證，為人指出耶穌的身份。所以，在服侍天主的路上不要把我們所做的放大，因為我們做的一切都是預備天主的介入，正如若翰所做的一樣。

是日金句

「凡存在他內的，就不犯罪過；凡犯罪過的，是沒有看見過他，也沒有認識過他。」（若一3:6）

聖巴西略主教與聖額我略．納齊安主教 (聖師)(紀念)

若1:19-28 

這是若翰所作的見證：當猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰」他明明承認，並沒有否認，他明認說：「我不是默西亞。」他們問他說：「那麼你是誰？你是厄里亞嗎？」他說：「我不是。」「你是那位先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們給那派遣我們來的人一個答覆。你自己說你是誰？」他說：「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路！正如依撒意亞先知所說的。」被派遣來的有些是法利塞人。他們又問他說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，又不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」若翰答覆他們說：「我以水施洗。你們中間站著一位，是你們不認識的；他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。」這些事發生於約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。——上主的話。

反省

若翰在約旦河施洗，吸引很多人到他那裡，接受洗禮。猶太公議會派遣司祭和肋未人，來查驗若翰的身份，如果他是褻瀆的，他們就可以除掉他。任何不在他們計畫和控制中的事情，他們都嫉妒、反對，這就是為什麼他們要來詢問若翰的原因，「是誰授予你權柄作這事？」同出一轍，他們日後也這樣質詢過耶穌的權威。

若翰也看出詢問背後的圈套，如果他說：「我是默西亞」，他們就會定他的罪，他會被人用石頭打死；如果他說：「我不是」，群眾就會離他而去。那時候，以色列人遭受苦難，殷切期盼他們的救世主早日來臨，拯救他們脫離羅馬的統治。若翰答覆說：「我不是默西亞。」然後他繼續說：「我不是厄里亞，也不是那位先知」，把問的人弄得一頭霧水。顯然，當時群眾有人猜測，若翰可能是默西亞、厄里亞，或那位先知。所以，若翰的回答不是告訴人「他是誰？」而是告訴人「他不是誰」。

那麼他是誰呢？「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路！正如依撒意亞先知所說的。」若翰認識自己的身份，所以不會僭越天主的光榮。我們若認識自己，明白自己的使命是宣揚耶穌基督，就會對自己的身份有正確的定位。若翰非常尊重天主在他身上的託付，就是要做曠野中發聲的那一位，為喚醒人們沉睡的良心，不再在自己的罪惡中沉溺。藉著洗禮與悔改的信息，預備人心迎接默西亞的來臨，使人歸向天主。

實踐

若翰傳的是悔改的福音，所以他為人施洗，是一個開始，而不是結束；他的洗禮，是讓人知道自己的問題，而不是解決人的問題。「我以水施洗。你們中間站著一位，是你們不認識的；他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。」當時解鞋帶是奴隸的工作，若翰清楚知道，他施行洗禮，是預備人的心，向天主悔改，同時也知道，就算他現在的工作很重要，但跟要來的那一位相比，他甚麼都不是。所以，我們知道自己是誰嗎？明白自己的使命嗎？若翰的使命，是將人帶到天主面前，如果他自覺不配為默西亞解鞋帶，我們也不配。我們應當知道，有機會服侍天主、服侍人，全賴天主的恩典。願我們每一個人，都忠實地做天主的聲音，沒有太多的驕傲和自我。讓我們做一個指向耶穌的人，一個將人帶到天主面前來的人。

是日金句

「現在，孩子們，你們常存在他內吧！為的是當他顯現時，我們可以放心大膽，在他來臨時，不致於在他面前蒙羞。」（若一2:28）

天主之母聖瑪利亞（節日）

路2:16-21 

那時候，牧羊人急忙去了，找到了瑪利亞和若瑟，及那躺在馬槽中的嬰兒。他們看見以後，就把天使對他們所說有關這小孩的事，傳揚開了；凡聽見的人，都驚訝牧羊人向他們所說的事。

瑪利亞卻把這一切事，默存在自己心中，反覆思想。

牧羊人回去；為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們所說的一樣，就光榮讚美天主。

滿了八天，孩子應受割損，於是給他起名叫耶穌；這是他降孕母胎前，由天使所起的。——上主的話。

反省

耶穌降生時，天使向牧羊人報告這個關乎全民族的大喜訊，牧羊人聽見天使的報信，無法抑制心中的喜悅，因為他們盼望的救世主終於來臨，立刻撇下羊群去尋找嬰孩，朝拜救主。天使已經給了他們明確的指示，這位救主是被強褓包裹放在馬槽裡。他們找到了瑪利亞和若瑟，也找到了嬰孩耶穌。

在當時，牧羊人的生活清苦，必須在野外露宿，輪流看守羊群。他們的情形跟耶穌類似，都是沒有地方讓他們居住；耶穌必須睡在馬槽，牧羊人必須睡在荒野。然而天主卻特別揀選他們，成為首批傳報救主降生喜訊的人，他們把認識耶穌當成是最重要的事。

牧羊人的信心表現，激勵著瑪利亞。試想像一個產婦，經歷艱難來到白冷，什麼都沒有，連客棧也沒有地方，只能屈居在山洞的馬槽分娩。牧羊人的慶賀，帶給若瑟和瑪利亞這對夫婦多大的激勵和喜樂。

拯救的記號，出現在令人意想不到的地方，發生在沒有預料中的時刻。拯救的消息，在漆黑危險的夜晚，逐漸傳開，不是由地位顯赫的君王宣布，也不是由富可敵國的貴族公開，而是透過一群在社會上地位卑微的牧羊人奔走相告。天主的行動往往出人意表，就如祂的恩典一樣超乎人的想像。

實踐

我們經常重覆面對一些生命的掙扎，不是因為我們沒有經歷過天主的恩典，而是沒有像瑪利亞一樣「反覆思想」天主的作為，沒有細察和留心這些恩典的痕跡，以致無法更進一步地經歷天主更豐富的恩賜。如果我們將天主的話放在心中反覆思想，就越能進入天主的心意，越能體會天主對我們的愛，我們與祂的關係就會更密切。所以，在新一年的開始，讓我們像牧羊人那樣，與別人分享救主耶穌基督降生和救贖的喜訊；用我們的話和歌聲來讚美感謝天主賜給我們救主的恩典；我們願意為這恩典向別人作見證，也願意像瑪利亞那樣，常常「默存心中，反覆思想」天主在我們身上成就的大事。

是日金句

「願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安。」（戶6:24-26）