常年期第卅一主日（乙年）

申6:2-6 

那時候，梅瑟對以色列人說：「你和你的子子孫孫，終生日日敬畏上主、你的天主，遵守我吩咐你的一切法令和誡命，使你獲享長壽。

「以色列！你要聽，且謹守遵行，好使你在流奶流蜜的地方，獲得幸福，人數增多，如上主、你祖先的天主所許給你的。

「以色列！你要聽：上主、我們的天主，是唯一的上主。你當全心、全靈、全力，愛上主、你的天主。我今天吩咐你的這些話，你應牢記在心。」——上主的話。

反省

天主總是以人無法想像的愛來愛人，甚至不惜犧牲祂的獨生子。祂這樣無條件的愛人，也期待我們能夠愛祂。天主期待的愛不是隨隨便便、有口無心的愛，在希伯來文化，「心」代表情感、意志、思想，「靈」代表生命，就是要人毫無保留地用全部的情感、意志、思想、生命和力量去愛天主。因為天主是以非常熾熱又專一的愛去愛以色列人，因此，以色列人也必需用他們的全副心思、性命、力量去愛天主，對天主專一和忠誠，去維繫這份盟約的關係。

天主應許以色列人，只要他們願意「敬畏上主」，「遵守天主吩咐的一切法令和誡命」，就能「獲享長壽」。事實上，天主教導亞巴郎要全心全意地信靠祂；梅瑟也教導以色列人遵守十誡，其中第一條，也是最重要的一條，就是「全心、全靈、全力，愛上主、你的天主」。這是一切的根本，把握這個原則，一切福份就源源不絕。人如果想要得到幸福，以及靈魂安憩之所，唯一的方法就是全心、全靈、全力地愛天主。

「愛」不是一種感受，而是行動。「天主愛我們」就是以具體的行動，派遣祂的獨生子，給我們帶來救恩。我們對天主的愛也是行動，這個行動就是順從，以整個人的存在，思想、言語、行為去順從天主。

所以，要「全心、全靈、全力」地愛天主，就必須銘記天主的誡命。「以色列！你要聽，且謹守遵行」，這段經文對猶太人非常重要，因為「聽」這個字是一個呼召。聽不單是耳朵接收聲音，更是因著聽見而有所行動的意思。因此，聆聽之後，更要看重天主的話，在信德中去信靠、遵從。不但自己遵行，還要教導子子孫孫，世世代代遵行，一生敬畏天主。因為天主的話，就是以色列人的生命，是他們在日常生活裡無時無刻都需要實踐出來。

實踐

愛，是從天主而來的，假如我們不知道天主的愛，就無法全心、全靈、全意、全力的愛祂了。只有明白天主的愛，且不斷地從祂那裡獲得愛的力量和鼓勵，我們才能持續地愛祂、喜悅祂、信靠祂、順服祂，也才能有力量去愛我們的弟兄姊妹。

是日金句

「我今天吩咐你的這些話，你應牢記在心。」（申6:6）

常年期第卅週星期六（單數年）

路14:1, 7-11 

在安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。

耶穌注意到被邀請的人，如何爭選首席，便對他們講了一個比喻說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客人也被請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。你幾時被請，應去坐末座，等那請你的人走來對你說：朋友，請上坐吧！那時，在你同席的眾人面前，你才有光彩。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」——上主的話。

反省

法利塞人為了面子，喜歡爭選筵席上的首席，顯示自己高人一等。耶穌巧妙地利用即時的場景，教訓他們：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」，這番話顯然是針對他們的虛榮心，提醒他們不要自視過高，自抬身價，反倒要謙卑自己。

事實上，在天主面前沒有人有資格以自己為榮，因為我們都是罪人，能夠得到天主的憐憫和赦罪之恩，完全出於祂的恩寵，而不是靠我們的行為。

而且，這個比喻不是教導我們吃飯時坐什麼位置，也不是教人假裝謙卑，等著被人高舉，而是讓人認清自己的不配，強調人與天主的關係，是建立「在天主前自謙自卑」的態度上。我們若看自己是偉大的，就沒法讓其他事物能夠進入我們的心。在天國是需要謙卑的，唯有看別人比自己好，我們才有學習和進步的空間。假如看自己已經是滿滿的，就停滯在自我的滿足裡面，既學習不到任何新事物，生命也不會再有任何進步了。

因此凡貶抑自己的，天主必定舉揚他，將來得以進入天國，與主同席。能夠進入天國，原是天主的恩惠，是白白賞賜的恩寵，唯有在天主前自謙自卑的人方能得到。讓我們效法耶穌，祂甘心以僕人的姿態服侍世人，是我們效法的榜樣，如此我們才能背起自己的十字架，走這條通往天國的道路。

實踐

真正謙卑的人，是不會跟人比較，而是拿自己與耶穌基督相比。謙卑不是貶低自己，而是誠實地面對自己、肯定自己，承認自己的不足。真正謙卑的人不會為了達到個人的目的而裝作謙卑，只會因為與天主的關係而謙卑。當我們越認識天主，越能發自內心的謙卑自己，因為越認識天主，越能體會自己是何等的渺小。求主幫助我們學習用正確的眼光看世界和自己。

是日金句

「因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（路14:11）

常年期第卅週星期五（單數年）

路14:1-6 

安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。在他面前有一個患水臌症的人。耶穌對法學士及法利塞人說道：「安息日許不許治病？」他們都默然不語。耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。然後向他們說：「你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」他們對這話無法答辯。——上主的話。

反省

這是路加福音裡第三次記載法利塞人請耶穌吃飯，主人家是個「法利塞人的首領」，在座還有一些法學士和法利塞人。當時在耶穌面前有個患水臌症（水腫）的人，是否也是主人家刻意的安排，藉此窺探耶穌會否在安息日治病？似乎這餐飯是個試探耶穌的圈套。

按照猶太經師的教訓，除非危害人的性命，否則安息日不可治病。今天醫學常識提高，明白水腫是由於體內積水，若不處理好，隨時會喪命。但當時的人缺乏醫學常識，當然不會明白水腫的人會有隨時死亡的危險。

「安息日許不許治病？」這是針對那些窺探耶穌的人而發問的。對耶穌來說，這是慈悲的行動，天主的愛不受時間和空間的限制，即使在安息日也是如此，就治好那人，叫他走了。然後轉向法利塞人，提醒他們：如果他們的兒子或牲畜在安息日掉到井裡，尚且仍會施以救援，為什麼就不能接受祂在安息日醫好這個患病的人？既然法利塞人常常把法律掛在嘴邊，耶穌就以其人之道，還治其人之身，巧妙地引用「驢或牛」的法律來指出他們的謬誤。這項法律的要求非常之高，包括不是自己的牛或驢，人尚且有責任把它拉上來，這項要求甚至延伸到跟我們有仇恨的人。在場的法利塞人確實是無言以對，因為他們把自己的驢或牛拉上來是與因為有切身的關係，絕對是自私的表現。耶穌的回應更使法利塞人尷尬和顏臉盡失。他們的傲慢跟耶穌對病人的慈悲，形成鮮明的對比。驕傲使人冷酷失去愛德，無法體恤別人的痛苦和需要，驕傲更使人抗拒天主的救恩。

實踐

法利塞人過於執著遵守天主的誡命，以致完全不顧人情，毫無憐恤，也忽視了天主訂立安息日的原意。他們的心因假冒為善所得著的私利所蒙蔽，以至看不見天主的慈悲與大能。我們要當心不要成為法利塞人，需要培養像耶穌一樣，擁有一顆愛人，以及看見別人需要的心。而且，耶穌不因環境而影響祂原先要做的事，也是我們應該學習的榜樣。

是日金句

「耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。」（路14:4）

聖西滿及聖猶達宗徒（慶日）

弗2:19-22 

弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。——上主的話。

反省

耶穌揀選了這十二個人，以世人的眼光，全是烏合之眾，他們有漁夫、稅吏、有復興以色列國的民族主義份子，甚至包括日後出賣耶穌的猶達斯。

「你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人」，無論是外邦人或是猶太人都在基督內合而為一。外邦人被多元的宗教與偏差的價值觀念所綑綁，猶太人則被驕傲所綑綁，認為自己是天主的選民，其他種族都是不潔的。天主的心意是要在基督內拆毀這些綑綁與傷害，使外邦人與猶太人都回到天父的愛裡，不僅使所有人與天主和好，也使所有族群在基督內合而為一。

有許多因素會妨礙基督徒之間彼此的來往：年齡、外表、種族、政治立場、經濟狀況、信仰立場等等。一個最容易壓制基督之愛的做法就是只跟我們同類的人做朋友。幸而基督已經拆毀了一切牆壁和障礙，將所有信徒融合在一個大家庭中。祂的十字架就是我們合一的中心，聖神要幫助我們越過重重攔阻，重新享受合一的喜樂。

就以宗徒為例，他們各有性格，其中瑪竇和西滿，一個原是稅吏，另一個是熱誠者，志在復興以色列國，二人的背景有這樣大的矛盾，竟能夠在宗徒團體中和睦相處，實在是奇蹟。可見，真正的基督徒相遇，即使是分歧最大、矛盾最深的，也能在基督內團結共融。

實踐

天主的心意是要我們建立團體，而魔鬼的詭計就是要拆毀團體，令團體內各成員心懷二意，四分五裂，所以基督徒團體必須紮根於耶穌基督，才能使「整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿」。我們要努力經營這個「家」，它不是爭辯誰「對」誰「錯」的地方，而是一個講愛的地方。因此，經營「愛」的過程需要接納彼此的差異、自我的反省、寬恕與放下，也常常因為人的不成全而痛苦與折磨；所以，我們需要不斷以耶穌基督的心為心，看見自己的有限以及天主的無限，在天主的眼光裡面看見別人珍貴的價值。這個愛是要連結在耶穌基督才會成全，在基督內來拆毀誰「對」誰「錯」所築成的圍牆，將衝突的兩旁造成一個全新的人，來成就和平與天主和好。

同樣，天主也召選了你和我去跟隨祂，縱使我們性格各異，但我們通過學習和不同的人相處和合作，一起建樹教會團體。

是日金句

「你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人」（弗2:19）

常年期第卅週星期三（單數年）

路13:22-30 

那時候，耶穌經過城市和鄉村，隨處施教，朝著耶路撒冷走去。有一個人問他說：「主！得救的人果然不多嗎？」耶穌對眾人說：「你們竭力由窄門而入吧！因為將有許多人，我告訴你們：想要進去，而不得進入。及至家主起來把門關上，你們在外面站著，開始敲門說：主！請給我們開門吧！他要回答你們說：我不認識你們是從那裏來的。那時，你們會說：我們曾在你面前吃過喝過；你也曾在我們的街市上教導過人。他要說：我告訴你：我不認識你們是從那裏來的；你們這些作惡的人，離開我去吧！幾時你們看見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏，你們卻被拋棄在外，那裏要有哀號和切齒。將有從東到西，從北到南而來的人，在天主的國裏坐席。看吧！有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的。」——上主的話。

反省

「主！得救的人果然不多嗎？」耶穌沒有直接回答這個問題，反而指出天國的門是窄的，要進這窄門的人必需付上代價，也要趁著還來得及時趕快進去，顯示進入天主的國是有急迫性的。

能夠進入天主的國是靠天主的恩寵，不在於人的行為，然而，並不表示人不需要努力。「竭力由窄門而入」的，是指那些認罪悔改，恆心遵守聖道，並結出果實的人；至於在耶穌面前「吃過喝過」，雖然聽過耶穌的教訓，但又拒絕接受祂的，將被拒進入天國的大門，他們在外面要「哀號和切齒」。

我們必須「竭力由窄門而入」，即不惜任何代價，努力認識天主，與祂建立親密的關係。因為天國的門不會永遠敞開，要趁著還來得及的時候尋求天主，不然將錯失進這窄門的機會。耶穌同時也警告那些沒有及時進窄門的猶太人，不要以為是亞巴郎的子孫就必定可以進入天國，因為天主並非按血統拯救人，而是按著人與天主個別的關係來決定我們來生的終向。因此，他們雖然要看見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裡，將不得其門而入，接受審判。

實踐

「將有從東到西，從北到南而來的人，在天主的國裏坐席。」耶穌向我們啟示一個重要的信息，就是在天國的筵席裡，將有來自天下萬國的人坐席。天主的救恩雖然從以色列家開始，祂的心意卻要拯救萬國萬民。「你們竭力由窄門而入吧」，提醒我們要背起自己的十字架忠信地跟隨耶穌基督，更要留意我們的心、思想和行為是否符合天主的心意。要當心耶穌有一天對我們說：「我不認識你們是從那裏來的；你們這些作惡的人，離開我去吧！」切記，切記！醒寤，醒寤！

是日金句

「你們竭力由窄門而入吧！」（路13:24）

常年期第卅週星期二（單數年）

路13:18-21 

那時候，耶穌說：「天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？它相似一粒芥子，人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母，女人取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」——上主的話。

反省

中東地方有一種芥菜樹，種子非常小，但可長成高達三、四公尺的大樹，「天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上」，「棲息」有在上面做窩的意思，暗示被魔鬼所利用。那個會堂長，就很像這個比喻中的芥子，用安息日來攻擊耶穌。

所以，天國在外表上過度發展，未必完全是好事，反而容易成為仇敵的藏身之所。我們一方面要好像芥子，在外表看來微小的時候懂得謙卑信靠天主，祂自會賜給我們意想不到的結果；另一方面也要醒寤，不要驕傲自大，不要尋求以世俗的標準來衡量天主事業的成效，卻要全心相信天主會作奇妙的事。我們要格外留神和警惕，當微小的種子成長為一棵參天的大樹時，就很容易成為藏污納垢的地方。

至於，酵母通常代表邪惡。天主曾吩咐祂的百姓要把酵母從他們的家中除去，耶穌也警告門徒要防備法利塞人和黑落德的酵母。耶穌要提醒門徒防備讓邪惡的勢力悄悄地滲透天國，尤其要警惕不要讓錯謬的事物以屬靈的外衣作包裝所蒙混。讓邪惡的酵母在天國內發酵，將使天國在錯謬的路上越走越遠，最終走向分裂和變質。

這兩個比喻是警告我們，眼睛只能集中在耶穌基督身上。將今日的福音和昨天的福音併在一起看，就會看到兩個國度、兩種情況。一個是魔鬼的國，一個是天主的國。魔鬼綑綁了那個傴僂的女人，又使會堂長瞎了眼；在天主的國，耶穌釋放了那個女人，亦指出了會堂長的荒謬。

實踐

今日的讀經警告我們，小心成了魔鬼的工具而不自知，就像昨天福音中那個會堂長，無意中成了反對耶穌的人，他們的作為使他們與邪惡者站在同一陣線上反對耶穌。他們自詡掌握全部真理，以為天主也是站在他們那邊。因此，如果我們錯誤地解釋、運用聖經的教導，也可能成了反對天主的人。耶穌戰勝魔鬼的權勢，醫治了那個駝背了十八年的婦人。我們所信靠的天主是大有能力的，我們是否願意信賴祂，將生命的主權交給祂，成為天主的工具呢？

是日金句

「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將天國的奧秘啟示給小孩子。」（瑪11:25；福音前歡呼）

常年期第卅週星期一（單數年）

路13:10-17 

安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，對她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便對眾人說：「有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病，但不可在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對他的人，個個慚愧；所有民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。——上主的話。

反省

會堂長為了耶穌在安息日治病而不高興，他眼中只有規矩，卻無視婦人的痛苦。這婦人被疾病折磨了十八年，以致她的腰因為變形而無法直立。況且，在耶穌時代的婦女並不受尊重，加上她的重病也很可能被視為是她個人犯罪的後果，勢必讓她受盡歧視與冷漠的對待，但她仍在安息日虔誠地來到會堂朝拜天主。

耶穌指出這婦人的腰十八年來無法直立，是由於被魔鬼壓制。人尚且會在安息日「解下槽上的牛驢，牽去飲水」，對於人的疾病怎能沒有憐憫之心？何況她也是亞巴郎的女兒，也是他們的同胞，她的性命當然比牲畜更重要，因此「在安息日解開她的束縛」絕無不妥，曉示她已被魔鬼綑綁了十八年，比牛、驢更慘。「解開」有「釋放」的意思，使人從魔鬼的勢力中獲得釋放。

經文中沒有顯示是這個婦人來到耶穌面前要求醫治，反倒是耶穌看見了她，主動叫她過來，按手在她身上，「她即刻就挺直起來，光榮天主」，這是多大的恩寵！十八年來她的腰挺不直，卻在耶穌的能力下，她沒有任何猶疑，「即刻」得到醫治。是天主的工作，也是這婦人心裡對天主的信德，讓奇蹟發生了。可見，如果我們不相信天主醫治的大能，或是患病的人不相信自己能夠得到醫治，「即刻就挺直起來」是絕不能發生的。耶穌的憐憫以及醫治的權柄再一次顯露無遺，同時祂也斥責會堂長假冒為善，因為他關心牲畜勝過關心亞巴郎的後裔，耶穌的話讓敵對祂的人個個感到慚愧，民眾卻因耶穌所行的歡喜快樂。

安息日本應是讓人紀念天主的日子，耶穌邀請我們效法天主的憐憫心腸，採取實際行動讓人進入天主的安息，經驗天主大能的釋放和恩寵。耶穌在安息日治好一個被魔鬼綑綁的女人，正正顯示天主的恩寵和釋放的力量，宣告魔鬼的權勢告終。

實踐

從某種意義上來講，我們都像這個婦人一樣「傴僂著，完全不能直立」，十八年或更長的時間，無法擺脫肉慾的誘惑。我們是否真知道耶穌的能力，相信祂能幫助我們克勝魔鬼的綑綁嗎？抑或我們常常依靠自己，忘記信賴這位能使我們由任何綑綁中獲得自由的天主？「女人，你的病已消除了。」耶穌對我們也是如此充滿慈悲與恩寵，我們所遭遇的一切，祂都知道，並且願意幫助我們、醫治我們。耶穌既給了這婦人直起腰的力量，今天也把同一的力量賞賜給我們，讓我們在充滿惡勢力的世界裡，能夠擺脫惡勢力的操縱，重獲自由，並且有力量地活出人該有的生命和意義。

是日金句

「這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」（路13:16）

傳教節（乙年）

谷16:15-20 

那時候，耶穌顯現給十一位宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音，信而受洗的，必要得救；但不信的，必被判罪。信的人，必有這些奇蹟相隨：因我的名驅逐魔鬼、說新語言、手拿毒蛇，甚或喝了什麼致命的毒物，也不會受害；按手在病人身上，可使人痊瘉。」

主耶穌給宗徒說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。

宗徒出去，到處宣講；主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。——上主的話。

反省

今日想跟大家分享三個信息：

第一，基督徒的生活見證就是福傳，亦是最觸動人心的地方。讀經一（匝8:20-23）就印證了這一點，「十個說異國方言的人，將抓住一個猶太人的衣邊，說：我們要同你們一起去，因為我們聽說：天主同你們在一起」，表明天主子民的生活見證吸引外邦人歸向天主。外邦人十分逼切，渴望有分於猶太人的福氣，與天主立約。

這是何等活潑有力的見證！連外邦人都要抓住猶太人的衣邊，跟著他們一起朝拜天主。這個景象使我們明白，基督徒的有力見證，不但使自己蒙福，也能夠影響周圍的人，願意一起認識和欽崇天主。

第二，基督徒有責任傳揚福音，要把聖經、特別是福音所包含的生命意義傳給別人。「福音」並不只是一個動聽的故事而已，它更加是能夠給人帶來生命的改變，證實耶穌基督的死亡與復活是值得相信的。「你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音」，這是耶穌的命令，我們一旦將所信的付諸行動，它就會改變我們。因為福音要釋放的不單是人，也包括一切受造物，使人與天主、與自己、與萬物和好如初。

第三，基督徒的團體絕對不是孤軍作戰，而是有天主同在：「宗徒出去，到處宣講；主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理」，這個跟耶穌在瑪竇福音的承諾是一致的：「我和你們天天在一起，直到今世的終結」。耶穌是厄瑪奴耳，藉著祂的聖神，祂繼續透過我們去工作，將福音帶給或遠或近尚未認識天主的人。

實踐

今年教宗的傳教節文告，主題是：「我們不得不說我們所見所聞的事」（宗4:20），邀請我們承擔「責任」，把我們心中所承載的帶給他人。教宗在文告中也說：「即使是最軟弱的、有限的和受傷的人，也可按各自的方式當傳教士，因為即使善與許多人性的軟弱共存，也必須傳揚善。」

如此，人雖然軟弱、不足，正表明天主的同在和能力能夠在人的軟弱上不斷彰顯出來。正如耶穌的許諾——信的人，必有奇蹟相隨。這不是政治或是經濟方面的力量，而是分享給每個相信主的人，能在軟弱時給人力量、在恐懼絕望時給人希望，最重要的是在一切處境下帶給人生命的意義。願祂同情慈悲的愛感動我們的心，使我們成為真正的傳教門徒。

是日金句

「你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音。」（谷16:15）

常年期第廿九週星期六（單數年）

路13:1-9 

正在那時，來了幾個人把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的事，報告給耶穌。他回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的其他居民罪債更大嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」

耶穌又講了這個比喻說：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：「你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它吧！為什麼讓它白佔土地呢？」園丁回答他說：「主人！再留它一年吧！待我在它周圍掘鬆泥土，加上肥料；將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍掉吧！」——上主的話。

反省

當時的人普遍認為，遭遇災難是因為人犯罪的緣故。耶穌沒有跟群眾探究苦難的成因，只是提醒他們天災人禍隨時都會發生在任何人身上。耶穌兩次提出慎重而嚴厲的警告：「如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡」，糾正他們引別人的災禍而自以為義的行徑，並且警告他們，若不悔改，即使能躲避天災人禍，也逃不過天主的審判，因此應把握時機悔改。

無花果在舊約中常被用來象徵以色列人，因此，這個比喻清楚表明，天主對選民極大的容忍，並以「結出信仰的果實」作為審判的依據之一。健康的無花果樹理應每年都結出果實，比喻中的園主已經耐心地等候了三年，仍然在樹上找不到果實，感到非常失望，就想把它砍掉。園丁為這無花果樹求情，要求給它一年寬限期，期間不辭勞苦掘鬆泥土，加上肥料，好讓無花果樹能夠吸收養分，結出果實，倘若仍不結果才砍掉吧。

耶穌藉著這比喻警告、提醒祂的聽眾，祂就是這個園丁，在天主（園主）面前為罪人代求。天主一方面是寬容的，願意給人再一次的機會；同時也是嚴厲的，充分賜予恩寵後，如果人仍然不悔改，結局將是可怕的，拒不悔改的罪人終將難逃天主的審判。

實踐

我們要學習用耶穌的眼光來看事情，並且思考天主要給我們什麼啟示。每件事情的發生絕非偶然，我們要學習用屬靈的角度去看，而不是用世俗的角度。透過無花果樹的比喻，耶穌教導我們不可白白浪費天主的恩寵。雖然我們生性軟弱，易於失足犯罪，但富於慈悲寬容的天主，願意加倍地施恩幫助我們，我們更應好好地回應祂，不要放縱自己。我們更要為園丁（耶穌）的耐心照料而感恩，積極為天主而活，努力結出果實，不要成為被天主砍掉的無用又不結果實的樹。

是日金句

「主人！再留它一年吧！待我在它周圍掘鬆泥土，加上肥料；將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍掉吧！」（路13:8-9）

常年期第廿九週星期五（單數年）

路12:54-59 

那時候，耶穌向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，立刻就說，要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說，天氣會熱了；果然是這樣。假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，判官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。」——上主的話。

反省

耶穌以巴勒斯坦的氣候特色，指出猶太人既然懂得觀測大自然的氣候變化，他們也應該能夠分辨祂所宣講和警告的信息，而作出適當的回應。這是諷刺猶太人懂得「仰觀天文，俯察地理」，卻對屬靈的事盲目無知，不懂辨別時代徵兆，意識到默西亞的神國已經來臨（耶穌行奇蹟正是天國來臨的徵兆），把握悔改的時機。

他們對屬靈的事情盲目，無非因為他們假冒為善，活在謊言中，失去辨別是非的能力。他們對世俗事務瞭如指掌，對自己靈魂的得救卻一無所知。更可悲的是，天主子來到他們中間，他們本應有足夠的智慧可以認出祂，然而他們不但沒有意願去認識，甚至想要殺害耶穌。

耶穌用生動的例子說明如何回應時代的徵兆。祂說必須趕快在見官前，與對頭和解，否則對頭必將你判刑，關在獄中。比喻暗示天主就是法官，那時候，耶穌透過宣講和奇蹟，不斷呼籲他們，給他們得救的機會。如果相信祂，他們就應當悔改；如果拒絕，他們就要站在天主面前接受審判。我們尚且知道人間法官的判決是嚴厲的，要趕快與對頭和解，難道就不知道天主的審判更嚴厲嗎？我們要趁耶穌基督還沒有回來，抓緊時機悔改，與天主和好，免得最後要為自己的無知付上代價。

實踐

耶穌的話道出一個事實：每個人都有分辨對錯的能力。正如若翰洗者已經宣告了默西亞的來臨，耶穌所行的奇蹟也證明祂就是默西亞。耶穌指責當時的猶太人，懂得分辨天氣的變化，卻不懂得分辨天主的心意。因此，在審判的時候，無知絕不能作我們免除罪債的藉口。我們是否明白天主在這個時代的心意呢？主必再來，各人都要站在天主的審判台前，按照各人的行為領受賞報或懲罰，我們要趁著黑夜已深，白晝將近，脫去黑暗的行為，佩戴光明的武器，把握悔改的時機，與天主和好。

是日金句

「假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？」（路12:56-57）

常年期第廿九週星期四（單數年）

路12:49-53 

那時候，耶穌對門徒說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」——上主的話。

反省

「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！」這話道出了耶穌來到世上的真正目的。火，有破壞、毀滅的能力，同時也有去除雜質、潔淨的作用。耶穌來是要潔淨罪惡，消滅一切不合天主心意的事。

因為耶穌的教訓，要求我們作出抉擇。現今社會強調的和諧，並非建基正義，而是與罪惡妥協的虛假和平。基督徒應犧牲這種虛假的和平，決心追隨基督的真理及正義。這正是耶穌說祂的來臨，並不是給地上送和平，而是帶來分裂的意思。因為當真理來到人間時，有人接受，也有人不接受，自然就產生對立了。

事實上，耶穌所宣講的信息，使當時甚至現今社會上許多傳統的觀念和次序得以改變和更新，同時也無可避免帶來分歧、撕裂，跟隨者也會受到逼迫和虐待。越是重要和徹底的改變，越是引起尖銳的糾紛和衝突，這可見於耶穌、門徒和宗教領袖之間的張力越見加劇。然而，就是經歷這樣的對立，人與人的價值觀和次序才得以徹底更新和改造，這也是耶穌對跟隨者所要求付出的代價。

「你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。」這話可能給人錯覺，以為耶穌要來拆散家庭倫理關係，剛好相反，耶穌的教導是要讓人從一個嶄新的角度看人倫的關係和責任。耶穌所講的分裂，是指基督徒必須表明自己的立場。不論如何選擇，基督徒都不可能置身事外。天主利用衝突來磨練我們，戰勝我們裡面的罪惡，從自我牢籠中獲得釋放，幫助我們活得更加肖似耶穌。

實踐

跟隨耶穌，是絕對沒有中間路可走的。我們必須表明對耶穌的立場，是否願意為了得著永生，而不怕別人的攻擊？今天的我是否有勇氣和過去劃清界線，作出真正的改變？願耶穌基督的十字架成為我們選擇和分辨一切的標準。

是日金句

「你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。」（路12:51）

常年期第廿九週星期三（單數年）

路12:39-48 

那時候，耶穌對門徒說：「你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤，】決不容許自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」

伯多祿說：「主！你講的這個比喻，是為我們呢？還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家？主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧。主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他想不到的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人就會來到，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」——上主的話。

反省

昨天和今天的福音都強調「醒寤」，門徒要以醒寤迎接主的再度來臨。忠心的僕人一定做好預備，隨時伺候他的主人；如果家主知道盜賊何時要來光顧家門，必定盡力防範。然而，在現實生活，我們根本不可能知道盜賊光顧的時間，因此更要做好防範措施。面對天主也是一樣，祂來臨的日子如同盜賊一樣，沒有人知道是什麼時辰。

這是為教訓我們，主再來的日子是不確定的，沒有人知道祂何時回來。對初期教會而言，醒寤預備以迎接天主的審判和救贖，是非常重要的信息，然而隨著時日逝去，耶穌並沒有再來，為信徒在醒寤、等候等事情上，難免有懈怠，所以我們更應醒寤祈禱，做好準備。

伯多祿問耶穌，醒寤的比喻是為門徒還是為眾人。耶穌就用忠僕與惡僕的比喻告訴我們，一個信賴天主、醒寤度日的基督徒，必定是個忠信及精明的管家；相反，一個不醒寤，把主再來的日子視為無關緊要，反而胡作非為的人，就像比喻中那個惡僕，在主再度來臨的日子必然遭到重罰。

實踐

天主託付我們的責任與使命，我們是否忠信地盡好責任？抑或放縱自己、吃喝醉酒、甚至欺壓別人？我們要如何預備迎接祂？耶穌說：「給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」領受天主的恩寵越多，越應榮主益人。天主白白賞賜的恩寵，幫助我們在生活中不斷進步，活得更肖似祂，祂也期待我們能夠活出與恩寵相稱的生命。

是日金句

「給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」（路12:48）

常年期第廿九週星期二（單數年）

路12:35-38 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的！我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，親自前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些僕人才是有福的！」——上主的話。

反省

耶穌教導門徒，活在世上要醒寤。當時的人穿著寬鬆的長袍，工作或走路需要束上腰帶，便於行動，比喻預備隨時行動，迎接主人。而當時的油燈，燈芯要經常修剪，也要常常添油，油燈才能常燃不熄；「點燈」也是夜間時刻警醒的標記。因此，一個好的僕人會預備好自己，「把腰束起，把燈點著」，等候二更天或三更天從婚筵回來的主人，當主人回來時，立刻給他開門。

主人從婚筵回來，他的僕人迫切的醒寤等候他，準備好要聆聽他的吩咐；主人對僕人醒寤的態度非常高興，以致他一反常態，與醒寤的僕人轉換位置，自己束上腰，請僕人坐席，親自伺候他們。這正是我們將來在天國中坐席的預像，耶穌以僕人的形象來到世上服侍人，將來祂還要繼續服侍屬於祂的人。

在這個比喻裡，耶穌要強調的是，由於沒有僕人會知道主人什麼時候回來，因此那些時刻醒寤等候的僕人，天主要給予他們特別的恩典和特別的伺候，因此才會發生「主人要束上腰，請他們坐席，親自前來伺候他們」這一幕。

實踐

因為不知道主何時要回來，我們更應保持醒寤，做好準備隨時要面見天主。我們是否願意像那個「把腰束起，把燈點著」，時刻保持醒寤，等候耶穌回來的僕人呢？我們又會如何預備自己，迎接主的再度來臨？

是日金句

「你們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。」（路12:35-36）

聖路加 (聖史)(慶日)

弟後4:10-17 

親愛的弟兄：德瑪斯因愛現世，已離棄我到得撒洛尼去了；克勒斯刻去了迦拉達，弟鐸去了達耳瑪提雅，只有路加同我在一起。你要帶著馬爾谷同你一起來，因為他在職務上為我是有用的。至於提希苛，我派他到厄弗所去了。我在特洛阿時留在卡爾頗家中的那件外衣，你來時務必帶上，還有那幾卷書，尤其是那些羊皮卷。

銅匠亞歷山大使我受了許多苦，主將照他所行的報應他。你也要提防這人，因為他極力反對我們的道理。

在我初次過堂時，沒有人在我身旁，眾人都離棄了我，願天主不歸罪於他們！但是主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講藉著我而完成，使一切外邦人都能聽見。——上主的話。

反省

聖保祿寫信給弟茂德時，正在獄中，他在孤單和走到人生的最後階段時，最需要的不是同工，而是「朋友」。所以，他在信中提及幾位曾跟他一起傳教的同伴名字，正好代表著他生命中四種類型的朋友：

第一位是「德瑪斯」，他原是保祿親密的同伴，還跟著保祿首次坐牢。保祿描述這個人因貪愛現世而離棄了他。這不一定是說德瑪斯放棄了信仰，而是指他可能頂不住世界的壓力，怕個人的安全受到威脅，不願與保祿一起受苦，而離開了他。

第二位是路加，他是《路加福音》和《宗徒大事錄》的作者，也是保祿宗徒最好的拍檔，當其他同工因為各種原因而必須離開保祿時，只有他一直留在保祿身邊協助他、照顧他。保祿甚至稱呼路加是「親愛的醫生路加」（哥4:14），可見他和保祿之間的關係非常密切。

第三位是馬爾谷，他是巴爾納伯的表弟，也是他們第一次傳福音的同伴。但馬爾谷在半路上退出了，令保祿十分生氣。在他們第二次傳福音時，巴爾納伯提出要帶馬爾谷同行，遭到保祿的反對，結果兩人分道揚鑣。在保祿晚年，已經和馬爾谷重修舊好，再次成為傳教上合拍的同道。保祿吩咐弟茂德要把馬爾谷帶來，「因為他在職務上為我是有用的。」

第四位是耶穌，當保祿感到很孤單，「在我初次過堂時，沒有人在我身旁，眾人都離棄了我」。屬靈的同伴可能軟弱、遠離，但天主卻不會，保祿深深體會到只有「主在他左右，堅固了他」，耶穌才是他生命中最好的朋友，復活的主從來沒有離開過他，從大馬士革路上的初遇，到此時此刻，耶穌始終不離不棄，與他同在！

保祿感受到為了傳福音的緣故而忍受的孤獨，讓我們明白耶穌選定了七十二人，派他們兩個兩個地出去的原因，就是要他們互相照應，互相扶持。天主把不同性格的人配合在一起，讓他們學習彼此相愛，也使他們結成同伴，不致感到寂寞孤單。

實踐

保祿說：「主卻在我左右，堅固了我」，表示天主的同在正是他力量的泉源。不管環境如何艱難，情況如何惡劣，或者我們正在什麼樣的風浪中，經歷什麼樣的考驗，天主決不會在我們遭遇患難的時候置我們於不顧，祂一直站在我們身邊，增加我們的力量和勇氣，去完成祂的使命。縱使這些力量可能並不太明顯，除非我們憑信德踏出第一步，並信賴天主，這些能力才會顯出來。

是日金句

「但是主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講藉著我而完成，使一切外邦人都能聽見。」（弟後4:17）

常年期第廿九主日（乙年）

谷10:35-45 

那時候，載伯德的兒子：雅各伯和若望，走到耶穌面前，對耶穌說：「師父！我們請你允許我們的要求！」

耶穌對他們說：「你們願意我給你們做什麼？」

他們回答說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」

耶穌對他們說：「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」

他們對耶穌說：「我們能。」

耶穌就對他們說：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受；但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」

那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。

耶穌叫門徒過來，對他們說：「你們知道：在外邦人中，有尊為首領的，主宰他們，有大臣管轄他們；但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首的，就當作眾人的奴僕，因為人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」——上主的話。

反省

每個人都會有欲望，欲望本身未必是罪過，正如人有衣食住行等正常欲望，但欲望會引導人走與天主相反的方向，使人生出罪惡的行為。因此，其他門徒在聽到雅各伯和若望提出如此不合理又自私要求後，就開始惱怒他們兩兄弟，表面上是憤慨，實際上他們也想為自己爭取那個位置。他們的反應完全暴露出渴求高位的欲望，以及由欲望而引發的嫉妒與競爭。

耶穌耐心向他們解釋，天主的國跟世俗不同，世俗追求高高在上，可是在天國，只有謙卑服侍人才是真正的偉大。誰要做領袖，必須先調整自我的價值觀：居高位，不是為擁有權力，而是為服侍他人。在天主的國，領袖就是僕人。

耶穌身為天主子，降生成人，是要成就天父的計畫，完成救恩，使凡信祂名字的人都能獲得生命。「因為人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」這番話既刻劃出耶穌一生的寫照，同時也是邀請門徒效法祂。耶穌和門徒共晉逾越節晚餐時，親自為門徒洗腳，說明祂來到世上的角色，就是當僕人服侍人，並為此獻上生命。

實踐

我們內心最深的渴望是什麼？天主對我們的期望又是什麼呢？雅各伯和若望所求的，或許也是我們內心深處的渴求。跟隨天主的，要有為別人隨時豁出自己生命的覺悟。跟隨主成為門徒，就是要以生命去轉化這個世界的文化，以天國的價值改變這個世界。假如我們決心成為耶穌的伙伴和門徒，意味著我們要常常靠祂的恩寵，治死我們的「自我中心」、虛榮心，堅持以僕人的姿態，為他人服務。

是日金句

「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首的，就當作眾人的奴僕。」（谷10:43-44）

常年期第廿八週星期六（單數年）

路12:8-12 

耶穌向他的門徒說：「我告訴你們：凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他；在人前否認我的，將來在天主的使者前也要被否認。凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。當人押送你們到會堂，到官長及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」——上主的話。

反省

耶穌解釋，出言干犯祂和褻瀆聖神是有分別的。前者表示人因軟弱，沒有順從聖神的感動，甚至拒絕耶穌，如果這人日後悔悟過來，還可得赦免；唯有褻瀆聖神卻是不可饒恕的罪。

「褻瀆聖神」是指明明知道是聖神的工作，卻故意輕慢、侮辱聖神，甚至故意譭謗耶穌是靠魔王驅魔，因此「決不能獲得赦免」。這是新約聖經中最嚴厲的宣告與警告。《路加福音》很重視聖神，不斷強調聖神的工作。耶穌的傳道事業以及祂所行的奇蹟都是藉著聖神的能力，祂應許將聖神賜給那些懇切尋求祂的人，又指示門徒等候領受聖神。

耶穌所描述不可饒恕的罪，是指法利塞人誣蔑祂靠魔王的能力驅魔。耶穌宣講、治病、驅魔都是依靠聖神的能力，而法利塞人竟然將聖神救靈的工作歸於魔鬼。耶穌認為，否定聖神的工作就是否定天主的工作，人若明知是天主的作為而加以反對，甚至詆譭說是魔鬼的工作，就是拒絕天主，必然自取滅亡，今生來世都不得赦免。執迷於惡的人，已是無可救藥，並非天主不願赦免他，而是他本人甘願自閉赦罪之門，拒絕天主的恩寵。至於那些因軟弱、恐懼而失足，然而失足並非不可饒恕的罪，失足的人可以重新恢復與天主的關係；不信的人拒絕耶穌也並非罪無可恕，他可能一再拒絕救主，但只要願意悔改，還是可以歸向天主。

因此，當我們被帶到官長和有權柄的人面前時，不用思慮怎樣申辯，要說甚麼話；因為聖神是我們的引導者，當我們面對生命的危難，因著信仰而遭遇他人的控訴時，那時候聖神自會指示我們應說甚麼話。這是耶穌親自許諾，那些為天主作證而受審判的人將會從聖神獲得特別的幫助。

實踐

在與天主同行的路上，勢必遇到許多挑戰和誘惑；面對不信者的責難和迫害，也可能使我們害怕而失去信德，不敢為天主作證。為此，耶穌激勵我們，要將那位既可殺害肉身，也能殺害靈魂的天主放在首位，只有祂是我們應當敬畏的，也只有祂最愛護和眷顧我們。因此，我們要相信祂必定保守我們到底，即使在危難中，祂遣發的聖神也會與我們同在。我們有培養每天閱讀天主聖言的習慣嗎？當有需要時，聖神自會叫我們想起祂的話，幫助我們以最有效的方式將天主聖言表達出來。

是日金句

「聖神必要教給你們應說的話。」（路12:12）

聖德蘭．亞維拉 (大德肋撒)(貞女、聖師)(紀念)

路12:1-7 

那時，有成千上萬的群眾集合攏來，竟至互相踐踏。耶穌開始先對自己的門徒說：「你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。但是，沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室低聲所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。我告訴你們做我朋友的人：你們不要害怕那些殺害肉身，然後不能再做什麼的人。我要指給你們，誰是你們所應當怕的：你們應當害怕那殺害肉身以後，還有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」——上主的話。

反省

耶穌吩咐門徒要小心防備法利塞人的「酵母」。酵母與麵粉混在一起時，可以使麵團發起來。「酵母」的特點是微小、滲透和膨脹，比喻一點微小的事物就能緩慢地、不知不覺地、持續不斷地滲透，最後產生巨大的後果。耶穌用「酵母」形容他們的偽善，表示他們的偽善如同酵母有傳播及擴大的感染力，耶穌提醒門徒要防備這種不良感染力的可怕，一則是小心不要被他們的言論所誤導，二則是切勿模仿他們的偽善。

耶穌指出法利塞人的虛偽，只能遮掩一時，不但經不起生活的考驗，審判的時候也會被徹底揭開，告誡門徒假冒為善的事，一定會為人所知。另一方面也訓勉門徒在逆境中無需作假，要勇於表達信仰，不要怕任何惡勢力，因為魔鬼最多只能傷害他們的肉身。他們應當害怕的，是那位對我們的肉身和靈魂握有生殺大權（審判）的天主，人要考慮的，不是眼前的安危，而是死後的終向。這是提醒我們不要為了討好地上的人而偽善，相反，要敬畏那能拯救和審判我們屬靈生命的主。

耶穌也安慰祂的跟隨者，無論發生什麼事，即使身陷險境，也不要害怕。連麻雀也沒有被天主遺忘，何況是祂所揀選的人呢？就連我們的頭髮，祂都一一數過了，可見一切都在天主的管理和眷顧之中。因此，臨到信徒身上的每一件事，都是天父所容許的。祂不單是我們當害怕的那一位，也是我們可依靠的堅固保障。

實踐

耶穌警告門徒要提防法利塞人假冒為善的酵母，就是人的心遠離了天主，外表卻裝得很虔誠。的確，我們很容易陷入偽善中，在大眾面前正氣凜然，私底下卻干犯錯事。然而，隱藏的事終必顯露出來，天主正義的光終究會揭露這一切。求主派遣聖神，光照我們的心，以祢的光明驅散我們內裡隱藏的軟弱、黑暗、不潔的東西，拯救我們脫離這些會腐蝕人心的罪惡，並以祢的寶血潔淨和保護我們。更求主讓我們在祢的恩寵中，經歷生命真實的改變。

是日金句

「我要指給你們，誰是你們所應當怕的：你們應當害怕那殺害肉身以後，還有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！」（路12:5）

常年期第廿八週星期四（單數年）

路11:47-54 

耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要從他口中找到語病。——上主的話。

反省

先知以天主代言人的身份，說出正直和公義的說話，指責人種種的惡行，因而遭到逼迫和殺害。法學士修建先知的墳墓，表面上是敬重先知，實際上是「講一套，做一套」。耶穌批評法學士所作所為跟他們祖先一樣，祖先昔日怎樣殺害先知，今天他們也要圖謀殺死耶穌。

雖然邪惡勢力不斷破壞天主的救贖工程，殺害天主所派遣的先知和使者，但阻不了天主奇妙的救恩計劃。天主在不同時代，不斷派遣祂的人宣講福音，因此，我們要隨時準備好接受天主的派遣，更要準備為天主受苦，為基督作證。耶穌透過指責法學士認同其祖先殺害先知的行為去警告他們：拒絕天主的人將面對可怕的審判，要追討自創世以來他們所流眾先知的血，因為他們拒絕整個民族歷史及預言所指向的那一位。

最後，耶穌也指責法學士，他們自認擁有天主的真理，卻又拒絕從天主而來的教導，還阻止其他有意認識真理的人進去。他們誤導許多百姓按著他們的要求去做，以為這樣就滿全了法律上的要求，然而天主並沒有這樣的要求。耶穌正是要挑戰法學士的權威，揭穿他們的心術不正和歪理。

實踐

我們要不斷追求正確明白真理，並活出與恩寵相符的生命和生活，這樣才不會阻礙別人認識天主，更不會作使人跌倒之事。我們更要時刻警醒，信仰若掉進自滿和自義的光景，終必失去虔誠；假若缺乏自省，信仰早晚淪為教條式的偶像崇拜。因此，我們需要更加的謙卑和謹慎，不要落入法利塞人和法學士的偽善與驕傲中。

是日金句

「天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討。」（路11:49-50）

常年期第廿八週星期三（單數年）

路11:42-46 

那時候，耶穌向法利塞人說：「禍哉，你們法利塞人！因為你們把薄荷、茴香及各種菜蔬捐獻十分之一，反而將公義及愛天主的義務忽略過去：這些固然該作，那些也不可忽略。禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裏愛坐上座，在街市上愛受人致敬。禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓，人在上面走過，也不知道。」有一個法學士回答耶穌說：「師傅，你說這些話，連我們也侮辱了。」耶穌說：「禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。」——上主的話。

反省

「人啊！你判斷作這樣事的人，你自己卻作同樣的事，你以為你能逃脫天主的審判嗎？」讀經一保祿這番話，正是福音中法利塞人的寫照。耶穌批評法利塞人的虔誠只是虛有其表，他們講究禮法上最微小的細節，將薄荷、茴香及各種菜蔬都捐獻十分之一給天主，但法律上真正重要的教訓，例如：正義、慈悲、信實，反而故意忽略。他們實在是本末倒置，過分強調次要的事，反而將重要的事忽略了。他們擅長於別人能夠看見的事，卻將只有天主能夠看見的事掉以輕心。

法利塞人的驕傲也在於追求他人的注目，他們貪愛名譽、戀棧高位。墳墓是埋葬屍體的地方，根據梅瑟法律，任何人觸摸墳墓，或在墳墓上走過，即使不知是墳墓，七天內也會成為不潔的。耶穌形容他們如同不顯露的墳墓，充滿了腐敗和不潔，敗壞每一個跟他們接觸的人，使人在不知不覺中沾染了他們的驕傲。別人看他們很好，很虔誠，其實內裡的生命乾枯如同墳墓，毫無生氣。

耶穌對法學士的批評亦同樣嚴厲，他們原本有責任向百姓解釋法律，幫助人們活出信仰。然而他們非但沒有使百姓更明白和體會信仰，反而在法律上附加很多繁文縟節，甚至某些要求定得很高，連他們自己也做不到，卻要使百姓去實行。耶穌說：「你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下」，意思是沒有作任何的努力去幫助人守法，反而指手劃腳地以批評態度蔑視做不到的人。法學士既沒有作百姓的榜樣，也缺乏憐恤與體貼別人，所以也是假虔誠的偽君子。

實踐

耶穌對法利塞人和法學士的批評，是我們的鑑戒。我們會否在不知不覺中變成了現代的法利塞人呢？一，依靠自己的行為，以為可以討天主歡心的自負；二，以外在的行為代替內在的生命；三．以誡命控制別人，自以為義。我們不是天主，不像祂能看透人的內心，所以更應該更多以恩典彼此相待。讓我們由自己開始，改變自以為是的態度，改變自義的心態，對家人、朋友、認識和不認識的人，多一些謙卑、自省、認罪，少一些批評、控制、自誇。

是日金句

「因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。」（路11:46）

常年期第廿八週星期二（單數年）

路11:37-41 

耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手，覺得奇怪。但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」——上主的話。

反省

法利塞人對耶穌的批評，其實跟衛生無關，而是涉及猶太人潔淨的規矩。舉凡外邦人、行經的女人、疾病等因素都可構成污穢或不潔。因此，在與人接觸，或由外面回家、進食前，都會以指定的方式潔淨自己，務求除掉一切污穢。

法利塞人對法律的尊崇無庸置疑，但他們沒有正確地體會天主透過法律所要表達的心意，只是虛有其表地滿全法律的要求。為此，耶穌不客氣地批評他們是「糊塗人」，因為他們時常糾纏於外在的體面和規矩，卻忽略法律的精髓和生命的質素，徒具形式、本末倒置。

天主的心意，是要人不只注重外表，內心更加重要。這些法利塞人明顯失焦，因此，耶穌不留情面的批評他們假冒為善。耶穌提醒，真正重要的不是杯盤外面的潔淨，而是裡面。外表上，法利塞人頗為正義，然而裡面卻充滿了劫奪（勒索不義）和邪惡。天主造人不單造外面，也造裡面，因此祂更著重我們內在生活的聖潔。由此可見，一個人的靈魂和他們的外表，在天主眼中都是一樣重要的。

實踐

我們是否外表看來很聖潔、善良、謙卑、虔誠，但裡面卻充滿著貪婪和邪惡？人看外表，天主卻看人心。祈求天主除去我們心中的貪婪和邪惡、驕傲和軟弱，潔淨我們，使我們「有諸內必形諸外」，幫助我們在這個時代緊緊跟隨耶穌的腳步，實行愛主愛人的福音精神。

是日金句

「只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」（路11:41）

常年期第廿八週星期一（單數年）

路11:29-32 

群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，為聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位比撒羅滿更大的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位比約納更大的！」——上主的話

反省

尼尼微人聽從約納的宣告，全城的人立即身披苦衣，禁食悔改，離開邪路；南方的女王慕名而來，要聽撒羅滿的智慧，讚美稱頌撒羅滿王所相信的天主。兩者都強調「聽」，唯有聽從天主的話、聆聽天主的智慧，才能使人得救，成為有福的人。

當耶穌向群眾講話的時候，一個婦人高聲說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的。」耶穌卻說：「可是，那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」這話不但是回應那個婦人，更是對著猶太人而說的，因為他們中有很多人聽了祂的宣講而沒有聽從。雖然他們一直跟隨耶穌，卻沒有真正悔改。耶穌將福音傳給外邦人，他們立即悔改了，反之，追求奇蹟的猶太人卻拒絕相信。

耶穌指出這是個邪惡的世代，是追求奇蹟的世代，卻忽略了奇蹟的目的，是要人以敬畏的心來到天主面前，就像尼尼微人的悔改，同時也是為了證明耶穌就是默西亞。當人只知追求奇蹟，卻忽略奇蹟背後的意義時，便是對耶穌的教導最大的拒絕和侮辱。尼尼微人與南方的女王尚且知道把握機會追求真理，但猶太人面對比約納和撒羅滿更偉大的人（耶穌基督）時，反而心硬不信，在末世審判時自然要被判罪。

實踐

耶穌就是最大的徵兆，是天主彰顯最偉大的奇蹟。釘十字架的耶穌能夠將我們從罪惡中拯救出來，只有在耶穌內，我們才能找到心靈真正的平安、喜樂、滿足和智慧。我們要親自經歷耶穌基督復活的大能，否則只是別人的見證，除非我們願意敞開心靈歡迎祂，讓祂進入我們的生命，否則無法經歷耶穌是我們的救主和生命的主宰。願我們在日常生活中，憑信德認出耶穌的臨在。

是日金句

「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。」（路11:29）

常年期第廿八主日（乙年）

谷10:17-30 

那時候，耶穌正要起程，有一個人跑來，跪在耶穌面前，問他說：「善師，為承受永生，我該做什麼？」

耶穌對他說：「你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」

那人回答耶穌說：「師父！這一切我從小就都遵守了。」

耶穌注視著他，就喜愛他，對他說：「你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！」那人聽了這番話，就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。

耶穌向四周一看，對自己的門徒說：「那些有錢財的人，進入天主的國，是多麼難啊！」門徒就都驚奇耶穌這句話。

耶穌又對他們說：「孩子們！依恃錢財的人，進入天主的國，是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人，進入天主的國，還容易。」

門徒就更加驚奇，彼此說：「這樣，誰還能得救？」

耶穌注視他們說：「為人不可能，為天主卻不然，因為在天主，一切都是可能的。」

伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，來跟隨了你。」

耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今生就獲得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地──連迫害也在內，並要在來世獲得永生。」——上主的話。

反省

「善師，為承受永生，我該做什麼？」他跑來跪在耶穌面前，不單顯示他的真誠和謙卑，更凸顯他渴求永恆的生命。他擁有許多財富，但似乎仍不能滿足他的心靈。他從小就遵守誡命，可能以為靠自己的能力就能行善，遵守誡命就能得到永生。耶穌卻表明天主才是唯一真善的源頭，人離開了天主，便無聖善可言。而且，得永生的秘訣，在於依靠天主。

耶穌指出為得永生，他還缺少一樣，「你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！」結果，這人就轉身離開。耶穌並非存心留難他，而是他實在愛自己的財產甚於愛天主。

天主沒有要求我們必須變賣所有，祂對每個人的要求，都是因人而異。耶穌僅僅要求這個人不再依戀世上的財富，他若願意，就可以承受永生。但是，他拒絕了。為此，耶穌說：「依恃錢財的人，進入天主的國，是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人，進入天主的國，還容易。」

「這樣，誰還能得救？」「為人不可能，為天主卻不然，因為在天主，一切都是可能的。」人若靠自己的能力，當然不能夠斷絕對財物、罪和世界的執著，但天主賜恩寵予人，就可以斷絕這一切。正如這個人若要承受永生，必須克服愛世界的心，斷絕對財富的執著。當他變賣一切賙濟窮人時，他的心靈不再被財富綑綁，靈魂也會得到自由。

實踐

魔鬼會利用人的貪戀和執著，俘虜人的靈魂，使人失去永生。因此，跟隨耶穌及順從天主的旨意生活，才是得著永生的最佳保障。有什麼事令我們不自由？有什麼東西阻礙我們和天主建立更密切的關係？我們要捨棄些什麼東西，好使我們能夠更自由地侍奉天主？今天，讓我們聆聽祂的話，讓祂的話更新我們，好使我們能夠全心全意地愛天主和愛人。

是日金句

「然後來，背著十字架，跟隨我！」（谷10:21）

常年期第廿七週星期六（單數年）

路11:27-28 

耶穌說話的時候，人群中，有一個婦人高聲向他說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌卻說：「可是，那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」——上主的話。

反省

耶穌這番話，帶出屬靈關係比親情更重要。如果我們跟隨耶穌和遵守祂的教導，一樣可以成為有福的人。

因為天主的國不是建基於血肉關係，聖保祿教導我們：「凡是領了洗歸於基督的，就是穿上了基督：不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人」（迦3:27-28），如此凡跟隨天主，聽從天主旨意的，就成為衪最親密的家人。

聖母瑪利亞是我們基督徒的模範，是最完美的基督徒，因為她是最能夠聽天主的話而實行的人。她在信德中不斷接納天主的話，並加以踐行。領報時，她答覆天使說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」（路1:38）當她探訪依撒伯爾時，依撒伯爾稱讚她說：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」（路1:45）

實踐

我們不能單單以得到耶穌，或經歷了耶穌的幫助或奇蹟，就以此為滿足。真正使人有福和滿足的，就是「那聽天主的話而遵行的人」。聖詠作者也說：「品行完備而遵行上主法律的，像這樣的人才算是真有福的。遵守上主誡命全心尋求他的，像這樣的人才算是真有福的。」（詠119:1-2）可見，每一個願意謙卑聆聽天主的話，並且願意照著實行的人，就是有福的人。假如我們決心讓天主的話影響和改變我們的生命，我們的世界將會不一樣。

是日金句

「那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」（路11:28）

常年期第廿七週星期五（單數年）

路11:15-26 

那時候，人群中有人說：「耶穌是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便對他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他更強的人來戰勝他，必會把他所依賴的一切武器都奪去，而瓜分他的贜物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。

「邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去帶了另外七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人後來的處境，就比先前的更壞了。」——上主的話。

反省

耶穌與宗教領袖之間的裂痕越來越大，他們誣蔑耶穌驅魔的能力來自魔鬼。面對他們嚴重及無理的指控，耶穌提出三點反擊：一，以魔鬼的能力驅魔的說法根本是自相矛盾，好比一國內亂紛爭；二，耶穌反問他們驅魔的能力從何而來；三，魔鬼被驅逐是展現天國來臨，魔鬼勢力終結的徵兆。

透過耶穌的奇蹟，看見耶穌具有戰勝惡者的能力，祂提到的壯士被比他更強的人擊敗，代表天主的國、權柄、能力因著耶穌的來臨，已經戰勝撒殫的勢力，象徵天國已經來臨。事實上，被耶穌驅逐的邪魔，也多次承認耶穌的身份：「天主的聖者」（路4:34）、「天主子」（路4:41）、「至高天主之子耶穌」（路8:28）。

耶穌又講了另一個比喻，某個曾經附魔的人在經歷天主的恩典獲得釋放後，並沒有決心跟隨天主；相反，他仍舊向世界開放他的心，以至邪魔再次大搖大擺進入他的生命，甚至帶來更多更邪惡的魔鬼折磨他。這是警告祂的跟隨者，在擺脫魔鬼後，必須避免在以後的生活為魔鬼留地步，否則只會落在更痛苦的處境。說明一時的潔淨並不保證長久的安穩，要有鍥而不捨的跟隨、矢志不渝的委身，才能與魔鬼劃清界線。

實踐

撒殫會利用不同的手段，扮作光明天使，迷惑人心，所以，基督徒要懂得辨別善神和惡神，不要把聖神的工作與魔鬼的工作混淆，也要當心不要被撒殫利用。如今我們已是天主的子女，不復被罪惡、魔鬼捆綁，如何能與它們劃清界線，不給魔鬼留地步？那就要看我們是否願意親近天主，依靠祂所賜的力量！假若我們仍舊對它們念念不忘，依戀著它們，或甘心被它們糾纏的話，恐怕我們離耶穌的警告不遠：「那人後來的處境，就比先前的更壞了。」

是日金句

「不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」（路11:23）