復活期第四主日（甲年）

若10:1-10 

那時候，耶穌說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽從他的聲音；他按名字呼喚自己的羊，並引領他們出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面；羊也跟隨他，因為羊認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避陌生人，因為羊不認得陌生人的聲音。」

耶穌給他們講了這個比喻。他們卻不明白他所講的是什麼。

於是，耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以前來的，都是賊和強盜；羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」——上主的話。

反省

為何耶穌要講這個比喻？賊、強盜又指誰？就是指法利塞人，那些假冒為善的宗教領袖，他們在照顧羊群上失職，不但沒有餵養羊群，甚至殺害、毀滅牠們，不看顧羊群的需要。他們本應帶領以色列人認識天主、親近天主、遵守天主的誡命，妥善照顧天主的羊群；但他們卻沒有這樣做。

耶穌來到這世上，宣講天國的福音，這些宗教領袖理應比百姓更早知道耶穌就是默西亞。他們沒有教導百姓認識、信靠耶穌，反而詆譭祂；又放縱慾望，為了地位、金錢、名譽，而忘記了自己當盡的本分。甚至在耶穌潔淨聖殿，推翻聖殿內擺賣的桌子後，他們不但沒有反省，反要殺害耶穌。

今日的世界充斥許多「假先知」，他們是賊和強盜，是披著羊皮的狼。基督徒要懂得分辨，才不致落入邪惡者的手中。教會邀請我們特別為聖召祈禱，特別為司鐸祈禱。我們需要你們的祈禱，幫助我們效法耶穌，做群羊的模範，按天主的旨意，牧養、照顧羊群，幫助信友認識耶穌，熟悉耶穌的聲音，助信友度聖善的生活，不斷成長、不斷結出果實。

實踐

我們應當感謝主耶穌，因為祂願意牧養、關愛我們。祂為我們預備了安穩的羊棧，祂的門總是向我們常常敞開，祂接納我們，使我們在祂的懷抱內得到安慰。我們成為耶穌的羊群，是否專心一意跟隨、聽從大牧者──耶穌的腳步與聲音，跟隨祂進入安全又有草料的地帶？抑或仍在羊棧外遊蕩，任由盜賊偷竊、殺害、毀滅，隨從陌生人的聲音而越走越遠？

是日金句

「你們從前有如迷途亡羊，現在卻被領回，歸依你們的靈牧和監督。」（伯前2:25）

聖加大利納 (貞女、聖師)(紀念)

若6:60-69 

耶穌的門徒中有許多人聽了他的話，便說：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」耶穌自知他的門徒對這話竊竊私議，便向他們說：「這話使你們起反感嗎？那麼，如果你們看到人子升到他先前所在的地方去，將怎樣呢？使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命。但你們中間有些人，卻不相信。」原來，耶穌從起頭就知道那些人不信，和誰要出賣他。所以他又說：「為此，我對你們說過：除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裏來。」從此，他的門徒中有許多人退去了，不再同他往來。於是耶穌向那十二人說：「難道你們也願走嗎？」西滿伯多祿回答說：「主！惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」——上主的話。

反省

「這話生硬，誰能聽得下去呢？」「生命之糧」的言論，不但使猶太人非議，門徒中也有被嚇退的，不再跟祂往來。為甚麼覺得生硬呢？因為門徒跟群眾一樣，心中只想著地上的事，正如群眾尋找耶穌有他們的私心，門徒跟從耶穌，也有他們的動機和需要。我們跟從耶穌需要克服這些私心，因為跟隨耶穌的目的唯有一個：就是耶穌是救世主。因此，當人只用理性去理解天主的話，是無法完全明白的，所謂：「五官之力有所不及，應由信德來補充」（聖多瑪斯的名言），若非憑信德去領受，最終也不會全心全意去相信。

面對耶穌的話，有的門徒：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」也有的說：「惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？」兩者分別在於有沒有信德。天主聖言乃一塊試金石，能夠試驗出誰是真信祂的人。耶穌的話考驗與祂最親近的十二門徒，祂不勉強他們，要他們自己決定去留。伯多祿既認識耶穌「有永生的話」，也知道耶穌是「天主的聖者」，他不肯隨從別的事物，只願一心跟從耶穌。「主！惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」希望這也是我們的心聲，雖然有時候祂的教訓的確不容易理解和實踐，但耶穌要求我們有單純的動機，就是祂有永生之道，而不是追求天主以外的東西，例如：榮譽、權力、虛榮等等。

實踐

我們跟隨耶穌的動機是什麼呢？是否跟群眾一樣只對「餅」有興趣？如果我們心中只有「餅」，或許某天發現這位行奇蹟的耶穌，不能「滿足」我們所有的需求，總有一天也會像那些門徒一樣選擇離開。無論我們投射多少期待在耶穌身上，都比不過耶穌真正要給我們的，就是那寶貴、奇妙，在今世及永恆存留的新生命。願我們能夠像那找到珍珠而願意變賣一切，為得到這顆珍珠的人，認定耶穌是主，跟隨到底，永不動搖。

是日金句

「上主，你的話就是神，就是生命，惟你有永生的話。」

復活期第三週星期五

若6:52-59 

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。——上主的話。

反省

為猶太人來說，血代表生命，所以舊約明文禁止喝任何人的血。耶穌卻說：「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命」，為猶太人來說，這是無法想像的事。的確，當我們吃喝的時候，食物就成為身體的一部份，這也就是在聖體聖事中，通過領受耶穌基督的身體和寶血，與主合而為一。

當我們吃主的身體、喝主的寶血時，就是與主的生命合而為一。「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」我們渴望與天主同在，亦渴望天主住在我們內，如何常常活在天主內呢？秘訣就是要保持與耶穌的身體有份。耶穌的身體為我們而擘開，使我們與天父建立關係，同樣，我們要效法耶穌，捨棄自己和舊我，好使身邊的人能夠因著我們的捨己，得到天主的祝福，與天主建立關係。

從營養學的角度，為了身體健康必須攝取足夠、均衡的飲食。當食物吃進肚子，便會在身體內轉換成能量；從此它不再是食物，而是能量了。但在聖體聖事中，不是耶穌轉化成我們的一部分，而是祂提攜我們，使我們相似祂。因此，當我們每次領受耶穌的聖體聖血時，不單獲得耶穌的生命，而且越來越像耶穌，這就是讓耶穌的生命從我們新受造的生命中活出來的效果。

「這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」耶穌再三強調祂自己和瑪納的分別：猶太人的祖先吃過瑪納，最後還是死了，而祂是「從天降下來的食糧」，可使他們生活直到永遠。耶穌藉此強調：凡是與祂建立生命關係的人，都將藉著領受祂的身體和寶血而獲得永生。

實踐

耶穌一直談「生命之糧」，探討如何能夠維持生命。肉身的生命得以維持全靠食糧，同樣，屬靈生命也必須要有屬靈的「生命之糧」，即耶穌自己，因為祂就是創造生命的那一位。當人有了這生命之源，那生命的活水就可以一直湧流到永生。因此，我們能夠體會耶穌為我捨生致命，救贖的恩寵嗎？是否明白聖體聖事的意義，並且珍惜每次領受聖體聖事的機會？

是日金句

「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」

復活期第三週星期四

若6:44-51 

那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」——上主的話。

反省

「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來」，意思是若非天主的主動邀請，人無法憑自己的能力來到耶穌面前。當然人具有自由意志，這也是天主所賦予的；然而，從天主的角度，只有被天主吸引的人才能相信耶穌，並和祂建立關係。如同讀經一那個厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監，雖然誦讀《依撒意亞先知書》，由於沒有人指教，他並不明白經書的內容。聖神指示斐理伯靠近那輛馬車，同時也感動渴慕真理的太監虛心向斐理伯請教，斐理伯於是由經上關於「上主受苦的僕人」開始，給太監講解有關「耶穌基督的福音」。

「凡由父聽教而學習的，必到我這裏來」，由於天父的吸引，人得以親近耶穌；天主的教訓，也是導人歸向耶穌，與祂結合。如果我們接受天父的邀請，學習祂的教訓，就體會到耶穌基督才是我們人生唯一的終向。事實上，耶穌對很多人講話，但只有一部分人對耶穌的宣講，心中有感動，願意繼續謙卑地「學習」，願意繼續尋求了解，最後到達耶穌那裡。同樣，太監深受感動，剛巧來到有水的地方，太監便要求領洗。原來太監是一個歸依猶太教的外邦人，按照猶太教的規矩，太監不可以受洗。現在他認識和接受耶穌是救世主，在基督內就沒有任何障礙了，耶穌並不會因為他是太監而拒絕他。斐理伯回答說：「你若全心相信，便可以。」太監答說：「我信耶穌基督就是天主子。」因此，誰願意學習天主的教訓，就能領受救恩，千萬不要輕看任何一顆受教的心。

實踐

太監的虛心受教，跟群眾的心硬形成強烈對比。他們所求所想的都是物質的東西，卻對耶穌所講的真理、永生的國度、生命之道聽不入耳。耶穌說：「我是生命的食糧」、「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」天父把帶給人生命的「真正的食糧」──耶穌基督賞賜給人，為叫信祂的人得到生命。唯有與耶穌建立好的關係，渴慕耶穌、認識耶穌，才是讓人生命不會饑餓、不會渴的途徑。

是日金句

「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」

復活期第三週星期三

若6:35-40 

那時，耶穌回答群眾說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。但是，我向你們說過：你們看見了我，仍然不信。凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」——上主的話。

反省

群眾看見了奇蹟，由於心硬而拒絕相信。耶穌雖然感到心痛，但祂說：「凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外」，祂從不拒人於千里之外，總是時刻張開雙臂接納我們。

「派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活」，這不單是對猶太人，也包括所有願意跟隨耶穌的人，天主許諾祂對任何人都必定拯救到底。耶穌知道群眾尋找祂是為了滿足口腹之慾，但祂願意提升我們，由最低的層次，提升到對最高層次的渴慕；由追求肉身的滿足，轉變為渴求永恆的生命。為此，耶穌將天上的食糧賜給我們，讓我們可以得到永生，不再為朽壞的東西而勞碌，而要為那能夠存留到永生的食糧而努力。

「凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」有人說過一個十分貼切的比喻：「天主已把信心的支票薄交在我們手中，也已經簽了名；只要我們相信，就可以得著，只要有信德，就可以進入天主所應許的祝福；只要我們相信，就可以從天主那裡取得權柄，戰勝一切仇敵。」因此，關鍵在於我們是否全心相信天主的許諾！

實踐

群眾已經遇見了耶穌，但他們沒有信德，如入寶山空手回。耶穌說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。」耶穌指出，唯有祂能滿足人的需要，人要跟祂連結，才能得到滿足。因此，要讓耶穌的生命進入我們裡面，祂的話影響我們的生命，才能讓我們飢渴的心靈得著滿足。

是日金句

「凡信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」

聖馬爾谷 (聖史)(慶日)

谷16:15-20 

那時候，耶穌顯現給宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」

主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。——上主的話。

反省

馬爾谷曾隨同保祿與巴爾納伯出外傳教，但因為某些原因，他獨自返回耶路撒冷。所以，在保祿第二次傳教時，拒絕讓馬爾谷同行。不過，從保祿後來請求馬爾谷前往獄中探望他的情況來看，雙方已經冰釋前嫌。

今日的福音，是復活的主給祂的門徒下達的大使命，要他們到世界各地傳揚福音，其中特別提到「信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪」。為甚麼要特別強調「信而受洗」呢？原來跟初期教會有密切關係。

初期教會最大的危險，是猶太領袖和羅馬政府合作，對基督徒進行迫害。基督徒為防範那些計劃滲透教會的假信徒，就特別強調洗禮的重要性。

洗禮等同公開宣告要相信耶穌基督。通過洗禮，大家互相信任，向天主委身。一個人是否相信耶穌基督作為他生命的救主，就看他曾否接受洗禮，對初期教會來說，這是一件非常重要的事。

耶穌派遣門徒，向一切受造物宣傳福音。「一切受造物」就是指全人類。教會至今仍然承擔這份使命。所有的人必須做出抉擇：接受或不接受祂。而得救的條件亦有兩個：一個是相信，一個是領受洗禮。得救在於進入天主的國，永遠分享天主的恩寵。

「信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」這段經文是馬爾谷福音的特色，就是信徒充滿信德和能力傳福音。耶穌一生都在治病、驅魔、行奇蹟。祂自己這樣做，也吩咐宗徒這樣做。相信耶穌的人，生命完全改變了，就要向萬民傳揚福音，這是每一個基督徒應肩負的使命。

實踐

今天，我們若能同心協力，相信天主必定偕同我們一起工作，也讓我們擁有施展奇蹟的能力——讓一切聽到福音的人相信主，生命得到改變。

是日金句

「我們所宣講的是釘在十字架上的基督，他是天主的德能和天主的智慧。」

復活期第三週星期一

若6:22-29 

那時候，留在海對岸的群眾，看見只有一隻小船留在那裏，也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船，只有他的門徒走了——然而從提庇黎雅有別的小船來到了，靠近我主祝謝後，人們吃餅的地方——當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時，他們便上了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時，就對他說：「辣彼！你什麼時候到了這裏？」

耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」他們問說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」耶穌回答說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」——上主的話。

反省

耶穌一語道破群眾尋找祂的目的，是因為「吃餅吃飽了」。耶穌看見他們的企圖，他們不是透過奇蹟了解耶穌的身分和工作，而是因為有免費的食物可以享用。他們的眼中是世俗的利益，希望耶穌能滿足他們的需要。因此耶穌說：「你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌」。耶穌並非禁止我們滿足肉身的需要，而是不要以此為「勞碌」的目標，唯有屬靈的生命，才能讓人得到真正的滿足。這話提醒我們：一生努力追求的目標，不應該是短暫的、會腐朽的事物，而應該是那位能夠賞賜我們永生的天主。

耶穌降生成人，其中一個重要的目的，是要用福音的大能把我們喚醒。祂就要把人的眼界，由屬世的食物提升到屬靈的食物——生命之糧。當耶穌指示群眾「不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌」時，他們問：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」對只想吃飽的人而言，不會明白耶穌所說的生命之糧的意義，他們也以為獲取「永生的食糧」是靠自己的能力。似乎，人必須做好事、做善事才能換取天主的降福。

耶穌說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」天主要的是我們的信德，相信祂所派遣的耶穌基督，因為工作的是天主而不是人，相信耶穌基督，比做什麼都要重要。相反，如果不信，做什麼都無濟於事。

實踐

讓我們想想，到底我們找耶穌是為了什麼？當群眾為了身體的需要找耶穌時，我們是否也只是為了身體、物質需求而尋找耶穌？如果我們只是為此才找耶穌，跟當年那些群眾又有何分別呢？祈求耶穌提升我們，將我們的眼光由朽壞的東西轉向屬靈的食糧；將人由短暫的塵世引向永恆的生命，渴求永遠的滿足和安全感。

是日金句

「人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。」

復活期第三主日（甲年）

路24:13-35 

就在一周的第一天，耶穌的門徒中，有兩個人，往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十『斯塔狄』。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被蒙蔽住了，以致認不出耶穌來。耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。

一個名叫克羅帕的，回答耶穌說：「在耶路撒冷作客的，獨有你不知道這幾天在那裡所發生的事嗎？」

耶穌問他們說：「什麼事？」

他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領，竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是……此外還有：這些事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女，驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裡，沒有看見耶穌的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說耶穌復活了。我們中也有幾個，到過墳墓那裡，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是，沒有看見耶穌。」

耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」耶穌於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。

當他們走近他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。

當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但耶穌卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」

他們於是立即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一位門徒，及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿！」兩人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。——上主的話。

反省

兩位門徒沒有注意到有人走近，也沒想過這人就是耶穌。「他們的眼睛卻被蒙蔽住了」，可能是憂傷，可能是所發生的事情，可能是物質享受，又或被憤怒驕傲所佔據，以致看不見天主就在我們身邊，與我們同行。

耶穌問他們在談論些什麼，他們便向這位陌生人傾訴內心的愁苦。他們的經歷，就像大多數基督徒，雖然領受了耶穌基督的教導和福分，卻常常在軟弱時走回頭路，用世俗的眼光看待信仰及耶穌基督的教導，以至於常常在經歷過天主的恩典後，卻沒有深深紮根在我們的屬靈生命中。

耶穌一邊走，一邊向他們解釋聖經，過去幾天發生在祂身上悲慘的事，都是天主拯救罪人計劃的一部分。然而，門徒此刻的「理解」，尚停留在頭腦和知識的層面，直至他們強留耶穌與他們共進晚餐，耶穌給他們擘餅時，他們的眼睛才「開了」。當他們認出耶穌時，主卻在他們面前隱沒，不見了，這是教導他們不要憑目睹，而要憑信德在日常生活中經驗天主。當他們回想耶穌在路上給他們講解聖經時，內心感到火熱，更加確信耶穌已經復活了。他們決定立刻啟程回去耶路撒冷，向其他人作見証：耶穌復活了！

實踐

復活的主與我們同行，當我們一步一步向人生的道路前進時，祂一直在我們身邊，而且是樂意主動地親近我們，雖然我們沒能認出祂，祂仍耐心陪伴，直到我們把祂認出來。我們可以隨時向祂傾訴，將所遇到一切無法理解的事，無法排解的事都向祂傾訴，祂必定指引我們，幫助我們由聖經的話，獲得力量，使我們不再生活在天昏地暗之中，而是用新的眼光看待所有事情。

是日金句

「主、耶穌，請你給我們講解聖經，好使我們的心，在你講話時，也火熱起來。」

復活期第二週星期六

若6:16-21 

到了晚上，耶穌的門徒下到海邊，上船要到海對岸的葛法翁去。天已黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。海上因起了大風，便翻騰起來。當他們搖櫓大約過了二十五或三十「斯塔狄」時，看見耶穌在海面上行走，臨近了船，便害怕起來。但他卻向他們說：「是我，不要害怕！」他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。——上主的話。

反省

耶穌吩咐門徒坐船往葛法翁，然後在那裡會合他們。就在他們坐船的時候，遇上風暴。加里肋亞海天氣變幻無常，經常突然發生風暴。門徒自己努力，想盡辦法，卻是精疲力竭，無濟於事。「海」象徵世界，「大風」則象徵黑暗的勢力所興起的試探和困難。

雖然耶穌退避到山上祈禱，但並沒有忘記在海上的門徒，祂在海上步行去幫助他們。即使在黑暗、痛苦、艱難的境況中，天主並沒有忘記我們，總會在適當的時候，眷顧我們，扶持我們。

門徒看見耶穌在海面上行走，就害怕起來，耶穌對他們說：「是我，不要害怕！」「是我」，即原文的「我是」，這是天主的名字：「我是自有者。」（出3:14）以色列人一聽到「我是」就立即意識到天主。所以，當耶穌向門徒說：「是我」，祂不只是天主所應許的先知，也不只是一位行奇蹟的人，祂更是昔日帶領以色列由埃及出來，分開紅海的那一位。

「他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。」顯然，耶穌是門徒在患難中及時的幫助。我們也必須將耶穌接到「船上」，即我們的生活、家庭、事業中，這樣必能在人生旅途中與祂同享平安。只要有耶穌，一切的風浪都會過去，也會立即安全地抵達目的地。

實踐

奇蹟的目的是要引導門徒更多更深地「認識天主」，而認識天主的目的是要更多更深地「相信祂」！這次經驗，耶穌向門徒顯示了天主的能力，也向他們施行救援。耶穌說了一句非常有力的話：「不要害怕」，接著船就立刻到達目的地，讓原本受到驚嚇的門徒，體驗到耶穌的安慰和救援。人生就像一隻船，只要我們真心邀請耶穌上船，就能立即到達彼岸。因為凡信賴耶穌的人就有平安的把握，永生的確據。

是日金句 

「是我，不要害怕！」（若6:20）

復活期第二週星期五

若6:1-15 

那時候，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神蹟，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裏。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：「你們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要作什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下吧！」在那地方有很多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。——上主的話。

反省

增餅前，群眾看見耶穌在患者身上所行的神蹟後，都跟隨著祂。他們讚歎、驚奇、興奮，覺得耶穌與眾不同，總之跟隨耶穌一定有好處，也許還可以幫助他們解決生活上的燃眉之急呢！今天很多基督徒恐怕也是這樣，因為看見奇蹟，就興奮的相信耶穌。然而這種跟隨，如果不是以天主為中心，恐怕堅持不了多久就會離開耶穌，因為動機出了問題。就如讀經一的群眾運動，初時很多人附和，但旋即消散，印證了「這計劃或工作是由人來的，必要消散」的定律。因此，值得我們反思，我們相信耶穌、跟隨耶穌的動機是為了什麼？

在增餅後，「眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：『這人確是那要來到世界上的先知。』」耶穌行奇蹟，本意是要讓人認識祂是天主子、默西亞，但群眾對耶穌的認識，仍然停留在醫好他們、餵養他們肉身的層面。增餅奇蹟令他們聯想天主曾在曠野賜下瑪納給以色列百姓，眼前這人豈不是有著梅瑟的影子嗎？他們認定耶穌就是梅瑟所預言的「那要來到世界上的先知」，他們對默西亞有錯誤的幻想和寄望，期待祂能夠帶領他們復興以色列國，擺脫羅馬的統治。

人總是順從自己的需要，耶穌卻依據天父的旨意做事，因為祂的國不屬於這個世界。耶穌不僅是先知，祂還是默西亞。當祂看出群眾的意願，知道他們想要強迫祂做他們心目中的王，一個能夠打敗羅馬政府，讓猶太人復興的王，「就獨自又退避到山裏去了」。耶穌的確是王，卻是做一個藉死亡打敗魔鬼，使人有永生的王。

實踐

釐清我們對耶穌的了解是必須的，因為耶穌是怎樣，跟隨祂的人也必要學習怎樣。所以，我們把耶穌當作什麼？是將祂視為實現個人野心的「工具」、「棋子」？抑或全心接納祂是個人生命的救主，願意將整個生命完全託付給祂？在《若望福音》，耶穌行奇蹟其實是一個標記，為了顯示祂的身分，讓人了解祂和祂的工作。為此，當我們尋求奇蹟時，也應該同時渴慕能透過耶穌為我們所做的，來更認識耶穌，並從而更愛祂和更堅定地跟隨祂。

是日金句

「我深信在此活人地區，定會享見上主的幸福。你要鼓起勇氣，期望上主！你要振作精神，期望上主！」（詠27:13-14）

復活期第二週星期四

若3:31-36 

那由上而來的，超越一切。那出於下地的，是屬於下地，且講論下地的事；那自上天而來的，超越萬有之上，他對所見所聞的，予以作證，卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人，就是證實天主是真實的。天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量地賞賜了他。父愛子，並把一切交在他手中。那信從子的，便有永生；那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。」——上主的話。

反省

人如何能夠從上而生？「那由上而來的，超越一切」、「那自上天而來的，超越萬有之上」，為若望而言，耶穌由上而來，超越萬有；祂是天主為人所預備的救世主，也是人類唯一的希望與答案。與耶穌相對的，就是「那出於下地的，是屬於下地」，即若翰洗者（參看若3:22-30），「講論下地的事」，指若翰的教訓。若翰的使命是為耶穌作證，向世人指出祂就是天主所預許的默西亞。

世人對若翰的見證有兩種不同的回應。第一種是不相信，拒絕接受耶穌基督是默西亞；另一種是領受他見證的人。領受若翰的見證，等同「蓋上印」證明耶穌是從天上來的真神，即表示他們對祂神聖的身份深信不疑。當人在契約上蓋印，即表明這契約是真實且無可變更的；凡對主耶穌的見證深信不疑，就像在文件上加蓋印章那樣堅定地證明天主是真實的。「蓋上印」，也令人聯想起《默示錄》的話：「在以色列子孫各支派中蓋了印的，共有十四萬四千」（默7:4），換言之，這些在額頭上蓋印的人，他們都相信耶穌基督是主，並且用自己的生命證實天主是真實的。當我們接受耶穌作我們個人的救主時，就像聖神在我們生命蓋上印記，表明我們是屬於天主的。

耶穌是從天上來的那一位，祂已經將天主的愛的訊息傳佈給我們。但若望慨歎沒有人接受祂的見證，因此無從知道並經驗天主的真實臨在。我們有幸認識耶穌基督，是祂的見證人，並且體會祂的慈愛，是否願意向其他人見證耶穌基督是主，是默西亞，是那位能夠改變我們的生命，並且帶給人類希望的天主呢？

實踐

耶穌的見證是最可靠的，祂從天主而來，祂的話就是天主的話。《若望福音》的寫作目的，就是指明耶穌基督是天主子、默西亞、救世主這永恆不變的真理。假如我們明白耶穌真正的身分，自然也會相信並接受祂的說話。聖若望宗徒已經指明耶穌就是天主之子，祂把生命中最重大的抉擇擺在我們面前，我們有責任選擇是否順從祂。

是日金句

「主說：因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的。」

復活期第二週星期三

若3:16-21 

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎恨光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來；然而履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。」——上主的話。

反省

承接昨天的福音，耶穌以舊約梅瑟打造的銅蛇，預表自己將要被懸掛在十字架上，闡明凡仰望銅蛇的人，因轉向和信賴天主而獲得醫治。為此，若望得出結論：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生。」這節經文突出了整個福音的重點——天主的愛。天主的愛是真愛的典範，是所有愛的基礎。祂付上最大的代價，以祂兒子的生命作為我們赦罪的贖價，使我們得到新的生命，是祂深愛世界的證明，正顯明祂的愛是何等偉大。

「那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。」「拯救」和「審判」，是若望福音的主題之一。雖然耶穌到世上來的目的主要不是為定世界的罪，但人得救或是被定罪，在乎他對耶穌的態度，是信或是不信，是愛真光（善）或是愛黑暗（惡）。世人最大的罪，是不相信主耶穌，「愛黑暗甚於光明」，輕視、忽略天主的救恩。我們都是罪人，需要有人將我們帶到主耶穌面前。我們在黑暗中行走，需要有人帶去親近那光明。

在讀經一，越來越多人加入教會的信仰團體，當時宗徒所行的奇蹟，幫助了許多人，讓這個信仰群體越來越龐大，同時也惹來司祭和撒杜塞人的嫉妒與恐慌。他們「嫉妒」伯多祿等人深得民眾喜愛而將他們拘禁，印證了福音所說：「光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。」他們的無知如同法利塞人因為「嫉妒」而要求比拉多處死耶穌。相反，尼苛德摩向耶穌請教生命之道，他尋找光明，也靠近光明。耶穌降生的目的，正是要拯救身處黑暗的人。我們原本都活在黑暗中，因著罪惡的勢力而失去接受從天上而來的能力，所以天主聖神要來改變我們，帶領我們完全皈依基督。

實踐

福音所到之處，就是光明所到之處，身處黑暗的人不接受「光明」，顯示他們覺得自己沒有犯錯，不承認自己是罪人，不需要救恩。因此，這樣的人埋沒良知，繼續犯罪，抗拒真理，在黑暗中徘徊，最終吃虧的是他們自己。我們屬於哪一種人？喜愛光明，抑或憎恨光明？由此可見，信或不信，全由我們自己決定。若願意相信天主，把生命的主權交給祂、順著從祂而來的真理，一路走來無論是順利或坎坷，都將走在溫暖的陽光下，領受那永恆生命的祝福。

是日金句

「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生」（若3:16）

復活期第二週星期二

若3:7-15 

那時候，耶穌對尼苛德摩說：「你不要驚奇，因我給你說了，你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」尼苛德摩問說：「這事怎樣能成就呢？」耶穌回答說：「你是以色列的師傅，連這事你都不知道嗎？我實實在在告訴你：我們知道的，我們才講論；我們見過的，我們才作證；而你們卻不接受我們的見證。若我給你們說地上的事，你們尚且不信；若我給你們說天上的事，你們怎麼會信呢？沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來。使凡信的人，在他內得永生。——上主的話。

反省

耶穌用「風」比喻聖神的工作，在希伯來文或希臘文，「神」這個字也可以解作「風」，因此，「凡由聖神而生」就是跟隨聖神的引導去生活的意思。雖然人無法完全參透聖神的工作，但可以從所結的果實，看見聖神的效果。

但尼苛德摩不明白，耶穌就把自己比喻為梅瑟在曠野高舉的那條銅蛇。在梅瑟的時代，百姓因為發怨言得罪天主，天主打發火蛇咬死咬傷許多以色列人，以色列人後悔了，就哀求梅瑟轉告天主，祈求寬恕。天主叫梅瑟做一條銅蛇，凡瞻仰銅蛇就必存活，被高舉的銅蛇就是耶穌釘十字架的預像。

當然，銅蛇沒有法力可使人痊愈，仰望銅蛇只是表明人願意相信天主的話。耶穌以此預告自己將要被釘在十字架上，指出人子就是那要成就救恩的主，唯有信靠釘十字架的天主，人才得以重生。所以，關鍵在於相信與否，如果我們相信天主的獨生子耶穌能夠帶來拯救的大能，就能得到永生。當我們仰望耶穌，敞開心扉接納祂進入我們的生命時，便能擺脫罪惡的控制而獲得救恩。

實踐

耶穌基督已經為我們被釘十字架了，我們是否明白祂的救贖之恩？只要全心仰望，憑信德接受就可以得到永生。永生就是聆聽天主的話，並和天主建立更緊密的關係，為此需要與聖神時刻保持聯繫，否則仍在舊我中生活，無法活出天主所喜悅的新生命。

是日金句

「人子應被高舉，使一切信仰他的人，獲得永生。」

復活期第二週星期一

若3:1-8 

有一個法利塞黨人，名叫尼苛德摩，是個猶太人的首領。有一夜，他來到耶穌前，向他說：「辣彼，我們知道你是由天主而來的師傅，因為天主若不同他在一起，誰也不能行你所行的這些神蹟。」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由上而生，不能見到天主的國。」尼苛德摩說：「人已年老，怎樣能重生呢？難道他還能再入母腹而重生嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。你不要驚奇，因我給你說了：你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去。凡由聖神而生的就是這樣。」——上主的話。

反省

尼苛德摩有一顆尋求真理的心，身為法利塞人的他，仍願意向耶穌討教。或許避免引起猶太人的敵視，他不得不在夜間來尋訪耶穌。「晚上」，象徵天主子民身處「屬靈的黑夜」，這位活在黑暗中的尋道者，渴望向耶穌——生命的明燈——請教。

尼苛德摩肯定耶穌是由天主而來的，否則祂沒有能力施行任何奇蹟。耶穌卻告訴他，沒有人能夠憑自己的能力認識天主，即使是亞巴郎的後裔，單靠血緣關係也不能進入天國：「人除非由上而生，不能見到天主的國。」

尼苛德摩對「重生」的理解，是指經由母腹再誕生，這是用人有限的思維理解耶穌的說話。屬靈的事，當然要靠聖神的啟示才能明白。因此，耶穌進一步解釋：「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國。」水有潔淨的能力，所以水代表洗禮，象徵洗淨生命中的罪污。因此，「由水和聖神而生」，就是指重生。「聖神」賜下新生命給我們，使我們成為新的受造物。耶穌用風來形容聖神，甚為貼切，因為風來去自如，不受人的限制和操控，聖神也是這樣，來無踪、去無跡。而且，人雖然感受到風的吹動，聽到風吹動時發出的聲音，但因為看不見它，所以憑肉眼難以理解「風」這東西。聖神在人身上的工作也是如此，雖然肉眼看不見，然而效果卻是顯而易見的。

實踐

我們已經重生嗎？抑或還活在罪惡中？重生的人，擁有全新的生命，天主會完全改變他的生活、態度、價值觀，改變整個人存在的價值。許多基督徒都有類似的經歷：水的洗禮是可見的，而聖神的洗禮卻是肉眼不能看見的，沒有人知道什麼時候發生，連當事人也難以察覺，唯有旁觀者清，察覺我們的思想和行為有所改變。因此，依靠聖神、藉著聖神、人在聖神內才能獲得重生。

是日金句

「你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裏有基督坐在天主的右邊。」

復活期第二主日（救主慈悲）（甲年）

宗2:42-47 

弟兄們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚、擘餅、祈禱。

因為宗徒顯了許多奇蹟異事，各人都滿懷敬畏之情。凡信了的人，常齊集一處，一切所有，皆歸公用。

他們把產業和財物變賣，按照每人的需要分配。他們每天都成群結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅，懷著歡樂和誠實的心，一起進食。他們常讚頌天主，也獲得了全民眾的愛戴；上主天天使那些得救的人，加入會眾。——上主的話。

反省

團體生活是初期教會重中之重。信徒們彼此團聚、擘餅、祈禱，在一切事情上同心協力，互相分享。他們由原先十二人的小團體，一下子增加了三千人，由彼此互不相識，到如今在主內合而為一，彼此相愛、彼此交談。這真是一個一心一德、團結共融，彼此相屬的美好團體，是基督的奧體所該有的相愛表現。

天主的旨意就是要讓祂的生命透過一個團體來展現，團體內的信徒如能彼此相愛，不但得蒙天主的喜悅，也能獲得全民眾的愛戴，「上主天天使那些得救的人，加入會眾」，就是一個明證。

相反，如果信徒之間彼此相咬相吞，天主的生命就無法彰顯出來。今日的教會之所以變得如此無力，失去見證，正是因為教會內部黨同伐異、一盤散沙，信徒之間彼此疏遠。一個缺乏見證和生命力的教會，必然是一個沒有與基督及聖神結合的教會，這樣的教會必然會被天主唾棄！

實踐

中悅天主心意的教會，信徒會透過彼此分享，互相擔當來滿全耶穌基督愛的誡命。團體生活不是可有可無，而是必須的，秘訣在於「專心聽取宗徒的訓誨」，因此，每天由天主聖言中汲取屬靈滋養，並對天主的旨意作出深入洞察，是十分重要的，否則我們就無法彰顯天主的生命。

是日金句

「生命與死亡展開奇妙的決鬥，生命的主宰，死而復活，永生永王。」（復活節讚歌）

復活節八日慶祝期星期六

谷16:9-15

一週的第一天。清早，耶穌復活後，首先顯現給瑪利亞瑪達肋納：耶穌曾從她身上逐出過七個魔鬼。她去報告那些一向同耶穌在一起的人，那時，他們正在哀號哭涕。他們聽說耶穌復活了，並顯現給她，他們卻不相信。

此後，他們中有兩個人往鄉下去；走路的時候，耶穌藉了另一個形狀顯現給他們。他們就去報告其餘的人，但那些人對他們也不相信。

最後，當他們十一人坐席的時候，耶穌顯現給他們，責斥他們的無信和心硬，因為他們不信那些在他由死者中復活後，見了他的人。然後耶穌對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」——上主的話。

反省

四卷福音均記載耶穌基督復活的事蹟，雖然未必完全相同，但都有一個共通點，就是他們遇到復活的主，都感到非常震驚。因此，當瑪利亞瑪達肋納，或兩位往鄉下去的門徒，和復活的主相遇後，他們回去向宗徒報告時，他們都不相信。

宗徒有這樣的反應，其實也不意外，耶穌曾三次向他們透露自己的苦難、死亡和復活，不過他們當時不明白，也不理解。因此，當耶穌向十一位宗徒顯現時，「責斥他們的無信和心硬」，他們沒有將耶穌基督的話銘記於心。

歸根究底，是驕傲感作祟，門徒以為自己最認識耶穌，卻經常忘記耶穌的話，因此當耶穌「藉了另一個形狀顯現給他們」（《要理問答》用八個字說明耶穌復活後的四大奇恩：「神光、神速、神透、神健」），他們卻無法認出祂。事實上，在馬爾谷筆下的奇蹟，外邦人一看見就相信了，反而耶穌的門徒卻一直疑惑、不信。

實踐

什麼是信德？「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。」（希11:1）雖然我們未曾見過耶穌復活，但一定經歷過復活的主在我們生命中所帶來的改變。《馬爾谷福音》強調一個事實，就是耶穌基督的死亡與復活是值得相信的，我們一旦將信仰的付諸行動，它就會改變我們。因此，讓我們聽從耶穌的吩咐，作祂復活的見證人。

是日金句

「這是上主選定的一天，我們應歡欣鼓舞。」

復活節八日慶祝期星期五

若21:1-14 

那時，耶穌在提庇黎雅海邊，又顯現給門徒；他是這樣顯現的：當西滿伯多祿，號稱狄狄摩的多默，加里肋亞加納的納塔乃耳，載伯德的兩個兒子，和其他兩個門徒在一起的時候，西滿伯多祿對他們說：「我去打魚。」他們回答說：「我們也同你一起去。」他們便出去，上了船，但那一夜什麼也沒有捕到。已經到了早晨，耶穌站在岸上，門徒卻沒有認出他是耶穌來。於是耶穌對他們說：「孩子們，你們有些魚吃嗎？」他們回答說：「沒有。」耶穌向他們說：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便撒下網去，因為魚太多，竟不能拉上網來。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：「是主。」西滿伯多祿一聽說是主，他原是赤著身，就束上外衣，縱身跳入海裏；其他的門徒，因離岸不遠——約有二百肘——坐著小船，拖著一網魚而來。當他們上了岸，看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚拿一些來！」西滿伯多祿便上去，把網拉上岸來。網裏滿了大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。耶穌向他們說：「你們來吃早飯吧！」門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。耶穌從死者中復活後，向門徒顯現，這已是第三次。——上主的話。

反省

七個門徒相聚一起時，伯多祿主動提出想去打魚，其他人齊聲響應。出乎意料，「那一夜什麼也沒有捕到」。我們曾經像伯多祿徒勞無功、一無所獲的經歷，一切努力彷彿白費心機，疲乏、失望、沒有方向。

就在門徒最軟弱的時候，耶穌主動向他們顯現。當時，耶穌站在岸上呼喚門徒，門徒聽見聲音卻認不出是主。耶穌第一句便問他們「你們有些魚吃嗎？」他們說沒有時，耶穌便建議他們「向船右邊撒網，就會捕到。」沒有人質疑他的提議，或說：「我們已整夜勞苦，毫無所獲」（路5:5），而是按著他的話去做，果然網到許多魚。這種經驗使門徒的眼睛打開，耶穌所愛的那個門徒立即認出是復活的主，便對伯多祿說：「是主。」伯多祿一聽立即跳入海裡，遊回岸上。

門徒上岸後，看見放著一堆炭火，「炭火」這個字在《若望福音》裡面出現過兩次，這裡是一次，另一次是在大司祭的庭院，伯多祿在那裡烤火取暖，並且三次否認耶穌。這個炭火的場景，一定勾起伯多祿再次回想，過去自己是如何否認主。有時候，天主帶領我們進入一個場景、一個遭遇，這遭遇會讓我們回想，人生中某些刻骨銘心的經歷，於是就在這個刻骨銘心的經歷裡面，我們再一次與主相遇。

實踐

耶穌已經烤好餅和魚，坐在岸邊等待我們。只有我們信賴耶穌，比只依靠自己的經驗和能力，更能事半功倍，也更有力量繼續走在跟隨耶穌的路上。讓我們學習在平凡的生活中，親近、傾聽、緊緊地跟隨天主，持之以恆，每天定能變得不平凡，對天主、對萬事萬物也會有屬靈的新眼光與意義。正如打魚原是伯多祿的提議，但當他遇見了耶穌，便沒有任何事比耶穌更能夠吸引他。同樣，雖然我們會迷失，會軟弱，一旦與主相遇，但願我們緊緊抓住祂不放手，不要錯過祂。

是日金句

「這是上主選定的一天，我們應歡欣鼓舞。」

復活節八日慶祝期星期四

路24:35-48 

那時，兩個門徒把在厄瑪烏路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。

他們正談論這些事的時候，耶穌立在他們中間，向他們說：「願你們平安！」眾人害怕起來，想是見了鬼神。耶穌向他們說：「你們為什麼惶恐？為什麼心裏起了疑慮？你們看看我的手，我的腳，分明是我自己。你們摸摸我，應該知道：鬼神是沒有肉軀和骨頭的，如同你們看我，卻是有的。」說了這話，就把手和腳伸給他們看。他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝；耶穌向他們說：「你們這裏有什麼吃的沒有？」他們便給了他一片烤魚。他就接過來，當他們面前吃了。

耶穌對他們說：「我以前還同你們在一起的時候，就對你們說過這話：諸凡梅瑟法律、先知並聖詠上指著我所記載的話，都必須應驗。」耶穌遂開啟他們的明悟，叫他們理解經書；又向他們說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」——上主的話。

反省

復活的主忽然在門徒中間出現，著實嚇了他們一跳，以為見到鬼魂。祂開口第一句說話便是祝他們平安，因祂很明白門徒連日來不安的心情。

耶穌明白門徒的恐懼和疑惑，為了證實自己已經復活，就邀請門徒看和觸摸有釘痕的手和腳，他們雖感到歡喜，仍不確定祂實在復活了。然後，耶穌又在他們面前吃東西，為求將他們心中的疑慮一掃而空。主耶穌的復活，讓人不再懼怕死亡，而是靠著祂經歷永生，祂的復活讓世人獲得真實的平安。

耶穌願意門徒明白他們眼前所看見的、所經驗的，並不是日有所思、夜有所夢而產生的幻覺，也不是無中生有、虛構出來的騙局或者鬼魂之類的事，而是千真萬確從死者中復活了。

最有力的證據，是耶穌進一步向門徒解釋，「諸凡梅瑟法律、先知並聖詠上指著我所記載的話，都必須應驗。」除了感官的經驗，門徒還需要對耶穌的死亡和復活的意義有正確的認識，所以祂不厭其煩地再次從舊約經書中有關這方面的預言，向他們講解一次，務求讓他們明白當中的來龍去脈。梅瑟法律、先知書和聖詠，代表著整本舊約。路加列舉梅瑟法律、先知書及聖詠上有關默西亞的預言，都在耶穌的死亡和復活的事蹟中完全應驗了。耶穌打開他們的心，幫助他們明白經上的話，正如祂為厄瑪烏兩位門徒所做的一樣。

最後，主對門徒託付重大的使命，祂不要他們只停留在享受祂復活的喜樂中，而要他們出去傳揚主復活的信息：「因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」確實，門徒經歷如此極大的改變，是由於耶穌開了他們的心竅，使他們明白聖經的話，也提醒我們，傳福音要由自己的身邊，從自己的處境開始，棄絕這個世界的價值觀，改變自己、改變舊有的思想、行為、習慣，並預備好自己，裝備自己，為主作見證。

實踐

今天，不需要用任何方法證明耶穌已經復活，因為最好的方法，是我們自己成為主的見證人，在生活、工作，活出有耶穌臨在的生活模式，讓所有與我們生活的人都能感受到，在我們的生命中有復活的主的臨在。願主耶穌復活的力量給整個世界帶來醫治，讓世人都感到平安和喜樂。

是日金句

「我們知道，基督確實從死者中復活。勝利的君王，求你垂憐我們。」（復活節讚歌）