復活期第五週星期二

宗14:19-28 

有些猶太人從安提約基雅和依科尼雍來，挑唆群眾；群眾用石頭砸了保祿，以為他死了，就把他拉到城外。但門徒們一圍到他跟前，他就起來進了城，第二天同巴爾納伯起程往德爾貝去了。

他們向那城傳揚福音，使許多人成為門徒，以後回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅，到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。二人在各教會給他們選立了長老，在祈禱禁食以後，把他們託付於他們所信仰的主。以後，他們又經過丕息狄雅來到旁非里雅，在培爾革宣講道理以後，下到阿塔肋雅，又從那裏乘船赴安提約基雅。他們原來是從那裏被託於天主的恩寵，作現在已完成的工作。他們一到，就聚集會眾，報告天主偕同他們所行的一切大事，和怎樣給外邦人打開了信德的門。二人就在那裏同門徒們住了不少時日。——上主的話。

反省

本來保祿和巴爾納伯因逃避反對他們的人，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和附近地方。如今反對他們的人尾隨他們而來，挑唆群眾，用石頭砸保祿。被砸以後，群眾以為保祿死了，把他拉出城外，但當門徒圍到他面前，他就站起來進城，第二天便和巴爾納伯啟程前往德爾貝。這事不但說明了即使被殘酷虐待、瀕臨死亡都無阻他們宣講福音的決心，同時也彰顯天主仍然有偉大的工作要他的僕人去做，所以必保全保祿的生命。

保祿和巴爾納伯不怕反對勢力與迫害，再次回到他們傳教旅程經過的城市，堅固門徒的心，鼓勵他們要堅持信仰，勉勵眾人必須經過許多困難，才能進入天國。這也是保祿的親身體會，他相信耶穌和為主受苦，是同一件事。魔鬼嘗試說服我們，苦難是天主拋棄我們的證據。牠想要令我們絕望，失去對天主應許的信德。然而，天主告訴我們，通往天國的道路必定充滿苦難，他藉苦難增加我們的信德。因此，艱難困苦不意味著天主拋棄或遺忘我們，而是代表著我們正在進入他的國。

保祿和巴爾納伯靠著天主的恩典完成他們的使命，返回安提約基雅。他們沒有誇耀他們的成就，而是報告天主偕同他們所行的一切事，並且特別強調：外邦人靠著在耶穌內的信心也進入天主的國。

實踐

巴爾納伯和保祿在傳教過程中並不輕鬆，有艱難、迫害，更差點喪命，然而，他們早有心理準備，鎖定目標，就是要進入天主的國。就像每到一處，他們就建立當地的教會，選立長老，讓這些領袖承擔起帶領和牧養的責任，「把他們託付於他們所信仰的主」，相信天主會繼續供應和照顧這個教會。宗徒以見證激勵我們，無論身處任何境遇，務要堅定不變的信心，深信天主必與我們同行。

是日金句

「願我的口舌稱述上主的光榮，願眾生永遠讚美他的聖名！」（詠145:21）

聖加大利納 (貞女、聖師)(紀念)

宗14:5-18 

當外邦人和猶太人連同他們的官長蓄意侮辱保祿和巴爾納伯，和用石頭砸死他們的時候，保祿和巴爾納伯一聽說，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了，在那裏傳揚福音。

在呂斯特辣有一個人患軟腳病，常坐著，由母胎中即是跛子，總沒有行走過。這人聽保祿講道；保祿注目看他，見他有信心，可得痊癒，便大聲說道：「直直地站起來！」這人遂跳起來行走。

群眾看見保祿所行的，就大聲用呂考尼雅話說：「神取了人形，降到我們這裏了！」他們遂稱巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯，因為他是主要發言人。在城關的則烏斯的司祭，就帶著公牛與花圈來到大門前，要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事，就撕裂了自己的衣服，跑到群眾中，喊著，說道：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情；我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這虛無之物，歸依生活的天主，是他創造了天地海洋和其中的一切。他在過去的世代，容忍了萬民各行其道；但他並不是沒有以善行為自己作證，他從天上給你們賜了雨和結實的季節，以食物和喜樂充滿你們的心。」說了這些話，才算阻住了群眾，沒有向他們獻祭。——上主的話。

反省

當保祿和巴爾納伯在呂斯特辣宣講時，城中一個患軟腳病的胎生跛子正在聽道，保祿見他有信心，就對他說：「直直地站起來！」那個人沒有任何猶豫，立即跳起來行走。在你我身上，是否也是這樣「瘸腿」？無論是在肉身上、情緒上、或者心靈上的；我們都被困住，直到我們開始服從天主，天主就會釋放我們。當我們相信他的話的那一瞬間，他就會給我們力量，使我們得到自由，獲得痊癒的能力。

群眾見狀，將保祿和巴爾納伯視為神明降世，要向他們獻祭。呂斯特辣是個拜偶像的城市，該城的百姓不認識天主，甚至認為天主會化身在他們中間。這事對保祿和巴爾納伯是個很大的挑戰，他們剛逃離依科尼雍，就被群眾高舉到這種程度，如果沒有清醒的頭腦和聖神的提醒，他們很容易陷入驕傲的陷阱中。他們撕裂自己的衣服，來表達他們的憤怒和對天主的熱忱：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情......」，短短幾句話道出了他們此行的目的：第一，他們是人，不是神；第二，邀請他們離開虛無之物，皈依生活的天主，因為是他創造了天地萬物；第三，宣講天主的恩典，天主已藉他的恩惠，即降雨和豐年，使他們滿足和喜樂。經他們這麼解說，才勉強阻止群眾向他們獻祭。

神蹟原意是讓人更認識天主或相信天主，然而在這群不認識造物主的人心中，神蹟帶來的卻是誤解與個人崇拜。假如我們放錯焦點，也會妨礙我們體驗天主的大能和眷顧，無法達到敬畏和親近天主的目的。

實踐

面對那些衝動、盲目要崇拜他們的群眾，保祿和巴爾納伯沒有得意忘形；相反，他們只願意將一切光榮歸於天主，並渴望群眾能夠認識生活的天主。當天主賜予我們恩賜，我們是更加謙卑，承認自己是蒙恩的罪人，抑或得意忘形，把光榮歸自己，僭奪天主的光榮？讓我們偕同聖詠的作者祈求：「上主，光榮不要歸於我們，不要歸於我們！只願光榮完全歸於你的聖名......」。

是日金句

「誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」（若14:21）

復活期第五主日（乙年）

若15:1-8 

那時候，耶穌對門徒說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結果實的枝條，他便剪掉；凡結果實的，他就清理，使他結更多果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條如果不留在葡萄樹上，憑自己不能結果實；你們如果不住在我內，也一無所能。

「我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多果實；因為離開了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷彿枝條丟在外面，枯乾了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求吧！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此，你們就成為我的門徒。」——上主的話。

反省

「我是真葡萄樹，我父是園丁」，顯示耶穌與天父彼此親密的關係。耶穌用真葡萄樹來預表自己，天父是栽培的園丁，而我們是葡萄樹的枝條。耶穌反覆強調：「你們住在我內，我也住在你們內」，因為跟葡萄樹和枝條一樣，枝條不能獨立存在，它需要依賴樹提供營養，才能發芽，開花結果。

要成為一棵會結果實的葡萄樹，屬靈生命必須扎根基督，在與天主建立親密的關係中，每日的祈禱必不可少，這樣才能使我們常在主內，他也常在我們內。一旦跟天主的關係疏離，就無法活出更新的生命，就像枝條不連於葡萄樹，會枯萎、死亡；同樣，離開天主，他的愛就會在我們內枯竭。所以，耶穌警告那些天主揀選的新以色列人──基督徒，假若不願意跟他常常有親密的連結，就會像枯乾的枝條被剪掉，投入火中焚燒。

基督徒必須連接於耶穌，他的枝條也必須經常被修剪，目的是使他多結果實。談到修剪，耶穌提到兩件事：不結果實的枝條必須「剪掉」，這代表生命中不好的、壞的除去後，我們的生命才能與耶穌更加連結。至於好的、結果實的枝條也需要「清理」，是為了使屬靈生命更健康成長，多結果實，因此，「清理」是無法避免的，並非可有可無的選擇。

實踐

信耶穌不能流於口號，而是生命的關係，就如植物的分枝跟主榦不容分離一樣。同樣，我們跟耶穌的關係也是生命的連結，必須與耶穌的生命有份，才有生命和活力。當然，這種連結關係，並非出於人的努力，而是天主的恩賜。我們要以天主的話清除生命中妨礙結果實的因素。為常保持在耶穌內，讓我們的心思意念、行事為人都與天主看齊，讓天主在我們心中掌權，由他親自來引導我們。

是日金句

「孩子們，我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。」（若一3:18）

復活期第四週星期六

宗13:44-52 

在一個安息日，全城的人幾乎都聚集來了，要聽天主的聖道。猶太人一看見這麼眾多的人，就滿心嫉妒，反對保祿所講的，且加以辱罵。保祿和巴爾納伯卻放膽地說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人，因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。』」

外邦人聽了，都很喜歡，讚美主的聖道；那些被預定獲得永生的人，就都信了。主的聖道遂傳遍了那地方。猶太人卻挑唆敬畏天主的尊貴婦人和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。二人就把腳上的塵土向他們拂下，往依科尼雍去了。門徒都充滿喜樂和聖神。——上主的話。

反省

當保祿和巴爾納伯在丕息狄雅的安提約基雅宣講福音時，大受群眾的歡迎，因此，他們邀請保祿和巴爾納伯在下一個安息日，繼續給他們講解關於耶穌基督的事。

「在一個安息日，全城的人幾乎都聚集來了，要聽天主的聖道。」至少說明了兩件事，其一是大家真的很喜歡聆聽保祿的宣講；其二是由於保祿之前的宣講轟動了丕息狄雅的安提約基雅，因此才發生「全城的人幾乎都聚集來了」的盛況。

值得留意，所謂「全城的人」其實是指非猶太人，因此才招惹猶太人的嫉妒，「反對保祿所講的，且加以辱罵。」昔日猶太人便是由於嫉妒，將耶穌釘死在十字架上。現在，猶太人又因為嫉妒，想要除掉保祿和巴爾納伯。可見，「嫉妒」不單對他人的生命構成威脅，也破壞人與人之間的關係。聖多瑪斯說過：「嫉妒就是看到別人開心時，自己覺得傷心。」嫉妒侵蝕我們，使我們失去平安。

被人反對和毀謗，內心肯定不好受。你會否因為別人的反對，而使你在教會的使命和工作停頓下來？面對無理的攻擊，保祿和巴爾納伯沒有把注意力浪費在這些猶太人的身上，反而更積極的勉勵那些來聚集，要聽天主聖道的人。他們鼓起勇氣，理直氣壯地對他們說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人。」保祿和巴爾納伯指出猶太人所犯的錯，使他們失去救恩。至於外邦人聽了都滿心歡喜，讚美主的聖道。他們對福音的回應，對比猶太人，強烈對照出信與不信，蒙受恩典與喪失恩典的差別，結果外邦人成了天主揀選的百姓，得著永生。

實踐

福音改變了外邦人的生命，相反，猶太人以天主選民自居，自以為配得救恩，擺出一副勝券在握的樣子，反而與救恩絕緣。耶穌說：「你們若認識我，也就必然認識我的父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」剛硬的心使人聽不進真理，將生命拒於門外。猶太人的自滿，使他們不認識耶穌，也不接受他是天主子，以致無法認識父。同樣，如果對天主的話拒而不受，也不去實踐，我們的生命就很難改變。

是日金句

「全球看見了我們天主的救恩。」（詠98:3）

復活期第四週星期五

若14:1-6 

那時，耶穌對門徒說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裏，有許多住處，我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。我去的地方，你們知道往那裏去的路。」多默說：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」——上主的話。

反省

耶穌即將離開與他相處了三年半的門徒，他知道門徒心裡會憂愁，就安慰他們，告訴他們化解憂愁的秘訣，是對天主和他自己的信心。我們每個人都會有煩亂、憂愁的時候，我們又靠什麼從憂愁中解脫出來呢？是信德，信德幫助我們把重擔交託給天主，相信他必定眷顧我們，使我們在平安喜樂中生活。耶穌說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」

逾越節前，耶穌知道他將要離開這世界，回到天父那裡的時刻臨近了，就在與門徒共進晚餐時，提醒門徒，他與他們在一起的時間不多了，並且賜下「彼此相愛」的新命令。耶穌又知道門徒為了他即將離開而心煩意亂，就對他們預告一個帶有安慰與鼓勵的應許：「我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。」人生最大的安慰，就是能與所愛的一起；而信徒最大的安慰，就是能與那愛我們的天主同在。

聽到師傅將要離開，多默就問了很實際的問題：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」的確，假如我們不知道目的地，又怎能夠知道去目的地的路在哪裡呢？連目的地都沒有，又怎會知道正確的路線呢？所以，耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」這番話將我們由各種憂愁、焦慮導入正確的方向。如果我們將生命的重心放在耶穌所指出的「道路、真理」，就可以找到「生命」。否則，單單注視憂慮，只會使我們陷入窮巷，唯有將目光專注在耶穌身上，才能使我們找到真正的自由和平安。

實踐

有什麼事令你煩亂嗎？信賴耶穌吧，祂不只把我們帶到天上，更把我們帶到天父面前，在他內能夠找到平靜和安穩。正如他說的：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」耶穌是道路，是通往永生唯一的道路；他是真理的化身，在他以外的所謂「真理」，不過是世俗的學問和智慧。我們必須認識耶穌，才能認識真理；只有當我們跟耶穌的生命連接在一起，像葡萄枝連結葡萄樹一樣，我們才能真正有意義地活著，直到永遠。

是日金句

「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」（若14:6）

聖馬爾谷 (聖史)(慶日)

谷16:15-20 

那時候，耶穌顯現給宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」

主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。——上主的話。

反省

馬爾谷曾跟隨保祿和巴爾納伯出外傳教，後來因為某些原因，他獨自返回耶路撒冷。所以，在保祿第二次傳教時，拒絕讓馬爾谷同行。不過，從保祿後來請求馬爾谷前往獄中探望他的情況來看，雙方已經冰釋前嫌。

今日的福音，是復活的主給祂的門徒下達的大使命，要他們到世界各地傳揚福音，其中特別提到「信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪」。為甚麼要特別強調「信而受洗」呢？原來跟初期教會有密切關係。初期教會最大的危險，是猶太領袖跟政府合作，對基督徒進行迫害。基督徒為防範那些滲透教會的假信徒，就特別強調洗禮的重要性。洗禮等同公開宣告要相信耶穌基督。通過洗禮，大家互相信任，向天主委身。一個人是否相信耶穌基督作為他生命的救主，就看他曾否接受洗禮，對初期教會來說，這是一件非常重要的事。

耶穌派遣門徒，向一切受造物宣傳福音。「一切受造物」就是指全人類。教會至今仍然承擔這份使命。所有的人必須做出抉擇：接受或不接受祂。而得救的條件亦有兩個：一個是相信，一個是領受洗禮。得救在於進入天主的國，永遠分享天主的恩寵。「信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」這段經文是馬爾谷福音的特色，就是信徒充滿信德和能力傳福音。耶穌一生都在治病、驅魔、行奇蹟。祂自己這樣做，也吩咐宗徒這樣做。相信耶穌的人，生命完全改變了，就要向萬民傳揚福音，這是每一個基督徒應肩負的使命。

實踐

今天，我們若能同心協力，相信天主必定偕同我們一起工作，也讓我們擁有施展奇蹟的能力——讓一切聽到福音的人相信主，生命得到改變。

是日金句

「我要永永遠遠歌詠上主的恩寵，要世世代代親口稱揚你的忠誠。」（詠89:2）

復活期第四週星期三

若12:44-50 

那時，耶穌呼喊說：「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的；看見我的，也就是看見那派遣我來的。我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他；因為我沒有憑我自己說話，而是派遣我來的父，他給我出了命，叫我該說什麼，該講什麼。我知道他的命令就是永生；所以，我所講論的，全是依照父對我所說的而講論的。」——上主的話。

反省

世界如同深沉的黑夜，耶穌的降生，如同光明照耀世界，使人不再在黑暗中生活。光明與黑暗是若望福音很重要的主題，在第一章就以「光明與黑暗」對比人的屬靈狀態：光明，即相信天主，接受真光的照耀；黑暗，即反抗天主，逃避天主的光照。當真光進入世界時，黑暗卻極力逃避真光。然而，這是徒勞的，因為真光永恆不滅，被真光照耀後，黑暗就會消失，隱藏在黑暗內的東西也無所遁形。所以，耶穌說：「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」（若12:46）

當然，光明和黑暗都是象徵性的，心中沒有光明，等於心靈沒有方向，不知道往哪裡去，好像摸黑一樣。人看見光，看見耶穌，就該趕快跟隨，因為那是真光的道路和方向，但很多人雖然看過耶穌所行的神蹟，還是不肯相信。神蹟本身只是一個記號，當人看見這個記號，必須要循著這個記號的方向去認識行神蹟的天主，但當時的人只看見記號，卻看不見記號背後的重要含義和記號所指向的這位行神蹟的天主。難怪看見了神蹟，他們還是無法相信。

「無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。」審判並非獨立於拯救之外，因為審判和接受拯救是有密切的關係，也就是說，審判的結果如何，是看人願不願意接受耶穌的拯救來決定。願意接受的人，就真正脫離懲罰；不願意接受，就落入永遠的懲罰之中。因此，耶穌又說：「拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他」，耶穌的話要成為拒絕祂的人被定罪的證據。

實踐

相信、悔改、更新，都是面對和預備末日審判時應有的態度。面對真光，要趕快跟隨，不要有太多害怕、顧慮、保留，因為我們實在是在黑暗中生活。當真光來了，是個機會，跟隨光明，我們就可以脫離黑暗。假如真光離開了，我們仍然活在黑暗中，仍然找不到方向。因此，不要心硬，不要試探天主，更不要給魔鬼留地步，通過每天研讀天主聖言，以順從的心答覆祂的邀請。

是日金句

「願天主憐憫我們，並祝福我們；以自己的慈愛容光照耀我們！」（詠67:2）

復活期第四週星期二

若10:22-30 

那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」——上主的話。

反省

耶穌已多次公開表明自己的身份，又藉宣講和奇蹟，證明自己就是默西亞。但猶太人還是不肯信，難怪耶穌說：「你們不是屬於我的羊。」當我們已經對事情有很深的成見時，就會很執著，完全聽不進別人的意見。就如猶太人，真理已經擺在他們眼前了，他們也知道說真理的人是誰，但還是不願意相信。於是，看是看過了，聽是聽過了，就是不相信，不相信就會重新再來懷疑他們所聽的，這種惡性循環就不停重複。

相反，認識真理必須跨出一步，就是「相信」。一個人聽見真理，看見天主，就會接待和相信，越相信真理就會越明白，越跟隨天主就會越清楚，信心也就越堅定，對耶穌的話就更深信不疑，這是良性的循環。

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我」，「牧羊人與羊」的關係非常微妙，羊需要依賴牧羊人生活作息，而牧羊人則愛羊如命，悉心照料。耶穌以「牧羊人跟羊」的關係，比喻他自己跟信徒之間的關係。「聽」和「跟隨」是非常重要的，牧羊人最了解羊的習性，羊群聽不到他的指令，很容易迷失。救贖是天主主動尋找世人，亦清楚屬於天主的子民需要分別出來，教導他們怎樣活出屬於天主子民的生活。因此，無論耶穌到哪裡，他必定走在羊群前面，羊群也跟隨祂。有這樣的善牧，誰還會畏懼路上的危險？路途或許漫長和不平坦，但他強大的膀臂必定扶持我們直到終點。

實踐

耶穌的臨在是永恆救恩的證據，我們只需以單純的信德跟隨祂。永生是天主白白的賞賜，凡父賜給耶穌的羊群，「誰也不能從我手中把他們奪去。」「我與父原是一體」，實際上是宣告自己就是天主，這是耶穌第一次明確宣告祂與天父的關係，祂跟天父本質上是一致的。這節聖經也給我很深的感受，就是當我領受聖體時，耶穌不但和我結成一體，而我也與天父相通了。

是日金句

「為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」（若10:29-30）

復活期第四週星期一

若10:1-10 

耶穌向猶太人說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白他們所講的是什麼。

於是耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」——上主的話。

反省

舊約常把上主視為牧者，以色列子民為羊，又因猶太人是以農業、畜牧為主，所以耶穌基督用牧羊人與羊群之間的關係來教導，群眾一聽就明白。當時，牧羊人會把羊群帶到一個由山洞或籬笆造成的羊棧，牧場的主人會雇用「傭工」，或由一群牧羊人輪流看門，他們會躺臥在洞口，來保護羊群和提供羊群所需的照料。到了早上，牧羊人會進到羊群中，呼喚屬於自己的羊，羊只要聽見那個牠們最熟悉、信任的聲音，便會跟著這聲音走。若有人想偷羊或傷害羊，不會從大門進入，而是爬牆進去。

耶穌用羊和牧羊人，以及當時牧羊人的生活環境，來描述天主和我們的關係。你我都是耶穌的羊，耶穌叫我們的名字，代表他認識我們，知道我們是誰；同時，他也希望我們知道他是誰，認得他的聲音。又因為羊認得牧羊人的聲音，知道會照顧牠們、引導牠們到安全的地方，因此牠們完全信任牧羊人。這也是耶穌對我們的期望，他希望我們能完全信任他。

耶穌一再重複使用「門」這個字，更鄭重宣告自己就是羊的門。「門」區隔內、外，是指引羊群平安出入的正確方向指標；羊群從「門」進入羊棧，可以得著餵養與安歇。凡是願意相信耶穌是默西亞的人，就是藉著耶穌的「門」進到天父面前。耶穌為世人開通了一條前往天主的門，啟示了天主的救恩，唯獨藉著耶穌，人們才得以接近天主。

「由門進去的，才是羊的牧人」，至於那些不從羊門進入的，便是賊和強盜。誰是賊和強盜？就是指假先知、假教師，以及不相信耶穌的經師和司祭，他們從不為羊群的利益著想，沒有為天主子民做好屬靈領袖的角色，只懂利用羊來達到自己的目的。所以，耶穌說：「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」賊和強盜無非是來破壞我們與天主、與人的關係；耶穌則是來使人獲得生命，且要將平安、喜樂和希望帶給人，使人的生命更加豐盛，換句話說，天主要使我們的生命恩上加恩。

實踐

耶穌的比喻無非是要告訴我們：他是我們生命中保守我們的人，通過他可以安全和成長。他更加應許我們不僅會得到生命，而且是更豐盛的生命。所以，我們成為耶穌的羊群，是否專心跟隨、聽從大牧者──耶穌的腳步與聲音，並跟隨祂進到安全的地帶？抑或仍然在羊棧外徘徊，任由盜賊殺害、偷盜，並隨著陌生人的聲音而去？讓我們從今天起，培養閱讀、默想天主聖言的習慣，這樣有助我們更敏於聆聽主的聲音，跟祂建立密切的關係。

是日金句

「求你發出你的光明和你的真道，讓它們做我的嚮導，引導我，帶我到你的聖山和居所。」（詠43:3）