鐸1:1-5
天主的僕人，作耶穌基督宗徒的保祿——為引天主所選的人，去信從並認識合乎虔敬的真理，這虔敬是本於永生的希望，又是那不能說謊的天主，在久遠的時代以前所預許的，他到了適當的時期，就藉著宣講顯示了他的聖道；我就是照我們救主天主的命令，受委託盡這宣講的職務。——我保祿致書給在共同信仰內作我真子的弟鐸：願恩寵與平安，由天主父及我們的救主基督耶穌賜與你。
我留你在克里特，是要你整頓那些尚未完成的事，並照我所吩咐你的，在各城設立長老。——上主的話。
默想
弟茂德和弟鐸是聖保祿宗徒的弟子，關係密切。這封《致弟鐸書》是保祿獲釋後寫的，他被釋放後往西班牙傳道，經過克理特時，留下弟鐸在當地建立教會、牧養信徒，至於弟茂德就被派遣到厄弗所建立教會。
弟茂德的母親是猶太人，他的父親卻是希臘人，因此在猶太人看來，他是外邦人。保祿帶著弟茂德去傳教，經常到猶太人的會堂。因此，保祿讓弟茂德接受割損禮，可使猶太人認同弟茂德的血緣身分，為往後向猶太人傳福音的工作有很大幫助。弟鐸是希臘人，因他並沒有猶太人的血統，不像弟茂德的母親是猶太人，所以沒有替他行割損禮。在耶路撒冷召開「宗徒會議」時，保祿除了和巴爾納伯前往外，還帶了弟鐸去參加，可見保祿對弟鐸在信仰堅定之認知上有相當的肯定，是保祿傳教事業上重要的伙伴。
保祿寫給弟鐸的書信，一開始先確認自己的身份。他自稱是天主的僕人，和耶穌基督的宗徒。僕人，原文是奴隸的意思，即完全屬於主人所擁有的財產，個人沒有甚麼自由。在舊約聖經中，先知或天主特別揀選的人，通常都被稱為天主的僕人。因此，當保祿宗徒用「僕人」這個名詞表明自己的身份時，他的意思就是指：自己是心甘情願地接受天主派遣，也完全遵照天主的話傳達信息，就像舊約那些被天主揀選出來的先知一樣。事實上，保祿歸化後，他不再屬於自己，而是完全屬於主，一切受主的支配，以「傳揚耶穌基督救贖福音」為使命。他用這樣的心境說明自己是被天主揀選出來的「僕人」，目的是幫助信徒們明白信仰的「真理」，同時也用這種心境教導弟鐸，希望他也會像自己一樣，心甘情願地成為福音的「僕人」。
在第四節，保祿以「在共同信仰內作我真子」稱呼弟鐸，讓我們看到他與弟鐸之間的親密關係，有如「父子」一樣，就像他對弟茂德的態度（可愛的兒子弟茂德）也是這樣。的確他們兩位跟保祿關係非常密切，既是同工，又是伙伴，這樣的表達正顯示出保祿這位長者對年輕人的親切和熱情。保祿吩咐弟鐸，要整頓克里特的教務，並且在各城設立長老（或監督，相當於今日的主教和司鐸）。由於保祿是一個傳福音者，他經常周遊各地傳教，因此需要讓各地教會成長和自立，必須設立長老負責管理和幫助福音事工。如果我們繼續讀下去，會看到保祿對擔任長老的資格，對弟鐸提出許多詳細的說明。
今天，邀請大家一起為教會的牧者們祈禱，同時也為我們自己祈禱，讓我們都成為天主忠心的僕人，在託付給我們照顧的羊群和責任上，努力以天主的話「武裝」自己，不至於容易被世界的潮流所捲去而偏離信仰的真理。
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