聖母訪親（慶日）

路1:39-56 

瑪利亞就在那幾日動身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主、我的救主。因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈：扶助了他的僕人以色列，正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。——上主的話。

反省

為堅固瑪利亞的信德，天主向她透露素不生育的依撒伯爾已經懷孕六個月，瑪利亞立即前往探望。當瑪利亞看到依撒伯爾，充滿喜樂、平安，使她更確信天主有美好的旨意。瑪利亞向依撒伯爾請安時，依撒伯爾的胎兒（若翰）在她腹中歡躍，連胎兒也知道瑪利亞的胎兒是獨特而向祂致敬。兩個女人都因天主的恩賜而懷孕，而兩個孩子的誕生都出於天主的眷顧和許諾。路加將若翰和耶穌的誕生和使命，緊扣於天主在猶太歷史中的許諾。從舊約時代到若翰洗者，再到耶穌，無不指向天主對以色列人的救贖之恩。

依撒伯爾稱呼瑪利亞是「我主的母親」，顯示聖神使她知道瑪利亞腹中的孩子就是默西亞，因此耶穌也是「她的主」，在天主的救恩計畫中，耶穌是最關鍵的角色。期待已久的上主，終於來到祂的子民中間，他們為此歡喜踴躍。

被聖神充滿的人必讚美天主，不僅依撒伯爾如此，瑪利亞也是一樣。瑪利亞以讚美天主來回應從天主而來的祝福，她憑著堅定的信德，信賴天主的慈愛，認出祂是顧念卑微人的天主。她以信德的眼光，看見發生在她身上的事，有著天主極大的祝福，為此心存感恩。因天主在她身上成就大事，她讚美稱揚天主的憐憫、正義和權能，也讚美天主的信實，因祂從未忘記對亞巴郎和以色列百姓所作的許諾，他們日夜所期盼的救世主即將來到自己百姓中間施行救援。

實踐

瑪利亞、依撒伯爾，兩位平凡的婦女，竟有分參與天主救贖的計劃。依撒伯爾雖承受著生產的痛苦，卻掩不住內心的喜悅，而瑪利亞的謙卑服從，更是由於對天主的信賴，以致她可以經歷到天主的話應驗的恩寵。「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」從依撒伯爾的讚頌，肯定了相信天主的話的重要性。從兩位婦女身上，我們看到因著服從，不但讓人更多的經歷天主，並且能夠更真實地深入認識所相信的天主；相反，沒有服從的心，人就無法經歷天主，與天主的關係也將停滯不前。

是日金句

「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」（路1:45）

復活期第七週星期一

宗19:1-8 

阿頗羅在格林多的時候，保祿走遍了高原地帶後，來到厄弗所，遇見了幾個門徒，向他們說：「你們信教的時候，領了聖神沒有？」他們回答說：「連有聖神，我們都沒有聽過。」保祿說：「那麼，你們受的是什麼洗？」他們說：「是若翰的洗。」保祿說：「若翰授的是悔改的洗，他告訴百姓要信在他以後來的那一位，就是要信耶穌。」他們聽了，就因主耶穌之名領了洗。保祿給他們覆手，聖神便降在他們身上，他們就講各種語言，也說先知話。他們一共約有十二人。保祿進了會堂，放膽講論，一連三個月，辯論天主之國的事，來勸化人。——上主的話。

反省

「你們領了聖神沒有？」

領受聖神之所以如此重要，因為沒有聖神的引導，我們很容易犯錯；而且，聖神印證我們是天主的子女，使我們不至失去信德；聖神也教導我們分辨天主的旨意。

這些門徒只認識若翰的洗禮，卻沒有聽過聖神。若翰的洗禮是預備人有悔改之心，而他的教導，除了要求人行為上的改變外，就是要準備接受在他以後來的耶穌。我們相信耶穌，悔改之後，必須經過水和聖神的洗禮，才能領受新生命，得到永生，進入天主的國。因此悔改之餘，還必須接受耶穌為生命的主和救主。

「若翰授的是悔改的洗，他告訴百姓要信在他以後來的那一位，就是要信耶穌。」保祿用若翰的話提醒他們：若翰洗者只是默西亞的前驅，他們仍需要基督的救恩，然後就為他們施洗。「保祿給他們覆手，聖神便降在他們身上，他們就講各種語言，也說先知話。」

實踐

聖神是天主擁有我們的印記，只要我們虛心受教，聖神會使我們領受天主的恩賜。我們既領受了聖神，我們的生命將會發生怎樣的變化？我們是否願意為天主使用，藉住在我們內的聖神，活出耶穌基督的生命？讓我們祈求聖神降臨，賜給我們力量和勇氣，去面對各種挑戰，正如耶穌親自許諾：「你們在世界上遭受窘迫，但放心吧！我已戰勝了世界。」

是日金句

「你們在世界上遭受窘迫，但放心吧！我已戰勝了世界。」（若16:33）

耶穌升天節（丙年）

路24:46-53 

那時候，耶穌對門徒說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因他的名，向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。

「看，我要把我父所恩許的，遣發到你們身上。至於你們，你們應當留在這城中，直到佩戴上自高天而來的能力。」

耶穌領他們出去，直到伯達尼附近，就舉手降福了他們。正降福他們的時候，就離開他們，被提升天去了。他們叩拜了耶穌，皆大喜歡，返回耶路撒冷，常在聖殿裡稱謝天主。——上主的話。

反省

當耶穌被接升天時，「他們（門徒）叩拜了耶穌，皆大喜歡，返回耶路撒冷，常在聖殿裡稱謝天主。」跟昔日那種徬徨的心情相比，門徒已深明耶穌降生的真正目的，而且明確知道祂還會再回來。因此，復活的主雖然不再在他們身邊，他們仍然可以滿懷信心去走十字架的苦路，不再害怕孤單、恐嚇甚至死亡的威脅。此刻，門徒才真正的領受耶穌復活的喜樂。再沒有什麼可以使他們與天主隔絕，他們常在聖殿稱謝天主，等候聖神降臨。

耶穌升天不是結束，而是福傳使命的延續：「必須從耶路撒冷開始，因他的名，向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」傳揚福音要由自己的身邊開始，在各自的生活、工作中，活出耶穌基督的生命，讓所有跟我們接觸的人，可以在我們身上看到復活主的臨在。

耶穌要門徒留在耶路撒冷，「直到佩戴上自高天而來的能力」，這能力就是指聖神。萬事既已俱備，為什麼門徒不立即出發傳揚福音呢？他們還要等什麼呢？門徒雖然知道耶穌已經復活，但還沒有從膽怯畏懼中得到釋放，他們需要內在改變的能力，就是聖神的力量。耐心等候從天主而來的智慧與力量（聖神），這樣才會萬事俱備，並且充滿喜樂，甘心樂意，將害怕化為信心，將哀愁化為喜樂，忠心到底，為主作見證。只有當我們完全被聖神充滿，順從聖神，才能成為天主的工具。

實踐

耶穌讓門徒看祂手上和腳上的釘孔，這是祂愛的標記，也是祂經歷死亡和復活的憑據，但這不是結束。耶穌不要我們只停留享受祂復活的喜樂中，更要我們出去傳揚救恩的復活喜訊，作祂復活的見證人。今日，聖神已經降臨在我們身上，也透過我們行事，但我們仍需要學習安靜地等候天主，等候自己在天主計畫中的成長；當我們放下重擔等候時，便能重新得力，使我們更穩妥地與主耶穌同行。

是日金句

「這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升了天，也要怎樣降來。」（宗1:11）

復活期第六週星期六

宗18:23-28 

保祿在安提約基雅住了一個時期，又出發，依次經過迦拉達地區和夫黎基雅，堅固眾位門徒。

有一個在亞歷山大里亞出生的猶太人，名叫阿頗羅，是個有口才的人，長於聖經，他到了厄弗所。這人學過主的道理，講論耶穌的事，心神熱烈，教訓人也很詳實，卻只知若翰的洗禮。這人開始在會堂裏放膽講論。普黎史拉和阿桂拉聽了他的講論，就把他接來，給他更詳實地講解了天主的道理。阿頗羅有意往阿哈雅去，弟兄們都鼓勵他，並且寫信給門徒，叫他們接待他；阿頗羅到了那裏，依賴恩寵，給了信友們很多的貢獻，因為他經常有力地當眾駁倒猶太人，用聖經指明耶穌就是默西亞。——上主的話。

反省

保祿跟阿桂拉和普黎史拉分別後，天主卻把阿頗羅帶到他們中間，成為他們有力的同伴，可見天主的預備總是那樣及時。

阿頗羅很有口才，熟悉聖經，常向人講論耶穌，是個不可多得的福傳者。但他只知「若翰的洗禮」，「若翰的洗禮」是以悔改為內涵，不包括重生、聖神臨在，很可能仍停留在猶太教信仰的範疇。因此，阿頗羅宣講有關耶穌基督的信息，可能並不全面。

普黎史拉和阿桂拉主動把他接過來，把之前從保祿那裡學得的，更詳細地給他講解，補助他的不足。當阿頗羅認識「耶穌就是默西亞」後，發揮更大的影響力，經常有力地駁倒猶太人，「用聖經指明耶穌就是默西亞」。

實踐

當我們歡迎聖神，讓聖神把屬神的智慧賞給我們時，祂一定能夠使我們領悟屬神的事，並且使我們可以在各自的生活、工作崗位，成為祂的使徒，將福音帶給尚未認識主耶穌的人。阿頗羅擅長講道、熟悉聖經，而阿桂拉和普黎史拉有關懷的恩賜，敏銳於他人的需要。假如我們在教會裡，每個人都像阿桂拉、普黎史拉、阿頗羅一樣互相配搭，定能建立教會，堅固眾人的信德，帶領許多人認識耶穌基督。

是日金句

「你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。」（若16:23）

復活期第六週星期五

宗18:9-18 

當保祿在格林多時，夜間，主藉異象對保祿說：「不要害怕，只管講，不要緘默，因為有我與你同在，必沒有人向你下手加害你，因為在這城裏有許多百姓是屬於我的。」於是，他就在那裏住了一年零六個月，在他們中講授天主的聖道。

當加里雍作阿哈雅總督時，猶太人同心合意地起來攻擊保祿，把他帶到法庭說：「這個人勸人違法敬拜天主。」保祿剛要開口，加里雍就向猶太人說：「猶太人啊！如果有什麼犯法或邪惡的罪行，我自當容忍你們；但問題既是關於道理、名目和你們自己的法律的事，你們自己管吧，我不願作這些事的判官。」就把他們逐出了法庭。於是眾希臘人拉住會堂長索斯特乃，在法庭前打了他；而加里雍全不理睬這些事。

保祿又住了些日子，就與弟兄們辭別，乘船往敘利亞去；和他一起的，有普黎史拉和阿桂拉，因為保祿許有誓願，在耕格勒剃了頭髮。——上主的話。

反省

保祿在格林多傳教時，遇到反對他的人。主藉異象安慰保祿：「不要害怕，只管講，不要緘默，因為有我與你同在，必沒有人向你下手加害你，因為在這城裏有許多百姓是屬於我的。」

當保祿來到格林多，當地環境充滿色情與敗壞，甚至影響了教會。保祿也意識到他因為宣講，生命受到威脅。他畢竟也是個人，也有害怕、軟弱的時候，所以天主安慰他，賜給他勇氣繼續宣傳福音，因為這地方有許多百姓是屬於天主的。因此，即使格林多城市充滿罪惡、墮落，但在紛擾不安的人們心中，仍有對真理探索與渴望的靈魂。令人想起舊約時代，厄里亞先知也曾因為逃避追殺，一度意志消沉，那時天主安慰他：「在以色列我要為我自己留下七千人；他們全是從未向巴耳屈過膝，未與巴耳親過嘴的人。」（列上19:18）

「不要害怕，有我與你同在」，天主這番安慰的話尤如一支強心針，打進保祿的內心，使他剛強壯膽。同樣，今天的福音說：「你們心裏要喜樂，並且你們的喜樂誰也不能從你們奪去。」在保祿身上充份印證了這番話，在患難中仍然保持喜樂的秘訣。保祿雖然受了許多苦難，但他卻不害怕，因為知道所受的苦是有價值的，也知道有光榮和冠冕等待著他；他知道他是為誰受苦，所以對所受的一切苦難毫不介意，因為喜樂和希望，已經消滅了苦難的權勢，因為他深信將來要和耶穌基督永遠在一起。

實踐

「不要害怕，只管講，不要緘默，因為有我與你同在」，天主在保祿困乏時提升他，同樣當我們感到乏力時，天主也會與我們同在，增添我們的力量。所以我們要信賴天主，因為天主必定為我們開路，正如祂為保祿開了另一扇門，向外邦人宣傳福音。我們只需誠實地面對自己，就能經歷耶穌用生命和福音帶領我們進入真正的自由。

是日金句

「你們心裏要喜樂，並且你們的喜樂誰也不能從你們奪去。」（若16:22）

聖斐理伯．內利司鐸（紀念）

宗18:1-8 

保祿離開雅典，來到了格林多。在那裏遇見了一個猶太人，名叫阿桂拉，原籍本都，他同妻子普黎史拉最近從意大利來，因為喀勞狄曾命所有的猶太人都離開羅馬。保祿就投到他們那裏，因為是同業，保祿便留在他們那裏工作；原來他們是以製造帳幕為業的。每逢安息日，保祿就在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。及至息拉和弟茂德從馬其頓來到後，保祿就專心傳道，向猶太人證明耶穌就是默西亞。可是，因為他們反對，而且說褻瀆的話，保祿就拂拭衣服向他們說：「你們的血歸到你們頭上，與我無干，從今以後，我要到外邦人那裏去了。」於是離開那裏，進了一個名叫弟鐸猶斯托的家裏，這人敬畏天主，他的家緊靠著會堂。會堂長克黎斯頗和他的全家都信了主，還有許多格林多人聽了道而相信，也領了洗。——上主的話。

反省

離開雅典，保祿轉到格林多傳教。格林多是一個貿易繁榮的海港城市，當地教會的成員，多數是由外教歸依的，或多或少將原本的信仰與文化帶入教會，例如：在教會內分黨分派。

羅馬皇帝將猶太人逐出羅馬，阿桂拉和普黎史拉夫婦因此來到格林多，和保祿相遇，夫婦二人剛巧和保祿都以製造帳幕維持生計。

阿桂拉和普黎史拉夫婦，不但在福音事工上有美好的見證，而且還提供自己的家作為聚會之所。天主為保祿預備了一對主內的合作者和朋友。保祿平日製造帳幕，安息日就到會堂辯論，勸化猶太人和希臘人。

當息拉和弟茂德從馬其頓來到後，保祿就全心宣講福音，他顧念同胞，迫切地向他們傳福音，可是他們抗拒、譭謗保祿，保祿就遵照耶穌的吩咐，拂拭衣服，抖掉衣服上的灰塵，對他們說：「你們的血歸到你們頭上，與我無干，從今以後，我要到外邦人那裡去了。」意思就是說：「要是你們滅亡，罪不在我，你們自己承擔後果吧！」

這已是保祿第二次表明他將要向外邦人傳福音；第一次是和巴爾納伯在丕息狄雅的安提約基雅時，因為受到猶太人諸多阻撓和污衊，他說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人。」（宗13:46）保祿原本要向同胞傳福音，卻屢次遇到反對，於是他決心往外邦人中間去。

保祿離開那裡以後，住在弟鐸猶斯托的家，他的家緊靠著會堂，可見保祿並沒有完全離開猶太群體，就如會堂長克黎斯頗和他的全家都信了主，還有不少格林多人也接受了福音。

實踐

聖神繼續在教會內工作，只要我們排除萬難，盡力把福音介紹給別人，聖神一定會幫助他們接受福音。當我們盡了力，人家不願意接受，罪不在我們，我們也無需灰心。請不忘轉向天主聖神尋求幫助，祂必來更新和轉化一切。

是日金句

「上主已經宣佈了自己的救恩，已將自己的正義啟示給萬民。」（詠98:2）

復活期第六週星期三

若16:12-15 

那時候，耶穌對門徒說：「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。」——上主的話。

反省

「當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理」，除非受聖神感動、光照，否則我們根本無法完全明白屬靈的事，就如讀經一（宗17:15, 22-18:1）保祿向雅典人傳教，當地人由於不認識天主，又恐怕遺漏了一位，就立祭壇供奉「未識之神」。因沒有聖神光照，不明白死人復活的道理，一聽保祿講到這點就譏笑他，沒有興趣聽下去。聖神就是要來光照我們，把我們引入一切真理，假如我們全心悔改順從，必定得救。

同樣，當聖神還沒有來到門徒中間時，他們還不能完全領會主的教導。我們讀聖經，不能單憑理性和頭腦，卻要呼求聖神，求祂引導我們明白一切的真理。

聖神向門徒啟示真理，讓他們明白得更完全、更透徹。耶穌在世時教導門徒許多事，他們都似懂非懂。然而，當聖神降臨在他們身上時，真理之神讓他們想起耶穌在世時的教訓，使他們明白完全明白。門徒到受聖神默感，把這些真理歸納、記錄，將耶穌的教導與舊約互相呼應，編成新約，連同舊約，完成天主給人類的啟示，讓後世的人透過誦讀聖經，明白其中的來龍去脈。

想起一個很貼切的比喻，聖神就是我們的GPS（全球定位系統），人間的GPS可能會出錯，但天主聖神絕不會錯，祂準確地將我們導向一切真理中，領導我們走在正確的路，步向天主。

實踐

我們需要在每天的生活中尋求天主，讓聖神帶領我們進入天主的真理，經驗天主聖言的能力。祈求天主加添我們渴慕的心，每天尋求天主的話，讓聖言成為我們每天生活的力量與幫助。

是日金句

「當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理」（若16:13）

聖母進教之佑（紀念）

若2:1-11 

第三天，在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親也在那裡；耶穌和他的門徒也被請去赴婚宴。

酒不夠了，耶穌的母親向耶穌說：「他們沒有酒了。」耶穌回答說：「女人，這於我和你有什麼關係？我的時刻尚未來到。」

他的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。」在那裡放著六口石缸，是為猶太人取潔禮用的；每口可容納兩三桶水。耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水吧！」他們就灌滿了，直到缸口。然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席！」他們便送去了。

司席一嘗已變成酒的水——他並不知道是從那裡來的；舀水的僕役卻知道——司席便叫了新郎來，向他說：「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，才擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」

這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加里肋亞加納行的；他顯示了自己的光榮，他的門徒就信從了他。——上主的話。

反省

在猶太宴會中，酒是很重要的，酒在婚宴中供應短缺為新郎、新娘是奇恥大辱。

耶穌的母親瑪利亞似乎看到他們的困窘，就向耶穌說：「他們沒有酒了。」耶穌雖然向瑪利亞表達自己的時刻未到，瑪利亞卻以堅定的口吻轉向僕人吩咐說：「他無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。」這裡讓我們看見聖母對人性需求的敏銳和體貼，以及她對人生實況的洞察力。她看到人的需要，主動關心，同時也看到她願意遵照耶穌的話去做的重要性。

榮休教宗本篤十六世在2007年寫給中國教會的書信表示，「五月廿四日是敬禮童貞聖母瑪利亞『進教之佑』的禮儀日。……可把它建立為全世界教友聯合為在中國的教會祈禱的日子。」因信仰而飽受迫害、內外交困的中國教會，就像這對新郎新娘一樣「沒有酒了」，聖母瑪利亞為中國教會的需要，向耶穌基督祈求恩寵和助佑。

水缸是猶太社會常見的器皿，這些缸是猶太人為取潔禮盛水之用。水的用途有兩種，一是給人入屋時洗腳，二是用來洗手。嚴謹的猶太人不但在飯前洗手，而且在每道菜之間還要依規定洗手，否則就是不潔。當時那裡放著六口石缸，每口大約可容納兩三桶水，裝滿六個石缸的美酒，大大超乎客人的需求。換言之，當人懷著信德，按照耶穌的話去做時，耶穌所賜下的恩寵必定超出人們所求所想的。

實踐

在耶穌變水為酒後，司席對新郎說：「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，才擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」在猶太人的婚宴中，通常先把好酒給客人喝，等大家喝夠了，再拿次等的出來。聖史這句話想要強調耶穌所賞賜的美酒是超乎人間的酒，天主所做的永遠超過我們的想像。耶穌的臨在，為新郎新娘帶來了驚奇，讓人生仍有「好酒」。我們的人生有時也會出現「沒有酒了」的時候，但因耶穌的臨在，讓原本平淡無味的水，變成芬芳甜美的酒，同樣，信仰也能帶給人「改變的力量」和「生之勇氣」。讓我們也為中國教會祈求這份恩寵，能夠苦盡甘來，獲得最終的勝利，在艱難痛苦中，為主勇敢作見證。

是日金句

「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，才擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」（若2:10）

復活期第六週星期一

若15:26-16:4 

那時候，耶穌對門徒說：「當護慰者，就是我從父那裏要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證；並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。

「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂；並且時候必到，凡殺害你們的，還以為是盡恭敬天主的義務。他們這樣作，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我給你們講論了這一切，是為叫你們在這一切發生時，想起我早就告訴了你們這一切。」——上主的話。

反省

聖神的主要工作是為基督作證，在我們遭遇迫害時，聖神會幫助和護衛我們。由經文得知，耶穌升天後，天主就派遣聖神，從事啟迪、領導、安慰、扶持、為信徒代禱等工作，而且將永遠與教會（基督徒）同在。我們讀《宗徒大事錄》時，已經看見聖神是怎樣領導和保護著初期教會。

人心叵測、世途險惡，在憎恨耶穌、基督徒的浪潮中，「護慰者」聖神親自安慰門徒，增加他們的信德與勇氣，帶領他們走這條十字架的苦路。

「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。」耶穌在世時已經遭受猛烈的迫害，何況在祂復活升天之後？因此耶穌預先告訴門徒，一方面讓他們做好心理準備，以免遇到迫害時方寸大亂，信德受到動搖；另一方面希望他們不至於跌倒，亦讓門徒清楚明白，跟隨耶穌是會碰到這些事的。然而，我們並不孤單，因為祂賜下護慰者聖神與我們同在。

實踐

耶穌預先告訴門徒關於苦難的事，是免得他們「信仰受動搖」，這樣做如同打預防針。我們的信仰並不是提供苦難的避難所，讓人逃避現實，而是堅定人生命的毅力，在面對苦難時，能夠勇敢承擔。所以，藉著每天聆聽和閱讀天主聖言，在意想不到的時刻，或許能夠發生效力，即使在遇上困難時仍能堅守信德。

是日金句

「那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證」（若15:26）

復活期第六主日（丙年）

宗15:1-2, 22-29 

那時候，有從猶太下來的幾個人，教訓眾弟兄說：「如果你們不按梅瑟的慣例，接受割損，不能得救。」保祿和巴爾納伯，於是同他們發生不少爭執和辯論。大家就指定保祿和巴爾納伯，與他們中的幾個人，上耶路撒冷，去見宗徒和長老，討論這問題。

當時，宗徒和長老同全教會決定，從他們當中選幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯，去安提約基雅。所派的，有號稱巴爾撒巴的猶達和息拉，是弟兄中的領導人物。

他們帶去的信如下：「宗徒和眾長老弟兄，問候在安提約基雅、敘利亞和基里基雅，由外邦歸化的眾弟兄。我們聽說，有幾個從我們這裡去的，而並非我們所派去的人，講話擾亂你們，混亂了你們的心。我們取得同意後，決定揀選幾個人，派他們同我們可愛的巴爾納伯和保祿，到你們那裡去。他們兩人，為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命。我們派猶達和息拉去，他們要親口報告同樣的事。因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔，除了這幾項重要的事：即不要吃祭過邪神的食物、血和窒死的牲畜，並戒避姦淫。如果你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」——上主的話。

反省

當外邦人開始加入教會，衍生了一個難題：他們成為基督徒要接受割損禮嗎？割損禮對猶太人來說是理所當然的，是天主子民的標記。當時猶太的基督徒堅持，外邦人也要接受割損才能得救。保祿和巴爾納伯為此從安提約基雅回到耶路散冷，尋求宗徒和長老的指示。

經過長時間的辯論，大家一致決議：外邦人在皈依基督信仰時，不用按猶太習俗接受割損禮。從此，再沒有猶太人和外邦人之分，只有信與不信的分別。天主知道人心，賞賜給所有信仰耶穌之人的憑據都是一樣的，就是賜下聖神給他們。

耶路撒冷的會議，不但充份體現出「共議同行」的精神，也感覺到天主聖神在他們心中運行，親自領導著他們。雖然關於割損禮的爭議曾經令教會團體發生分歧，但宗徒們尋求天主聖言的引導，沒有因意見不合而四分五裂，反而通過聆聽和真誠的對話尋求共識，保持教會的合一。經文尤其強調：「聖神和我們決定」，這是在表達他們相信一個因主耶穌基督的名字所召開的會議，必定有聖神參與，也提醒參加會議的人必須保持謹慎和虔誠，決不可按人的意思，卻要順從聖神的感動。

實踐

聖神使我們明白天主的話，實踐祂的教訓，獲得真正的平安。沒有聖神就無法與耶穌基督和天父建立關係，要讓聖神寓居在我們的心中，先決條件就是愛天主，順從祂的話，實踐祂的教訓，與天主建立恆久不變、愛的關係。我們每日要呼求聖神、聆聽聖神，請祂臨在我們的生命中，因為祂是天主賜予我們的恩寵和禮物，使我們在面對世俗的誘惑中，能夠活出對基督的信仰和忠誠，並為基督的慈愛作見證。

是日金句

「但那護慰者，就是父因我的名，所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若14:26）

復活期第五週星期六

宗16:1-10 

那時，保祿來到了德爾貝和呂斯特辣。在那裏有個門徒，名叫弟茂德，是一個信主的猶太婦人的兒子，父親卻是希臘人，在呂斯特辣及依科尼雍的弟兄們都稱揚他。保祿願意他隨自己同去，為了那些地方的猶太人的緣故，帶他去行了割損禮，因為眾人都知道他的父親是希臘人。當他們經過各城時，就將宗徒和長老在耶路撒冷所議定的規條，交給他們遵守；於是各處教會信德穩固，信徒數目天天增加。

聖神既阻止他們在亞細亞講道，他們就經過夫黎基雅和迦拉達地區，到了米息雅附近，想往彼提尼雅去；可是耶穌的神不許他們去，他們遂繞過米息雅，下到了特洛阿。夜間，保祿見了一個異象，有個馬其頓人站著，請求他說：「請往馬其頓去，援助我們吧！」保祿既見了這異象，我們便推知是天主召叫我們給他們宣傳福音，便立即設法往馬其頓去。——上主的話。

反省

保祿為了帶弟茂德一起傳福音，就帶他行了割損禮。為甚麼要這樣做？耶路撒冷宗徒會議，不是議決外邦人基督徒不用再接受割損禮嗎？

就如讀經所說的，是「為了那些地方的猶太人的緣故」，眾所週知，弟茂德的母親是猶太人，所以在外邦人看來，他是猶太人；但他的父親是希臘人，在猶太人看來，卻是外邦人。保祿帶著弟茂德，經常出入猶太人的會堂，弟茂德接受割損的話，既可減少他在會堂工作時受到不必要的困擾，也使猶太人認同弟茂德的血緣身分，對往後向猶太人傳福音的工作有很大幫助。

讀經敘述因為聖神阻止他們在亞細亞省講道，他們就取道夫黎基雅和迦拉達地區。當他們到了米息雅，想進入彼提尼雅時，耶穌的神再次禁止他們前進。當天晚上，保祿在異象中看到有個馬其頓人懇求他們前去馬其頓幫助他們，保祿等人便推知是天主召叫他們去當地宣傳福音。

這一段記載很重要，記述福音如何藉宗徒將福音傳到歐洲去，而且我們再次看見聖神如何領導著初期教會。歷史證明，聖神帶領保祿的行程，確實是當時最好的路線，將福音的影響力發揮到最大效果。

實踐

我們有沒有每日與聖神同行？聖神會指引我們走在正確的路上，引導我們離開錯誤。當我們事事尋求天主的旨意時，聖神自會帶領我們，使我們所行之事不在枉然中度過。

是日金句

「你們應該明認雅威就是天主，他造成了我們，我們非他莫屬，是他的人民，是他牧場的羊隊。」（詠100:3）

復活期第五週星期五

若15:12-17 

那時，耶穌對門徒說：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」——上主的話。

反省

門徒之間的彼此相愛，不只是人際的關係而已，更是如同耶穌所講的，「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣」，具有屬靈的幅度，紮根於天父和聖子之間的相愛。

而且，耶穌捨己犧牲的愛，是我們彼此相愛的標準。人都是先愛自己，然後才愛自己所愛的；耶穌卻是把自己放到最後，不但愛那些不可愛的，更為那些不可愛的捨棄自己的性命。難怪他說：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」如果我們沒有彼此相愛，或者沒有效法耶穌捨己之愛去彼此相愛，都是沒有遵守主的命令。這命令所帶來的結果，就是能更深入到耶穌的愛，得到滿滿的喜樂。

「我不再稱你們為僕人……我稱你們為朋友」，門徒與耶穌的關係由主僕提升到朋友。主僕的關係就是：僕人只聽候主人差遣，唯命是從。主人吩咐什麼，僕人才作什麼，有時候可能不明白或誤會主人的心意，而誤了大事；朋友則肝膽相照，推心置腹，心心相印。當然，耶穌稱門徒為朋友，是指與主的親密關係而言，不是說與天主平起平坐。因此，門徒必須服從主的命令，才能稱為主的朋友。主稱我們為「朋友」，顯示祂謙卑自己，與我們交心，耐心教導我們；祂也凡事上體諒、同情、幫助我們，甚至為我們捨掉自己的性命。

「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實」，一般猶太人是徒弟選擇他們的師傅，耶穌的門徒卻是主親自揀選他們，目的是讓門徒「多結果實」。門徒（枝條）能夠多結果實，是因為遵守主的命令而住在祂（葡萄樹）內；而主的命令，就是要門徒「彼此相愛」。

實踐

基督徒之間也有不能彼此相愛的時候，這時，我們要轉向耶穌基督，請求祂向我們彰顯天父怎樣愛聖子，聖子又怎樣愛門徒，以此調整我們的屬靈生命。如此，當我們的屬靈生命調整正確，基督徒之間就能彼此相愛了。

是日金句

「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」（若15:12）

復活期第五週星期四

若15:9-11 

那時，耶穌對門徒說：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在於你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」——上主的話。

反省

天父的愛最極致的表現，就是派遣祂的獨生子來到世上為人犧牲，成就救恩。天父怎樣愛耶穌，耶穌也用同樣的愛來愛我們。十字架是展示愛情的頂點，試想一個人連自己的性命都可以為對方奉獻，這樣的愛絕對沒有什麼值得懷疑，耶穌就是這樣做，祂顧惜我們，在十字架上交付自己的性命，為拯救世人。

天父不但愛我們，也渴望祂的子女愛祂。天主賜下祂的獨生子耶穌基督，好使我們能夠藉著耶穌，得以與祂親近，條件就是我們要與耶穌基督建立密切的關係。我們愛耶穌，是因耶穌用祂無比的大愛（十字架的犧牲）先愛了我們，我們才懂得回應祂的愛。

「如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。」在葡萄樹與枝葉的比喻中（若15:1-8），耶穌提出：「常活在天主內」和「多結果實」，兩者互有關連，正是作主真正門徒的特質。怎樣才能常活在天主內？就是不單把天主的話放在心裡，也遵照主的話而生活。因著愛而服從天主，遵守祂的命令，是享受祂愛的唯一方法。若望福音有六次提到「愛祂」與「遵守祂的命令」的關係，而遵守祂的話所帶來的結果，就是天父與耶穌都住在我們內。至於多結果實，也是由於遵照天主的話生活的結果。信徒結出更多果實，自然會喜樂，生命也就活得更豐盛和更有意義。

實踐

如果我們願意愛天主，首先要在服從上加強操練。雖然有時未必看見出路，也不明白天主的旨意，連祂的命令也很難去遵守，幾時當我們願意服從的時候，天主必要增加我們裡面愛天主的心。

是日金句

「如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。」（若15:10）

復活期第五週星期三

若15:1-8 

那時，耶穌對門徒說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而乾枯了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求吧！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」——上主的話。

反省

兩種枝條，一種結果實，一種不結果實，兩種的結局截然不同。栽種葡萄樹的園丁有責任修剪葡萄枝，把好的枝條修剪得更好，讓它結出更多美味的葡萄，把壞死、不結葡萄的枝條剪掉。

舊約常用葡萄樹比喻以色列人，天主用心照顧他們，盼望他們能多結豐盛的果實，可惜事與願違。耶穌是天主的真葡萄樹，祂按著天主的旨意活出天主所喜悅的生命。

「正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。」耶穌是葡萄樹，基督徒是枝條，正如枝條必須連於葡萄樹，基督徒也必須「相連」於耶穌基督，因為離開了主，我們就什麼也不是。耶穌希望我們要常活在基督內，生活作息都要與耶穌基督相連，才能成熟，結出果實。「相連」是一種信賴的關係，兩個人「相連」的時候，表示他們可以分享彼此最深層的思想、需求、理想、感覺等等。同樣，我們越和耶穌基督相連，就越能明白祂的心情、心意，關係越親密，感情也就越深厚和穩固。

「凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理，使它結更多的果實。」我們的生命有許多雜質，這些雜質會妨礙我們屬靈生命的成長，無法結出豐盛的果實。所以，若要結出果實，需要常存謙卑受教的心，讓天主修剪我們生命的雜質，去蕪存菁，使我們的生命更加精彩。

實踐

基督徒的生命和耶穌的關係，就像葡萄樹和枝條的關係，是生命的連結，不能分開。多與天主連結，就能夠多長大；少與天主連結，就少長大；不與天主連結，就無法成長，生命也變得枯乾。而且，天主修剪我們的生命，是為了要我們結更多果實，不是為了懲罰我們。過程中或會感到痛苦，但這將使我們變得更加成全，更能夠「連結於耶穌基督」，多結屬靈的果實。我們若願意結果實，就得誠實面對自己的軟弱，保持向天主開放，讓祂加以修剪。

是日金句

「凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實」（若15:2）

復活期第五週星期二

若14:27-31 

那時，耶穌對門徒說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界上所賜的一樣。你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。你們聽見了我給你們說過；我去；但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裏去，因為父比我大。如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信。我不再同你們多談了，因為世界的首領就要來到；他在我身上一無所能，但為叫世界知道我愛父，並且父怎樣命令我，我就照樣去行。」——上主的話。

反省

耶穌所說的「平安」，並非指無風無浪，而是即使有戰爭、疾病、災禍，仍然無法使人動搖，因為祂賜給世人的，是一種帶有生命力，超越死亡所帶來的恐懼的平安。耶穌即將離開門徒時，祂預見門徒將要面對嚴峻考驗，認為有必要加強他們的信德，就應許將平安賜給他們，使他們能夠應付各種困難和挑戰。

耶穌一面安慰門徒不要憂愁，一面告訴他們：祂雖然離開他們，但還是會再回來。因為祂去，是為門徒預備地方，當預備好了，就回來帶他們一起去。「如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信。」事情發生才說，是馬後炮、事後孔明，但耶穌知道門徒害怕，就預先說出來，目的是希望他們信賴祂，不要害怕。

雖然耶穌將要受難、死亡，撒殫好像取得勝利，但祂重申：「他在我身上一無所能」。因為耶穌的受難和死亡，並非失敗，而是出於對天父旨意的服從，一切都在天主的計畫中。

實踐

罪惡、恐懼、不安、疑惑、世間的動亂糾紛，叫人何處覓平安？為人不可能的事，為天主凡事都能。真正的平安既然來自天主，我們根本毋須害怕現在或將來。正如讀經一所講：「我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。」巴爾納伯和保祿在傳教過程中並不輕鬆，然而，他們早有心理準備，鎖定目標，就是要進入天主的國。耶穌基督就是我們效法的對象，求主使我們不要害怕，堅守不變的信德，有天主同行一切都值得。當祂的平安一進入內心，就有足夠的勇氣與這些惡勢力對抗，內心感到平靜安穩。

是日金句

「我們必須經過許多困難，才能進入天主的國」（宗14:22）

復活期第五週星期一

宗14:5-18 

當外邦人和猶太人連同他們的官長蓄意侮辱保祿和巴爾納伯，和用石頭砸死他們的時候，保祿和巴爾納伯一聽說，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了，在那裏傳揚福音。

在呂斯特辣有一個人患軟腳病，常坐著，由母胎中即是跛子，總沒有行走過。這人聽保祿講道；保祿注目看他，見他有信心，可得痊癒，便大聲說道：「直直地站起來！」這人遂跳起來行走。

群眾看見保祿所行的，就大聲用呂考尼雅話說：「神取了人形，降到我們這裏了！」他們遂稱巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯，因為他是主要發言人。在城關的則烏斯的司祭，就帶著公牛與花圈來到大門前，要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事，就撕裂了自己的衣服，跑到群眾中，喊著，說道：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情；我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這虛無之物，歸依生活的天主，是他創造了天地海洋和其中的一切。他在過去的世代，容忍了萬民各行其道；但他並不是沒有以善行為自己作證，他從天上給你們賜了雨和結實的季節，以食物和喜樂充滿你們的心。」說了這些話，才算阻住了群眾，沒有向他們獻祭。——上主的話。

反省

一個患軟腳病的胎生跛子聆聽保祿和巴爾納伯講道時，保祿見他有信心，就對他說：「直直地站起來！」他果然跳起來行走，完全痊癒了。

在你我身上，是否也是這樣「瘸腿」？不是指身體上的，而是心靈上，被各種頑疾、罪惡所纏繞，以致一拐一拐的。但當我們全心全意相信天主的應許，必能像這個跛子經歷福音帶來的釋放，站立起來和行走。

群眾見狀，將保祿和巴爾納伯視為神明降世，要向他們獻祭。他們二人非常清楚自己的身分，立即撕裂自己的衣服，向他們解釋自己也是個人，同時指出傳揚福音的目的，為叫大家離開虛無之物，皈依生活的天主，才勉強阻止群眾向他們獻祭。一個人如果喜歡被人用神明的態度去對待，他的心裡已有想要取代天主的野心。人犯罪的起點，在於厄娃被蛇誘惑：「將如同天主一樣知道善惡」（創3:5）。

神蹟原意是讓人更認識天主或相信天主，然而在這群不認識造物主的人心中，神蹟帶來的卻是誤解與個人崇拜。假如我們放錯焦點，也會妨礙我們體驗天主的大能和眷顧，無法達到敬畏和親近天主的目的。

實踐

保祿和巴爾納伯面對那些衝動、盲目要崇拜他們的群眾，沒有得意忘形；相反，他們只願意將一切光榮歸於天主，並渴望群眾能夠認識生活的天主。當天主賜予我們恩賜，我們是更加謙卑，承認自己只是蒙恩的罪人，抑或更加得意忘形，把光榮歸自己，篡奪天主的光榮？讓我們偕同聖詠的作者祈求：「上主，光榮不要歸於我們，不要歸於我們！只願光榮完全歸於你的聖名......」。

是日金句

「上主，光榮不要歸於我們，不要歸於我們！只顧光榮完全歸於你的聖名，那是為了你的慈愛，為了你的忠誠。」（詠115:1）

復活期第五主日（丙年）

宗14:21-27 

那時候，保祿和巴爾納伯，在德爾貝城，傳揚福音，使許多人成為門徒，以後，回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅，到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說：我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。兩人在各教會給他們選立了長老，在祈禱禁食以後，把他們託付於他們所信仰的主。

以後，保祿和巴爾納伯又經過丕息狄雅，來到旁非里雅，在培爾革，宣講道理以後，下到阿塔肋雅，又從那裡，乘船往安提約基雅。他們原來是在那裡，被託於天主的恩寵，做現在已完成的工作。他們一到，就聚集會眾，報告天主偕同他們，所做的一切大事，及怎樣給外邦人，打開了信德的門。——上主的話。

反省

對保祿和巴爾納伯而言，信耶穌和為主受苦，是同一件事。成為基督徒，就必須預備自己面對許多困難。雖然受到威嚇和襲擊，保祿和巴爾納伯仍執意要回到那些城市探訪當地的信徒，明知自己會遇到危險，仍深信有責任去勉勵這些初信的弟兄姊妹。

「我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。」宗徒們為了傳揚福音，受了許多苦，但從來沒有任何埋怨。從《宗徒大事錄》裡，我們不斷會讀到宗徒們所遇到的困難和迫害，但他們毫不畏懼，反而勇往直前，就像耶穌也付上十字架的代價，才完成天主的救恩。

耶穌曾經說過：「在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」（若16:33）這番話提醒我們，天主的子民也無法倖免遭遇苦難，但是天主要使我們戰勝它們。而且，基督徒與一般人一樣，都要面對人生的喜怒哀樂、甜酸苦辣。在面對人生不同的處境時，最重要是要依靠天主，並發現耶穌基督是我們學習的對象和目標。

當然，人是很軟弱的，苦難常會使人失落信德。或許呂斯特辣、依科尼雍的信徒也因苦難而膽怯，所以，保祿和巴爾納伯特意在回程時，路經當地鼓勵信徒要持守信仰。同樣，成為基督徒，不見得一切事情都會順利，基督徒同樣要面對人生的起伏、環境的困難、別人和自己的黑暗。但是，我們有耶穌同行，陪著我們一起度過難關，並且用祂的愛扶持我們，一直到最後完全進入天主的國。在此，宗徒以見證激勵我們，無論身處何種境遇，都不要害怕，務要持守不變的信心。

實踐

初期教會的基督徒為信仰的緣故，受盡壓迫，甚至失去性命，他們仍然願意為信仰付上這樣大的代價，因為天主藉著《若望默示錄》給予他們安慰和鼓勵，跟他們將要承受的光榮相比，這些苦難就顯得微不足道。

求天主增加我們智慧，當我們願意彼此相愛的時候，不但讓世人認識我們，更加顯明我們確實是耶穌基督的門徒。求天主帶領我們，使我們由彼此相愛開始，成為耶穌基督世上的見證人。

是日金句

「看，我已更新了一切。」（默21:5）

聖瑪弟亞宗徒（慶日）

宗1:15-17, 20-26 

有一天，伯多祿起來站在弟兄們中間說：——當時在一起的眾人大約共有一百二十名——「諸位仁人弟兄！聖神藉達味的口，關於領導逮捕耶穌的猶達斯所預言的經文：必須應驗，他本來是我們中間的一位，分佔了這職務的一份；原來在聖詠集上曾記載說：『願他的居所變成荒土，沒有人在那裏居住。』又說：『讓人取去他的職位。』所以必須從這些人中，即主耶穌在我們中間來往的所有時期內，常同我們在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶穌從我們中被接去的日子止，由這些人中；應當有一個同我們一起作他復活的見證人。」他們便提出了名叫巴爾撒巴，號稱猶斯托的若瑟，和瑪弟亞兩個人。他們就祈禱說： 「主，你認識眾人的心，求你指示，這兩個人中，你揀選了那一個，使他取得這職務的地位，即宗徒的職位，因為猶達斯放棄了這職位，去了他自己的地方。」他們給二人拈鬮，瑪弟亞中了鬮，就列入十一位宗徒之中。——上主的話。

反省

從經文可以看到初期教會如何處理遞補猶達斯遺缺的方式：（1）伯多祿清楚說明遞補人選的資格，這人必須要由若翰出來施洗，直到耶穌被接升天時為止，一直都和宗徒們生活，而且是耶穌復活的見證人；（2）宗徒將符合資格的兩位候選人，以祈禱尋求天主的心意；（3）當時聖神尚未降臨，宗徒沿用舊約時代尋求天主的方式「拈鬮」作決定，這方式可排除人的因素，由天主作決定。

他們推舉了兩個人遞補猶達斯的宗徒職務，一個叫巴爾撒巴，號稱猶斯托的若瑟，另一個叫瑪弟亞。「巴爾撒巴」，撒巴之子的意思；瑪弟亞，是「瑪塔提雅」的縮寫，有「天主的恩賜」的意思。拈鬮的結果，選出了瑪弟亞，列入十一位宗徒之中，雖然被選上了，但此後卻沒有再在聖經中出現。

由宗徒長伯多祿的說話和行動，讓我們窺見教會選擇適合的人侍奉天主的幾個原則：（1）聖經的依據；（2）這人必須認識天主和恆常參與聚會；（3）不是依據人的眼光，也不是按外貌、才幹來選擇；（4）要祈禱，尋求天主的心意，讓聖神指引。

實踐

基督徒的真實標記，不在於他知道多少有關耶穌的事，而在於他所經歷、所認識的耶穌。基督徒必須在生活中與主相遇，才能為祂作見證，因為我們所相信的主不是一位已成過去的歷史人物，而是如今仍然生活——祂是永生的真天主——耶穌基督。

是日金句

「你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。」（若15:14）

復活期第四週星期五

若14:1-6 

那時，耶穌對門徒說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裏，有許多住處，我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。我去的地方，你們知道往那裏去的路。」多默說：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」——上主的話。

反省

我們每時每刻都會陷入「煩亂、憂愁」，如何擺脫這個困局？就是靠信德。信德，幫助我們把重擔交託給天主，相信祂必定眷顧我們，使我們活在平安喜樂中。耶穌說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」祂的平安，帶給我們希望，克服憂愁和焦慮。

耶穌安慰門徒，分離不是毫無意義，而是一種預備，這是指通過祂的死亡、復活和升天，使門徒得以永遠住在天主內。「我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。」人最大的安慰，就是能與他所愛的同住；而信徒最大的安慰，就是能與那愛我們的天主同住。

聽到師傅將要離開，多默就問了很實際的問題：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」的確，假如我們不知道目的地，又怎能夠知道去目的地的路在哪裡呢？連目的地都沒有，又怎會知道正確的路線呢？所以，耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」

這番話將我們由各種憂愁、焦慮導入正確的方向。如果我們將生命的重心放在耶穌所指出的「道路、真理」，就可以找到「生命」。否則，單單注視憂慮，只會使我們陷入窮巷，唯有將目光專注在耶穌身上，才能使我們找到真正的自由和平安。

實踐

有什麼事令你煩亂嗎？信賴耶穌吧，祂不只把我們帶到天上去，更要把我們帶到天父面前，在祂內找到平靜和安穩。今天，當你感到煩躁不安時，不妨誦念聖女大德蘭的禱文：「何事擾你意？何物亂你心？萬般皆易逝，唯主不移真。心有天主者，堅忍百事成。夫復何所求，有主心意稱。」，或者重覆詠唱短誦：「不再有憂慮，不再有害怕；與主在一起，甚麼都不缺。不再有憂慮，不再有害怕，有主就滿足。」

是日金句

「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」（若14:1）

復活期第四週星期四

若13:16-20 

耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」——上主的話。

反省

耶穌親自為門徒洗腳，有雙重意義：第一，顯示祂謙卑為人服務的精神，也願意我們透過互相洗腳，實踐彼此相愛的命令；第二，有更深的屬靈意義，就是把我們隱藏的一切罪惡、黑暗、羞恥，完全向天主敞開，讓耶穌潔淨。唯有謙卑地面對生命中的黑暗、羞恥、敗壞、罪惡，在天主面前認罪悔改，藉祂的寶血，罪過才得以洗淨。這樣，我們就能明白耶穌為什麼向拒絕讓祂洗腳的伯多祿說：「我若不洗你，你就與我無分。」（若13:8）因為，一個人的生命沒有讓耶穌潔淨，是「與天主無分」。只有接受主的寶血洗淨的人，才能夠「與天主有分、有關係」，祂的寶血是為每一個罪人傾流，赦免人的罪過。假如我們沒有先和天主和好，如何能夠與別人和好呢？只有與天主有份的人，和祂建立了屬靈的關係，才能夠更好地成為天主祝福的管道。

為此，耶穌說：「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」知道而不去實行，是為不知；能夠付諸實行的，才是真知。人最大的福氣，在於「知行合一」，如同把房屋建築在磐石上。

耶穌也有為猶達斯洗腳，腳是洗了，可惜他沒有對耶穌敞開心靈，認罪悔改，當然也就沒有被赦免、被潔淨了，他的結局是與天主隔絕。所以洗腳的重點不是服務，而是「赦罪、潔淨與和好」。

實踐

既知道和相信耶穌是默西亞、天主子，我們下一步該怎麼走呢？「凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」因著主耶穌，我們才能夠到天父那裡去，因此我們必須來到天主面前，單單仰望他、信賴祂，在每天的生活中勇敢跟隨祂，實踐祂的教導，不但自己實踐，也邀請志同道合的弟兄姊妹一起努力。

是日金句

「我的雙手必常扶持他，我的臂膀必常堅固他。」（詠89:22）

復活期第四週星期三

若12:44-50 

那時，耶穌呼喊說：「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的；看見我的，也就是看見那派遣我來的。我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他；因為我沒有憑我自己說話，而是派遣我來的父，他給我出了命，叫我該說什麼，該講什麼。我知道他的命令就是永生；所以，我所講論的，全是依照父對我所說的而講論的。」——上主的話。

反省

世界如同深沉的黑夜，耶穌的降生，如同光明照耀世界，使人不再在黑暗中生活。光明與黑暗是若望福音很重要的主題，在第一章若望就以「光明與黑暗」對比人的屬靈狀態：光明，即相信天主，接受真光的照耀；黑暗，即反抗天主，逃避天主的光照。當真光進入世界時，黑暗卻極力逃避真光，用盡所有方法逃避、敵擋、消滅祂。然而，這是徒勞的，因為真光永恆不滅，被真光照耀後，黑暗就會消失，隱藏在黑暗內的東西也無所遁形。所以，耶穌說：「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」（若12:46）

心中沒有光明，等於心靈沒有方向，不知道往哪裡去，好像摸黑一樣。人看見光，看見耶穌，就該趕快跟著耶穌，因為那是真光的道路和方向，但很多人雖然看過耶穌所行的奇蹟，還是不肯相信。

「無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。」這裡不是說耶穌不審判人，而是說祂降生的目的，是拯救世人。「拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他」，到末日，耶穌的話就會成為那些拒絕祂的人被定罪的證據。基督徒既認識主，若不遵照祂的話生活，將來必定受懲罰。

耶穌的話如此有力，是因為祂所說的正是天父要祂講的，這話能夠使人得到永生。天主的命令是要賞賜人永恆的生命，凡接受祂命令的人就有永生，拒絕祂的就要滅亡。所以拒絕耶穌，就是拒絕天主。

實踐

相信、悔改、更新，都是我們面對和預備末日審判時應有的態度。因此，不要心硬，不要試探天主，更不要給魔鬼留地步，通過每天研讀天主聖言，以順從的心答覆祂的邀請。

是日金句

「願天主憐憫我們，並祝福我們；以自己的慈愛容光照耀我們！為使世人認識他的道路，萬民得知他的救贖。」（詠67:2-3）

復活期第四週星期二

若10:22-30 

那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」——上主的話。

反省

「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？」不是耶穌故意叫他們猶疑不決，而是因他們心硬，不肯接受和相信祂的話。事實上，耶穌已多次公開表露自己的身份，又藉宣講和奇蹟，顯明祂就是默西亞。但猶太人就是不肯相信，難怪耶穌說：「你們不是屬於我的羊。」的確，屬於主的羊，必聽從祂的聲音；人能夠聽從耶穌的聲音而跟隨，顯示他們（羊群）是天父賜給耶穌的證據。

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我」，「牧羊人與羊」的關係非常微妙，羊需要依賴牧羊人生活作息、自身安全，而牧羊人則愛羊如命，悉心照料。耶穌以「牧羊人跟羊」的關係，比喻祂自己與信徒之間的關係。無論耶穌到哪裡，祂必定走在羊群前面，羊群也跟隨著祂。有這樣的善牧，誰還會畏懼路上的危險？路途或許漫長和不平坦，但祂強大的膀臂必定扶持我們直到終點。

耶穌的臨在就是永恆救恩的證據，我們只需以單純的信德跟隨祂。永生是天主白白的賞賜，凡父賜給耶穌的羊群，「誰也不能從我手中把他們奪去。」

「我與父原是一體」，實際上就是宣告自己就是天主，這是耶穌第一次明確宣告祂與天父的關係，祂跟天父本質上是一致的。這節聖經也給我很深的感受，就是當我領受聖體時，耶穌不但和我結成一體，而我也與天父相通了。

實踐

我們常宣稱「我是主的羊」，但我們是真正屬於主的羊嗎？聽天主的話是非常重要的屬靈操練，不但要聆聽，還要起來實踐。每天，我有認識祂的聲音（勤讀聖言）嗎？可有跟隨耶穌善牧的腳蹤（在生活中實踐聖言）嗎？

是日金句

「主的手同他們在一起，信而歸主的人，數目很多。」（宗11:21）

復活期第四週星期一

若10:1-10 

耶穌向猶太人說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白他們所講的是什麼。

於是耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」——上主的話。

反省

耶穌用以色列人最熟悉的羊棧、羊門來比喻自己跟猶太宗教領袖的分別，提醒他們要小心認清誰才是他們應該跟從的善牧，誰才是賊和強盜。

耶穌以「羊的門」比喻自己，羊門是用來保障羊棧裡的羊，讓牠們身處最安全的地方。「羊棧」，以石牆、欄桿或籬笆圍起，只有一道門供人與羊進出。通常，幾家的羊群在羊棧內度宿，牧羊人將自己的羊趕入羊棧內，交給「看門的」負責看守，然後回家休息。到第二天，牧羊人回到羊棧，「看門的」就給他開門。雖然羊群混雜，但牧羊人認到自己的羊。他們逐一以名字呼喚羊群，羊便走出羊棧，尾隨主人。

「由門進去的，才是羊的牧人」，耶穌將牧羊人跟偷羊的賊和強盜對立起來：只有牧羊人才會從羊門進入羊棧照顧羊群；至於那些不從羊門進入的，便是賊和強盜。「我是羊的門」，看守羊棧的人，晚上橫臥在羊棧出口，任何人或羊進出羊棧，必須經過他，因此，他就成了羊棧的「門」。耶穌以「門」自居，因為祂是一切屬靈事物的唯一途徑。

誰是賊和強盜？就是指假先知、假教師，以及不相信耶穌的經師和司祭，他們從不為羊群的利益著想，沒有為天主子民做好屬靈領袖的角色，只懂利用羊來達到自己的目的。所以，耶穌說：「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」

賊和強盜無非是來破壞我們與天主、與人的關係；耶穌則是來使人獲得生命，且要將平安、喜樂和希望帶給人，使人的生命更加豐盛，換句話說，天主要使我們的生命恩上加恩。

實踐

「當他（牧羊人）把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。」我們認得耶穌基督的聲音嗎？如果不認得，又怎能與祂建立正確的關係呢？讓我們從今天起，培養閱讀、默想天主聖言的習慣，這樣有助我們更敏於聆聽主的聲音，跟祂建立密切的關係。

是日金句

「我就要走近天主的祭壇前，走近我最喜悅的天主面前。天主，我主！我向你彈琴頌讚。」（詠43:4）

復活期第四主日（丙年）

若10:27-30 

那時候，耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我把永生賜給他們，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中，把他們奪去。

「我父把羊群賜給我；我父超越一切，為此，誰也不能從我父手裡，將他們奪去。我與父原是一體。」——上主的話。

反省

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我」，一群是耶穌的羊群，另一群是拒絕相信耶穌的人。

我們是屬於哪一群呢？如果我們真的屬於基督的羊群，那麼我們的生命有穿上基督嗎？穿上基督，就是聽從善牧的聲音。在每次閱讀聖言和默想時，在每次祈禱和信徒聚會時，在每次參加彌撒聖祭，領受基督的聖體聖血時，我們都可以聽到祂的聲音。

既是主的羊群，我們就該聽從祂的聲音，並且背負自己的十字架跟隨耶穌。但是，我們不用害怕，因為善牧耶穌已經為我們開路了。而且，祂親自許諾：「我把永生賜給他們，他們永遠不會喪亡」，因此我們確定是在天主手中，沒有人可以將我們從祂手中奪去。

當然，有時候我們也會聽從別的聲音，迷失方向，甚至忘記了善牧的說話，但是祂總是不嫌其煩地尋回我們。為此，我們要坦承自己的無知、貧乏、軟弱，需要仰望天主，看見天主的豐盛與恩寵。因為只有真實認識天主的，才能認識自己；也只有真實認識自己的，才能真實認識天主。

實踐

在今天，基督徒要持守信仰是多麼不容易，尤其面對這麼多打擊、誤會、我們自己的軟弱、撒殫的誘惑、世界的挑戰等等。為此，保祿和巴爾納伯勸勉信眾「務要堅持天主的恩寵」，顯得相當有意思。永生雖然是耶穌的恩賜，但我們也要發奮努力，積極爭取。祈求天主聖神堅強我們的信德，使天主的話在我們心中不斷發揮效力，保守我們常活在天主的恩寵內，不致失落救恩。

是日金句

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我」（若10:27）