常年期第十二週星期五（單數年）

瑪8:1-4 

耶穌從山上下來，有許多群眾跟隨他。看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌就伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」他的癩病立刻就潔淨了。耶穌對他說：「小心，不要對任何人說！但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當做證據。」——上主的話。

反省

當時，患癩病的人基本上被視為已死之人，按照法律的規定，他們必須被隔離。身患癩病的人，要穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，並且喊說：「不潔！不潔！」（肋13:45）任何人和物件，一經跟他們接觸，即成為不潔。人們普遍將癩病人視為被天主咒詛和懲罰的人。他們被社會棄絕，與所有人，包括家人隔離，在孤苦無依中絕望地等待死亡的來臨。

這個癩病人前來叩拜耶穌，原文有崇拜、敬拜的意思，顯示他相信耶穌不僅是先知，更相信祂就是默西亞。他對耶穌充滿信德和謙卑，沒有強求耶穌，而是尊重耶穌的意願：「主！你若願意，就能潔淨我。」他也深信耶穌的慈悲，當時癩病人要出現在眾人面前是十分危險的事，他隨時會被人辱罵、驅趕甚至扔石頭。能夠來到耶穌跟前求醫治，表明他確實擁有很大的信德和勇氣，正是這信德和勇氣，打動了耶穌，就治好了這個人。耶穌更督促這人前去給司祭檢驗，證明他已經康復，顯示耶穌尊重法律，讓這人不但得到禮儀上潔淨的證明，也讓他重新被社會接納。

當一般人對癩病人敬而遠之，擔心被傳染時，耶穌不僅沒有迴避，反伸手觸摸他，表明祂願意以愛關顧人，不惜冒犯當時社會的禁忌。這份愛，不僅超越了法律，甚至成全了法律「愛人如己」的精神。耶穌借此教導門徒，即使那些人身患被社會棄絕的惡疾，總不可拒絕他們的求助，反應主動接納他們，用福音和必要的手段挽救他們的靈魂，醫治他們的身體。因為福音不歧視任何人，耶穌接納並包容所有罪人。當我們能夠毫無保留地愛那些困苦貧乏的人，就是愛天主了。

實踐

當我們遭遇困苦、患難，無力自救，連指望都幾乎失去時，我們能夠像這個癩病人以信德和勇氣來到天主面前，把一切希望寄託在耶穌基督身上嗎？藉著天主的恩寵，耶穌有能力將我們由黑暗中拯救出來，當我們謙卑並帶著勇氣來到祂面前，呈上我們的苦境和祈求時，會發現耶穌看重我們的生命，願意帶給我們不一樣的人生。

是日金句

「基督承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。」

聖伯多祿及聖保祿宗徒節（節日）

弟後4:6-8, 16-18 

親愛的：

我已被奠祭；我離世的時期，已經近了。這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕，已為我預備好了，就是主、正義的審判者，到那一日，必要賞賜給我的；不但賞賜給我，而且也賞賜給一切愛慕他顯現的人。

在我初次過堂時，沒有人在我身旁；眾人都離棄了我。願天主不歸罪於他們！但是，主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講，藉著我而完成，使一切外邦人，都能聽見；我也從獅子口中，被救了出來。

主要救我脫離各種凶惡的事，也要使我安全地進入他天上的國。願光榮歸於他，於無窮世之世！阿們。——上主的話。

反省

從內容的行文得知，保祿似乎認為自己的生命已經來到盡頭，即將結束在世的侍奉，為此把握機會勉勵弟茂德，要好好謹守自己的職務。相傳保祿在寫完這封書信不久，就被處死。

按照世俗的眼光，保祿是個失敗者。但為保祿，他不怕面對苦難，能早一點面見天主是最美好的事，但若能拯救更多靈魂，他又甘願多受苦幾年。生命不在乎長短，如何生活才是最重要。

保祿回顧自己的一生，知道自己已盡心盡力，問心無愧，「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。」事實上，保祿歸依後走過的路，不但崎嶇不平，而且荊棘密佈，大部分時間都是逆境：毀謗、攻擊，被鞭打、被辱罵、被離棄、被囚禁，乃至於人生終途為主殉道。人的離棄讓保祿更深刻經歷天主的同在，讓他更體會天主給予他的支持，讓他能夠利用受審訊的機會，向外邦人見證耶穌基督是救主。保祿確信在這個死亡迫在眉睫的時刻，天主必定救他脫離各種凶惡的事，並保守他能夠安抵天國。所以，面對死亡，保祿一點也不害怕，因為他的生命不是被奪走，而是他甘心情願把生命獻上，因此他很高興能夠獲得真正的自由，來到天主台前，領受從天主而來的獎賞。保祿以競賽為喻，說明他已跑完天主為他預備的賽程。同樣，天主也為我們預備了一條當跑的路，祂希望我們向著標竿直跑，一直跑到終點，領受祂為我們早已準備好的冠冕。

實踐

保祿這種有天主同在勝過一切的生命經歷，使他在面對死亡時可以處之泰然，甚至在書信的最後，仍然看到他充滿恩惠的祝福，期望他身邊的人跟他能夠有同樣的體會。我們此刻可能正經歷大風大浪，甚至這些困難與挑戰，使我們充滿無力感。千萬不要忘記，天主始終與我們同在，我們也能像保祿一樣，在每件事、每個困難中，親自經歷天主在我們身上所成就的事，以致我們能夠滿懷信心向祂說：「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。」在聖伯多祿及聖保祿兩位偉大宗徒的瞻禮，讓我們靠著天主的恩寵，同伴的支持，能夠堅持到底。

是日金句

「主要救我脫離各種凶惡的事，也要使我安全地進入他天上的國。」（弟後4:18）

聖依勒內主教 (殉道、聖師)(紀念)

瑪7:15-20 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要提防假先知！他們來到你們跟前，外披羊毛，內裡卻是兇殘的豺狼。你們可憑他們的果實辨別他們：荊棘上豈能收到葡萄？或者蒺藜上豈能收到無花果？這樣，凡是好樹都結好果子；而壞樹都結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹，必要砍倒，投入火中。所以，你們可憑他們的果實辨別他們。」——上主的話。

反省

假先知假借天主的名義發言，絕口不提天主的審判，反而縱容百姓犯罪，只宣講平安的信息。他們是披著羊皮的狠，稍一不慎就被他們的「教導」誤導。

要分辨真假先知，得從他們的果實檢驗出來。耶穌說：「荊棘上豈能收到葡萄？或者蒺藜上豈能收到無花果？」有說荊棘能結出狀似葡萄的黑色果實，蒺藜也能長出彷彿未成熟的無花果。因此，真假先知從外表看，似乎十分相似，他們的言談舉止也似乎無可指責，然而他們所結出的果實卻有天淵之別。耶穌以「好樹必結好果子」為喻，說明由所結出來的果實，可以看出其本質。縱然有人為了獲得別人的信任，假裝成善良的人，有如凶暴的豺狼者即使披著羊皮，但他們的行為終究是本性難移，最終將被識破。

一棵樹的本質決定了它的結局。如果沒有選擇窄路，沒有真正將自己的生命奉獻給耶穌，拒絕將祂的話轉化為生活，並結出祂所喜悅的果實，耶穌警告在末日審判時，這些言行不一的信徒將被擋在天國門外。

實踐

結果實的重點在於我們所連結的對象，到底是天主？還是世界、自我？藉著超性的生命生活，可以結出好果子來；憑著本性的生命，即使所作的是好事，也只能結出壞果子來。因為超性的生命使人注目於天主，愛慕天上的事；本性的生命叫人注意自己，顧念地上的事。我們必須在基督內重生，做一個有名有實的基督徒，否則有名無實的基督徒只會導向喪亡。

是日金句

「你們住在我內，我也住在你們內；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實。」

常年期第十二週星期二（單數年）

瑪7:6, 12-14 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裡進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」——上主的話。

反省

「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。」「狗或豬」，指當時在巴勒斯坦野生的狗或豬，有攻擊性。這些野生動物的本能是尋找食物，自然不會將聖物或珍珠視為寶貝，一旦發現不是食物，就會把給予聖物或珍珠的人，當作獵物攻擊。

耶穌以此為喻，說明一個人不認識屬靈的真理，自然不會領受，反把這些東西踐踏罷了。天主的話和真理是非常寶貴的「珍珠」，但對於屬血肉的人，真理毫無價值。因為他們孜孜追求的，只是俗世的東西。對這些心硬的人，耶穌的教導是「不要把聖物和珠寶給他們」，基督徒需要明辨對方的屬靈狀況能否接受真理，無須對惡意輕蔑和嘲弄福音的人繼續宣講福音，否則只會帶來危險。

耶穌又以「窄門」為喻，說明跟隨基督的路，是一條不容易的路，因為這條路會遭遇誤解、拒絕，甚至迫害。身為基督徒，當遇到種種壓迫和患難時，也往往考驗我們能否繼續活出天主的旨意。因此，耶穌勸勉我們，雖然這條路窄小而難走，但這條路也是恩典之路，即使做對的事而受苦，基督徒也要學習耶穌的堅忍下去，便能逐漸戰勝罪惡的勢力對我們的影響。

實踐

人與天主之間的關係，正是人與人之間關係的基礎。天主以為父的心腸對待我們，給我們好東西，我們也當照樣以天主的心腸善待別人。正如我們怎樣獲得天主的恩待，也當照樣恩待別人。「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做」，要時時設身處地為別人設想，這是天國子民待人的原則。同樣，和別人談論屬靈的事，我們需要保持謹慎，先考慮對方領受的程度、吸收的能力，因為任何屬靈的真理都是為了造就人，傳送天主的恩寵，決不可使「寶貝」遭到踐踏。

是日金句

「上主說：我是世界的光，跟隨我的，必有生命的光。」

常年期第十二週星期一（單數年）

瑪7:1-5 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢！假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」——上主的話。

反省

耶穌說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷」。人喜歡指正別人，卻忘了在指正別人的錯誤前，先自我反省。「判斷」原文有「審判」的意思，當我們判斷人的時候，有意無意就扮演了天主審判的角色。因此，在判斷他人是非對錯的時候，我們得小心謹慎，免得不當的判斷成為他人用來量度我們的標準，更嚴重的是招致天主的審判。畢竟，只有天主才能夠看到真正的對錯，作出最公正的判斷。所以在判斷前，我們要謙卑，想起自己也是個罪人。

人總是看不見自己的盲點，所以在判斷他人前，該想想自己是否無可指責，凡經歷過上主仁慈的寬恕，決不會對犯錯者過於嚴厲。耶穌說：「先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」事實上，耶穌並沒有禁止我們分辨是非、對錯、善惡，弟兄姊妹彼此規勸、糾正缺失是必須的，但我們也要承認自己的不足，再以溫和的態度糾正別人。

能夠指正別人的錯誤，幫助對方改過，過悅納天主的生活，是一件很好的事。如果我們能時常自省，帶著寬厚的心，嚴肅但溫和地指正別人，也是一種修養。因為通過自省，我們發現人的限制；寬厚表示我們效法天父的慈愛，接納人的限制；嚴肅代表我們對真理的堅持；溫和表現我們不是站在道德高地指手劃腳，而是謙卑地承認我們也是一個會犯錯的人。如果能帶著這樣的態度處事為人，相信我們就不會「只看見兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會」了。

實踐

惡意批評、判斷的說話，只會帶來破壞，毫無建樹。求天主勒緊、約束我們的唇舌，不說惡言，不隨意判斷；同時尋求天主的智慧和光照，幫助我們作出正確的判斷，本著愛德，多說造就、鼓勵、安慰人的說話。

是日金句

「天主的話確實是生活的，有效力的，可辨別我們心中的感覺和思念。」

常年期第十二主日（甲年）

耶20:10-13 

耶肋米亞說：我聽到了許多人私相耳語：「驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。」甚至我的一切友好，都在偵察我的破綻：「也許他會中計，那我們必能制勝他，向他報復。」

但是，與我同在的上主，好像一位孔武有力的戰士，為此，迫害我的人，只有失敗，決不能制勝；由於謀事不成，必蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的羞辱。

萬軍的上主啊！你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既然向你訴說了我的案情，願你使我見到：你對他們的報復。

你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人手中，救出了窮苦人的性命。

——上主的話。

反省

耶肋米亞先知是受苦基督的預像，也是我們每一個基督徒的榜樣。在這篇讀經，我們看見忠心的僕人，耶肋米亞先知所遇到的困難和打擊。他出身司祭世家，本可以安安分分作他自己的事，然而天主揀選他做先知。先知有責任代表天主發言，宣講真理，所以他不是宣講自己的看法，而是將從天主而來的信息，訓示人民遵守：所以，他必須聽從天主、順從天主的心意。

如此一來，耶肋米亞常要面對言語的毀謗、攻擊。先知也是人，也會有灰心的時候，他只能向天主傾訴自己內心的感受。心中夾雜著失望與悲歎，但他宣講真道的心火，沒有因此而消滅。面對仇敵的攻擊，朋友的毀謗，耶肋米亞深知天主好像一位孔武有力的戰士，與他同在，在極度孤單和絕望中，他依然保持信心，堅持到底，知道大能的天主要為他申冤。

有時我們也會像先知一樣情緒低落，甚至質問天主、挑戰天主，為什麼要給我這些經歷。這種精神上、情緒上的宣洩，天主明白我們，同時也帶領我們走出困境，因為天主應許與我們同在。祂會在我們的抱怨中造就、安慰和勸勉我們，扶持我們繼續走侍奉的道路。

實踐

我們基督徒是新約時代的先知，對我們來說，在世上遭受迫害、苦難，是無可避免的事。今日的答唱詠，來自《聖詠》第69首，它邀請我們在痛苦中，不忘呼求天主的憐憫和保護。作者有跟耶肋米亞先知一樣的心情，仇敵的攻擊、欺凌，連原本可以安慰、扶持他的親友，都疏遠他。當作者似乎找不到安慰的時候，抬頭仰望，才發現天主明白、了解他的苦況。天主明白我們正在經歷苦難，更期望我們在苦難中仍保持堅定的信心。盼望我們好像聖詠的作者化悲傷為力量，讚美天主，並滿懷信心等候祂按照祂的時間來拯救我們。

是日金句

「你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人手中，救出了窮苦人的性命。」（耶20:13）

聖若翰洗者誕辰（節日）

路1:57-66, 80 

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚，聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來為這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字，叫他匝加利亞。

他的母親說：「不，要叫他若翰。」

他們就向他母親說：「在你親族中，沒有人叫這名字的。」他們便給孩子的父親打手勢，看他父親願意叫他什麼名字。

他父親要了一塊小板，寫上：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭，立刻開了，就開口讚美天主。

於是，所有鄰居，都滿懷害怕之情；這一切事，就傳遍了全猶大山區；凡聽見的人，都將這事存於心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。

這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野，直到他在以色列人前出現的日期。——上主的話。

反省

在以色列家庭，一個男孩的出生，是件大喜的事；為匝加利亞及依撒伯爾這對年老夫婦來說，更是雙喜臨門，因為天主在他們身上，不但顯示了自己的大能和憐憫，也除去依撒伯爾無法生育的恥辱，讓他們老年得子。

男孩出生後八天接受割損禮，同時為孩子取名。取名極富意義，孩子會沿用父母的姓名，或者作為父母對信德的一種表達。當時人們主張為嬰兒取名「匝加利亞」，但依撒伯爾卻力排眾議，堅持叫他「若翰」，這是天使顯現時給孩子命名的。「若翰」有「天主的恩賜」的意思，為素不生育的依撒伯爾來說，實在是天主的恩賜；「若翰」的另一個意思是「天主是仁慈的」，更正確地說是「天主顯示了自己的仁慈」。

當匝加利亞在一塊小板寫上「若翰是他的名字」時，他的口和舌頭立時開了，就開口讚美天主。本來依撒伯爾老年得子已是奇蹟，成了啞巴的匝加利亞，竟能重新開口說話，更加令人讚歎！聖經說眾人都「滿懷怕情」，不是恐懼，而是人與超性接觸時產生對天主虔誠的敬畏。他們感受到天主的手與這孩子同在，不禁問：「這孩子將成為什麼人物啊？」雖然他們尚不明白天主的心意，卻隱約感覺到在他身上將發生偉大的事。給嬰孩行割損禮、取名字，原是平常之事，他們卻經驗到天主的臨在和祂的仁慈關懷，心中洋溢著喜樂與驚訝。

實踐

若翰的鄉里都對他的出生和成長充滿著期待，知道天主正在行大事，路加為這莫名的喜樂提供了一個理由：「因為上主的手與他同在」，正如今天的集禱經所說的，指出若翰洗者的使命：「祢提拔了聖若翰洗者，為主基督準備一個善良的百姓；求祢賜給祢子民心靈的喜樂，並引導所有信眾，走上救恩與和平的道路。」

是日金句

「至於你，小孩，你要稱為至高者的先知，因為你要走在上主前面，為他預備道路。」

常年期第十一週星期五（單數年）

瑪6:19-23 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是健康，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」——上主的話。

反省

耶穌吩咐跟隨祂的人，要累積不受蟲蛀、銹蝕的財富，即將天主放在生命中的首位，優先關注永恆的事物，信賴天主會供應生活所需。人生的優次若讓物質居首位，那真是不堪設想，「因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」不論貧富，在面對財富的誘惑時，都可能為了獲取更多而心生貪婪，以致忽略陪伴家人，對貧窮的人士吝嗇等等。

耶穌所講的「心」不是指心臟，而是指理性、認知、思考和分析能力，更指我們靈魂的所在。假如我們的財寶積存在地，心就會被地上的事所霸佔。「你們不要在地上為自己積蓄財寶」，因為物質不能予人保障，唯有天上的財富永存不朽。所以，耶穌教導我們要「積財於天」，地上的財寶短暫易逝，唯有天上的財寶恆久穩固，這財寶就是永生的喜樂和光榮。如果我們尋求天主的國和它的義德，那麼我們所做的一切就必存留到永遠。

這篇讀經也提醒我們從為生活所需而憂慮，轉向仰賴天主的照顧，調整我們生命的方向與步伐。因此，耶穌又說：「眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是健康，你的全身就都光明。」「眼睛」和「心」一樣，都是指我們的心智、悟性，更指我們的本質。眼睛看見甚麼，心就會想到甚麼。如果眼睛昏花，代表我們的靈性被物慾、貪婪弄得黑暗，以致受到蒙蔽，以為財寶能夠帶給我們安全感和保障。我們若專一地思念天上的事，眼睛就會注視天主，致力追求天主主權的實現，渴望奉行天主的旨意，以得著生命的滿足。如果在生活上追求永恆美好的事物，我們的生活必定得到真正的幸福，因為真正的幸福就是一個以耶穌基督為中心的生活。

實踐

眼睛是靈魂之窗，我們心靈深處是光明或黑暗，全看眼睛是否明亮。有明亮的眼睛，就能看清楚自己一生的道路，也將會影響我們怎樣選擇管理所擁有的一切。所以，如果我們全心愛天主、信賴天主，把天主放在生命中「主人」的位置，我們與天主就有了正確的關係，生命中的一切才會被放在正確的位置，才會產生真正永恆的意義。否則，即使我們所做的事情似乎都很正確：禁食、祈禱、施捨、行善，都跟天主無分。

是日金句

「神貧的人真有福，因為天國是他們的。」

常年期第十一週星期四（單數年）

瑪6:7-15 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」——上主的話。

反省

祈禱是向天主傾訴，是為了讓我們更明白祂的心意和旨意，也在祈禱中把自己的重擔和憂慮交託給祂。「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得蒙允。」耶穌並非斥責冗長或重複的祈禱，而是教導他們不要像外邦人那樣，以為這樣便能操縱天主，或誘使天主成就他們所祈求的。

耶穌又說：「因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。」假如人間的父親尚且知道子女的需要而為他們預備好，何況在天之父？因此，我們要懷著坦然的心來到天主面前，盡可向祂直求，因我們確實是祂的子女。而且，天父比我們更了解我們的需要，祂在我們尚未祈求時已俯允我們，祂所賞賜的也常常遠超我們所求所想的。但我們仍須凡事藉著祈禱、祈求和感謝，將我們所需要的告訴天主，因為當我們這樣做時，是在天主面前承認我們的需要，並且學習依靠祂。

耶穌教導門徒如何祈禱，前三項是祈求天主彰顯祂的光榮，後三項與我們屬靈的福祉有直接關係，整篇禱文表達出對天主的完全信賴。在天主經之後，耶穌針對寬恕提出了一個嚴厲的警告：不肯寬恕他人的，也不被天主寬恕。因為我們不寬恕別人，如同否認自己也是需要天主寬恕的罪人。因此，當我們不肯寬恕別人，不但妨礙我們與祂的關係，也阻礙我們接受天主白白赦免的恩寵。

實踐

天主賞賜我們美好的生命，是為了讓我們享受這生命的美好。如果把那些得罪我們的事都放在心裡，就完全浪費了天主的美意，因為不肯寬恕將使我們永遠生活在黑暗和痛苦中。寬恕是我們最難學，也是一生需要不斷操練的功課，正如耶穌說過：「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪5:48）祂知道寬恕別人對我們的虧欠，是無法靠自己的力量，所以祂教導我們要通過祈禱，祈求天主幫助我們願意去寬恕。當我們對天主有更多的依靠和感恩時，才會更懂得寬恕。

是日金句

「你們所領受的聖神，是使你們作義子；因此，我們呼號：『阿爸，父呀！』」

聖類思．公撒格 (會士)(紀念)

瑪6:1-6, 16-18 

那時候，耶穌向他的門徒說：「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必將報答你。」——上主的話。

反省

假如沒有道德法律的束縛，我們還會潔身自愛嗎？沒有別人的讚美、欣賞，我們還願意慷慨施捨嗎？

耶穌教導群眾行善不用刻意讓別人看見；假如善行單單為天主而做，不為渴求別人的認同和讚賞，天主自會給予獎賞，這才是真正的虔誠。相反，刻意在人前行善的，並非出自真誠，而是虛偽。因此，不論是「行善」、「施捨」，抑或是「禁食」、「祈禱」，耶穌都指出「不要如同假善人一樣」，因為他們所做的是故意叫別人看見，為得到讚賞，這才是最大的問題。

世人重視外表，天主著重的卻是人的內心。法律、誡命中最大、最重要的，是活出愛天主、愛人的生命，只有出於愛天主、愛人所做的，才能使天主喜悅。耶穌多次強調：「你的父在暗中看見，必要報答你」，雖然我們所做的不為人知，但天主知道一切，祂不動聲色，暗中察看，鑑察人的内心肺腑。天主要親自賞報那行在暗中的善事，祂報答的方式是要把自己賞賜給我們。因此，我們應該時刻省察的，是我們行事的心態和動機。

實踐

我們活在一個嘩眾取寵的時代，許多人總是藉著被看見，被注視，用盡方法來刷存在感。耶穌邀請有心跟隨祂的人，在天主面前真實面對自己。跟隨天主的人，要嘗試用天主的眼光來看自己，而非一味追逐世人的眼光和掌聲，以致忘記自己是誰，忘記自己的存在是為了光榮天主。讓我們想想耶穌在納匝肋隱居的那些日子，在沒有注意祂的時候，在他的工作沒有受人注目的時候，祂的生命與行為依然一致，這才是天主所悅納的，也實在是我們應該效法的地方。

是日金句

「每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉強，因為『天主愛樂捐的人』。」（格後9:7）

常年期第十一週星期二（單數年）

瑪5:43-48 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」——上主的話。

反省

耶穌的要求，對人性來說是一大挑戰：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」。寬恕得罪我們的人已經不容易，還要愛他們，更是難上加難。

耶穌的要求，是希望天主的子女活在天國裡，除非人的生命願意連結於耶穌基督，在世上度成聖的生活，效法耶穌超越人性的軟弱，以新的眼光與新的生活方式在世上為天國作見證，活出天國子民的樣式；否則，世上就沒有天國存在的空間。

雖然耶穌身邊不乏敵視祂的人；但在祂的眼中卻沒有任何敵人。耶穌最偉大的地方，是祂甘願為世人捨棄自己的生命，這一切都是由於「成全的愛」。耶穌以「天主使太陽上升，光照惡人和善人，也降雨給義人和不義的人」為例，解釋了天父慈愛的性情，也說明了天國子民必須學習天父性情的原因。愛最終極的表現就是寬恕，我們若能效法天主的愛，並在生活中實踐，就堪當稱為天主的子女。所以，祂說：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」「成全」不是指完全無罪、毫無瑕疵，而是指一個基督徒屬靈生命的成熟，從他身上流露出天主慈悲的本性；「成全」應當反映在門徒能夠愛仇敵，並毫無差別地善待他們的朋友或敵人。

實踐

一個基督徒的屬靈生命是否成熟，在於祂肖似耶穌基督的程度。面對羞辱和凌辱，耶穌默默地承受一切，當祂被釘在十字架上時，痛苦萬分，但祂由始至終都沒有責備過任何人，也沒有向任何人報復，連祂所呼喊出來的話，都是向天主呼求：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23:34）耶穌基督甘願承受這一切的侮辱，因為祂愛我們。不論好人或是壞人，我們都是天主的子女，在天父眼中，我們同樣值得以愛來對待。

是日金句

「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」

常年期第十一週星期一（單數年）

瑪5:38-42 

耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」求你的，就給他；向你借貸的，你不要拒絕。」——上主的話。

反省

「以眼還眼，以牙還牙」的原意不是鼓勵人無節制地報復，而是通過法律，對犯罪者的懲罰不能超過他所干犯的罪過，以防止仇恨不斷升級。後來，猶太人亦逐漸放棄按照法律的字面意義來執行，因為這樣可能反而導致不公正的結果，於是就允許以罰款作抵償。

舊約講理，新約耶穌講愛。耶穌對祂的門徒有更高的要求，祂要求我們在受到傷害時，「不要抵抗惡人」。這並非縱容作惡者和他們的惡行，而是教導天國的子民不應以血氣行事，不要因為被人傷害，而變成跟傷害我們的人一樣。我們並非逆來順受、息事寧人，而是有選擇不報復的權利，因為天主是良善的，基督徒不應以暴易暴，而應以善勝惡，才能真正帶給人類救贖。

「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他……」跟「不要抵抗惡人」一樣，耶穌要求門徒以天主成全的愛，藉此來解決人與人之間的紛爭。這並非說基督徒要無條件地放棄自己的權利，而是暴力相向的結果只會兩敗俱傷，帶來更多的毀滅和仇恨。當世人要求公平、正義時，天國子民尋求的應是天主的旨意。

實踐

耶穌的教導，是天主的子女有超越的愛，這是一種由天主而來的愛。這愛促使我們遇到惡言惡行時，不是去反擊，而是想起十字架上的耶穌基督，想到祂如何對待那些常常得罪祂、頂撞祂的罪人，教導我們充滿耶穌慈悲的心，以祂的愛去面對我們所要面對的，效法祂的精神。耶穌教導我們要表達「愛」，這「愛」遠勝舊約「以眼還眼，以牙還牙」的法則，也勝於現代「有恩報恩，有仇報仇」的公平原則。除非我們完全被聖神充滿，否則根本不可能實踐耶穌的教導，只有當我們讓耶穌基督坐在我們內心至高的寶座，讓祂完全掌管我們的生命，才能以愛去回應羞辱和不公。

是日金句

「你的語言是我步履前的靈燈，是我路途上的光明。」

常年期第十一主日（甲年）

出19:2-6 

那時候，以色列子民從勒非丁起程，來到西乃曠野，就在曠野裡紮營；以色列人在那座山前紮營。

梅瑟上到天主前；上主從山上，召喚梅瑟說：「你要這樣告訴雅各伯家，訓示以色列子民說：你們親自見了我怎樣對待了埃及人，又怎樣好似老鷹，將你們背在翅膀上，將你們帶出來，歸屬我。

「現在，你們如果真的聽從我的話，遵守我的盟約，你們在萬民中，將成為我的特殊產業。的確，普世全屬於我，但你們為我，應成為司祭的國家，聖潔的國民。」

——上主的話。

反省

以色列人出埃及後，雖然不斷埋怨想回頭，上主仍帶領他們渡過紅海，一路走到西乃曠野。今天的讀經指出，上主就像老鷹把以色列人背在翅膀上，帶領他們出埃及。老鷹教導幼鳥飛行的時候，會從陡峭的山崖上將牠們推下，要牠們學習展翅高飛，直至學懂飛行為止。當幼鳥將要墜落，老鷹會急速飛往幼鳥，將牠們背在翅膀上。天主用這樣的例子，比喻祂對選民的作為：天主親自與他們立約，他們不再是埃及人的奴隸，而是天主的選民。

「你們如果真的聽從我的話，遵守我的盟約」，「如果」兩字顯示天主與以色列人所立的盟約是有條件的，是雙方的約定。上主揀選他們作祂特屬的子民，所得的福氣超過世上任何民族。同時，祂也期待以色列以服從作為回應。因此，如果要真正成為天主的子民，需要開始學習聽從天主的話，遵守天主的盟約。

「成為我的特殊產業」代表上主不但與以色列人立約，還使他們「成為司祭的國家，聖潔的國民」。天主在曠野中斬斷了以色列人在埃及所負的重軛，同時建立了這個群體與祂的新關係。到新約時代，上主的選民不再單指以色列人，而是每個相信耶穌基督、跟隨祂的基督徒。

實踐

昔日，天主跟以色列人立約，讓他們成為祂的子民，如今，天主也藉著耶穌基督與我們立約，正如耶穌說過，祂是善牧，是願意為羊捨掉性命的善牧。所以，我們既是天主所愛的羊群，就無需害怕豺狼野獸。祂就像父母一樣在意子女的生活品質和狀況，就如祂希望我們可以全心仰望祂，而不是在黑暗中絕望地掙扎。祂不單醫治人肉身上的病痛，也使心靈軟弱的人，從受壓制，得著自由和釋放。天主當年聽見以色列人在埃及當奴隸的苦訴，就派遣梅瑟去拯救以色列人，這次祂降生成人，來到人間，切願每一個人都能夠成為門徒，在日常生活中跟隨祂、服侍祂。

是日金句

「我們是天主的子民，是他牧場的羊群。」（詠100:3）

聖母無玷之心（紀念）

路2:41-51 

耶穌的父母每年逾越節往耶路撒冷去。他到了十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，他的父母並未發覺。他們只以為他在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後，就在親戚和相識的人中尋找他。既找不著，便折回耶路撒冷找他。過了三天，才在聖殿裏找到了他。他正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。凡聽見他的人，對他的智慧和對答，都驚奇不止。他們一看見他，便大為驚異，他的母親就向他說：「孩子，為什麼你這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」耶穌對他們說：「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裏嗎？」但是，他們不明白他對他們所說的話。他就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。他的母親把這一切默存在心中。——上主的話。

反省

按照猶太人的傳統，男孩子滿十二歲，就算作成人，要遵守梅瑟法律。因此，耶穌十二歲的時候，首次以成人的身份上耶路撒冷過節。當祂的父母離開聖城時，耶穌沒有跟他們同行，他倆是在一天後才發現他不在同行的人中間，於是急忙折返。原來猶太人上耶路撒冷過節，多結伴而行，而且婦孺走在男人前面，一家人到指定的地點重聚。在逾越節期間，辣彼習慣聚集在聖殿裏，公開討論信仰，耶穌就是在這裡和他們探討信仰和天主的話。

「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裏嗎？」這段對話，揭示耶穌與聖殿的特殊關係。祂很清楚自己的身份和使命，以及跟天主有特殊的父子關係。祂不僅是瑪利亞和若瑟之子，更是天主之子，應當事事以天主的事為念。儘管如此，耶穌回到納匝肋後，仍屬祂的父母管轄。

「他的母親把這一切默存在心中」，出於對天主的信賴和愛，瑪利亞服從天主的旨意，而且她慢慢體會到這孩子將會帶給她更多心靈的苦澀，正如西默盎對瑪利亞所說的：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號──至於你，要有一把利劍刺透你的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」（路2:34-35）瑪利亞由始至終，都將這些事默存心中，反覆思考。直到耶穌被釘十字架時，瑪利亞總算了解，天主賜給她的這個兒子，「必須」走上天主為祂預備的路。

實踐

從十二歲的耶穌身上，我們看到祂降生成人的意義，就是天主愛我們的記號。瑪利亞雖然有著種種疑問，卻把這一切默存心中，以信德、盼望等待天主的作為。我們不妨嘗試效法瑪利亞尋求天主的方式，在心中反覆思想：天父與耶穌的關係、我與天父的關係，並用一生的時間尋找真實的耶穌，真實地與祂相遇。

是日金句

「我要萬分喜樂於上主，我的心靈要歡躍於我的天主」（依61:10）

耶穌聖心節（節日）

申7:6-9, 11 

梅瑟訓示人民說：你是屬於上主你天主的聖民，上主你的天主由地面上所有的民族中，揀選了你作自己特屬的人民。上主喜愛你們，揀選你們，並不是因為你們比其餘的民族人數眾多；其實你們在所有的民族中，是最少的一個；而是由於上主對你們的愛，並為履行他向你們祖先所起的誓，上主才以大能的手解救你們，將你們由為奴之家，由埃及王法郎的手中救出來。所以，你應知道，只有上主你的天主是天主，是對那愛他，遵守他誡命的人，守約施恩直到千代的忠信的天主；所以你要謹慎遵行我今天吩咐你的誡命、法令和規則。——上主的話。

反省

天主是愛，祂因愛而信實、守約、施恩。愛是祂的本性，這偉大的愛具體實現在祂與人建立的盟約。天主藉梅瑟將以色列人由埃及領出來，又藉若蘇厄（耶穌的預像）帶他們進入客納罕。在他們離開埃及前，宰殺逾越節羔羊（基督的預像）。在西乃山上，天主又與以色列人立約，宣佈他們為祂特屬的人民。「上主以大能的手解救你們」，提醒以色列人當記念當年天主的救贖行動。

「愛——守約——解救」是以色列人對天主的愛的認識。天主一直以祂獨特的愛來愛人，這是我們在其他關係中無法經歷的。祂用「守約」來闡明祂的愛，並於危難中拯救人，即使危難是由於人不遵守盟約造成。在危難中，以色列人不斷呼求天主，而祂也不斷拯救，他們才發現天主一直持守與他們訂立的「盟約」。同樣，只要我們時刻愛慕天主，必定時刻感受祂更深刻的愛。

天主揀選我們，是因為他愛我們。祂愛我們，愛到一個極點就是派遣耶穌基督為我們降生，為我們受死。我們可以拿什麼來報答愛我們的天主呢？實在，我們無以為報。讀經正正告訴我們，我們唯一能夠做的，就是用愛去回應，並且遵守天主的誡命。

實踐

人蒙天主揀選，並非因為人有什麼可取的地方，而是出於天主的慈愛。所以，在天主面前，沒有什麼值得自誇，只能謙卑地承認：我們有今日的地位，是天主的揀選；我們有任何恩賜與才幹，全是天主的賜與。我們原是有罪的人，若非出於天主的憐憫與恩典，根本不算什麼。天主是愛，讓我們由今日的集禱經獲得靈感，全心全靈全意全力愛天主在萬有之上：「全能永生的天主，我們敬愛你鍾愛之子的聖心，紀念他對我們的偉大愛情，求你使我們從這天恩的泉源裡，汲取豐富的聖寵。」

是日金句

「上主的慈愛永遠臨於敬畏他的人。」