谷7:24-30
耶穌從革乃撒勒動身，往提洛和漆冬境內去了。耶穌進了一家，不願任何人知道，但是不能隱藏。當下就有一個婦人，她的女兒附了邪魔，一聽說耶穌，就來跪伏在他腳前。這婦人是個外邦人，生於敘利腓尼基；她懇求耶穌把魔鬼從她女兒身上趕出去。耶穌向她說：「應先讓兒女們吃飽了，因為拿兒女的餅扔給小狗是不對的。」那婦人卻回答說：「主，是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃到孩子們的碎屑呢！」耶穌對她說：「為了這句話，你去吧！魔鬼已從你女兒身上出去了！」她一回到自己家裏，看見孩子躺在床上，魔鬼已出去了。——上主的話。
無論耶穌到哪裡，祂的名聲一直伴隨著祂，連外邦人也來找他，就像這位外邦的婦人，她生於敘利腓尼基，大約是今天的黎巴嫩。雖然祂不願任何人知道，卻隱藏不住。這婦人可能聽見耶穌的事蹟，她跪伏在耶穌腳前的動作，不僅表達她那渴望求救的懇切，也顯露了她對耶穌的信賴。在瑪竇的敘述中，耶穌還特別讚賞這婦人的信德。
耶穌對她說：「應先讓兒女們吃飽了，因為拿兒女的餅扔給小狗是不對的。」耶穌的回答似乎很刻薄。難道耶穌罵她是狗嗎？狗是猶太人對外邦人常見的稱呼。其實，耶穌用的是「小狗」，即家中飼養的寵物。婦人聽出其中的意思，也看到了耶穌給她留下的那點希望，就抓住這個機會，懇求耶穌的憐憫，就像小狗期待吃到主人從桌子上掉下來的碎屑。由此可見，她的信德是多麼大。她的信德和謙卑感動了耶穌：「為了這句話，你去吧！魔鬼已從你女兒身上出去了！」
子女和狗的比喻，涉及一個先後次序的問題。在一般家庭中，先讓子女先吃飽，然後才讓小狗吃，是很合理和自然的事。這樣的先後次序，絕非對後者的藐視。耶穌就以這個比喻來說明猶太人和外邦人的關係，符合天主的整個救世計畫和啟示的先後次序。天主先揀選以色列為祂的選民，是一個救恩史的事實，但並不妨礙救恩也可以臨到外邦人，否則耶穌也不會刻意來到提洛和漆冬這個外邦的地方。
在關乎「潔」與「不潔」的爭論後，耶穌治好了外邦婦人的女兒，祂不但用行動除去食物中潔與不潔的區別，更用行動化解猶太人與外邦人的隔閡，顯示天國已經伸展到外邦人地區。而且，外邦婦人顯得比門徒更有信德。相對於法利塞人和門徒，這個外邦婦人內在的謙卑，以及對話中展現的智慧，比他們更勝一籌。因為她作為外邦人，並沒有因為她的身分而覺得自己不蒙天主悅納。
實踐
有時耶穌似乎把我們拒之門外，不俯聽我們的祈禱。其實祂是在考驗我們的信德，像祂考驗這個婦人一樣，是為叫我們越發緊緊地靠著祂和祂的許諾。最終的目的，不是使我們遠離天主，而是讓我們更加接近祂。當生活的環境考驗我們的信德時，我們要更加緊緊地依靠耶穌，請謹記，祂絕不會讓我們失望，並把祂認為為我們最需要的、最大的益處豐富地賞賜我們。
是日金句
「上主，求你為了你對百姓的仁慈，記念我，又求你按照你施救的扶助，看顧我。」（詠106:4）
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