谷7:31-37
耶穌從提洛境內出來，經過漆冬，向著加里肋亞海，到了十城區中心地帶。有人給他帶來一個又聾又啞的人，求他給他覆手。耶穌便領他離開群眾，走到一邊，把手指放進他的耳朵裏，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天嘆息，向他說：「厄法達！」就是說：「開了吧！」他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人；但他越囑咐他們，他們便越發宣傳；人都不勝驚奇說：「他所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞巴說話。」——上主的話。
耳朵與舌頭，是人與人之間溝通的重要媒介。又聾又啞的人，無法與常人溝通。別人通過言語所表達的喜怒哀樂，他們也難以明白，生活多少受到限制。
耶穌沒有應群眾的請求，為他覆手，反將他帶離群眾。理由似乎是很明顯的：為了使工作不受外界的干擾，更重要的原因，是耶穌接下來運用的方法很不尋常。耶穌把聾人拉到一旁，用手指探入他的耳朵，用唾沫抹他的舌頭。當然，耶穌也可以只用說話的方式就可以把這個耳聾舌結之人的問題解決，但祂為何沒有這樣做？因為那個人無法用語言溝通，所以只能用動作來跟他溝通，讓他明白耶穌是要打通他的耳朵，釋放他的舌頭。
然後，耶穌望天歎息，說：「厄法達」（就是「開了吧」的意思）。「望天歎息」，既表達祂至懇切的祈禱或是與邪魔爭戰的感受，因為這一類的病痛常被認為是跟邪魔捆綁人的工作有關的；同時亦因為祂感歎人犯罪墮落，破壞了人與天主、人與人、人與自己的關係。所以「望天歎息」，不僅是為人因犯罪帶來的痛苦而難過，更為了人在罪惡中成了屬靈的「聾人」、「啞巴」而歎息！倘若耶穌所感受的真是出於和邪魔交戰的話，祂接下來所說的「厄法達」（開了吧）可以說是勝利的呼聲了，「開了」和「解了」，實際上有「釋放」的意思，不僅是耳朵開了，舌結解了而已。
眾人都驚奇耶穌所作的事，「他所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞巴說話。」令人聯想起天主創造天地時，對自己的創造宣告說：「認為樣樣都很好。」（創1:31）耶穌的到來，帶給人身體痊癒和安慰創傷的良藥，祂所做的，就是重新再造這個世界。而且，眾人的讚賞也反映依撒意亞先知所預言的默西亞國度已經來到他們中間，意義更加深長，顯明耶穌就是默西亞：「那時瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啟；那時瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭必要歡呼，因為曠野裡將流出大水，沙漠中將湧出江河。」（依35:5-6）
實踐
假如我們屬靈的「耳聾」、「舌結」，想要得到痊癒的話，也必須「離開群眾」，單獨來到耶穌面前，經歷祂與我們個人關係的更新。因為祂不是高高在上，發施號令說：「厄法達──開了吧！」，而是屈降就卑，降生成人，親自承擔我們的軟弱和痛苦，為我們的罪被釘死在十字架上，使我們藉著祂的寶血，得以跟祂和好。
是日金句
「我就任憑他們的心靈頑硬，讓他們隨自己的私意而行。」（詠81:13）
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