路7:24-30
若翰的使者走了以後，耶穌就對群眾論若翰說：「你們出去到荒野是爲什麽呢？為看一枝被風搖曳的蘆葦嗎？你們出去到底是為看什麽？為看一位穿細軟衣服的人嗎？啊！那衣著華麗和生活奢侈的人是在王宮裏！你們出去究竟是為看什麽？為看一位先知嗎？是的，我告訴你們：而且他比先知還大！關於這人，經上記載說：『看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面預備你的道路。』我告訴你們：婦女所生的，沒有一個比若翰更大的；但在天主的國內最小的，也比他大。聽教的眾百姓和稅吏，都承認天主正義的要求而領受了若翰的洗禮。但法利塞人和法學士卻沒有受他的洗，在自己身上使天主的計劃作廢。——上主的話。
反省
若翰洗者是默西亞的前驅，也向群眾指出耶穌才是那位拯救者，並讓自己的門徒跟隨耶穌，然而是什麼事令若翰動搖呢？不是因為耶穌的工作沒有成效，而是沒有完全符合他的期待。若翰跟所有以色列人一樣，期待的是能夠帶領百姓推翻羅馬政府、重新建立以色列國的默西亞。所以，當耶穌做只是行奇蹟、治病、驅魔、傳福音時，他便懷疑耶穌的身份：「你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？」
耶穌沒有答覆「是」或「不是」，而是叫若翰的門徒去看看那些曾經得到耶穌醫治的人，他們都是最佳的見證人。雖然若翰未能完全掌握耶穌的身份，但耶穌對若翰的貢獻是肯定的：「婦女所生的，沒有一個比若翰更大的」，這是指他作為默西亞前驅的地位而言。舊約的偉人，如亞巴郎、梅瑟、達味等人，他們頂多只是「由遠處觀望」救世主（希11:13）；而若翰洗者不僅親眼目睹了默西亞，而且是唯一能夠清楚地確定耶穌是誰的人。
然而，若翰沒有親眼目睹耶穌之後在世上完成的工作，包括見證耶穌的死亡及復活，因此，耶穌又補充說：「但在天主的國內最小的，也比他大。」這裡所說的「大小」，不是指物質上的東西，而是指與天主的親密關係。新約信徒與耶穌基督的屬靈關係，比若翰與耶穌的關係顯得更加親近，對耶穌的認識也比若翰認識的多，從屬靈關係上去看，若翰洗者相對顯得比較遜色。
實踐
若翰洗者宣講悔改的信息時，百姓和稅吏都聽見了，也領受了若翰的洗禮；法利塞人和法學士由於自我感覺良好，自以為義，結果，「在自己身上使天主的計劃作廢」。其他人都願意悔改了，他們還選擇走自己的路。今天我們是在哪一群人當中呢？是否聽得進耶穌的教導？假如我們常為自己辯護，找理由開脫，本質上也是一種拒絕悔改的表現。讓我們全心依靠天主，以謙卑的心接受天主的管教，結出與悔改相稱的果實。
是日金句
「聽教的眾百姓和稅吏，都承認天主正義的要求而領受了若翰的洗禮。但法利塞人和法學士卻沒有受他的洗，在自己身上使天主的計劃作廢。」（路7:29-30）
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