瑪1:1-17
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們，流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌，他稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。——上主的話。
反省
族譜傳統上以男性為主，但耶穌的族譜卻出現了五位女性的名字。其中四位的出身並不光彩，包括「聲名狼籍」的塔瑪爾、妓女辣哈布、外邦女子盧德，還有使達味晚節不保，禍延他子孫後代的巴特舍巴也在其中。唯一例外的是耶穌的母親瑪利亞，天主的救贖大恩要藉著這位生於女子的君王臨到天下萬國。
她們看似軟弱、卑微、不完美，卻都是天主救恩計畫的一分子。瑪竇似乎宣告：外邦人不但可以與猶太人並存，而且可以成為猶太人的祝福。耶穌基督的降生，彰顯天主超越國籍、種族的愛。
族譜劃分為三個階段，每一部分都包括十四代。這三個十四代代表了猶太人的三段時期：從列祖到君王、君王的敗落、最後到基督的降生，也代表了基督徒的三段經歷：（1）從亞巴郎到達味，代表蒙召、奉獻、服從，讓天主掌權的時期；（2）從達味到流徙巴比倫，這是一個由盛而衰的時期，猶太人經歷亡國的慘痛，代表人的肉身經歷被擄、荒涼、受壓的時期；（3）由流徙到耶穌基督的降生，代表人從荒涼中恢復，達到基督豐滿的階段。這種劃分，除了方便記憶，也是強調耶穌是自亞巴郎經達味王一脈相傳的王族後裔，指出耶穌的降生不是偶然的事件，而是天主的計劃，在祂預定的時刻，為歷史開啟新的時代。
天主在歷史中的工作，並沒有因為人類的失敗和罪惡而受限制。從亞巴郎直到今天，都沒有改變過。耶穌是人類的希望，祂的降生是為了救贖我們這些不可愛的人，都能分享救恩，獲得天主義子的名份。
實踐
天主是時間與歷史的主宰，祂信實而慈愛，祂應許亞巴郎要成為萬民的祝福，二千年後耶穌基督的降生就實現了這個許諾。雖然耶穌基督的族譜中，許多人都是有缺點、軟弱的，然而，天主還是恩待他們，並不嫌棄。不論我們過去的歷史如何污穢、低賤，只要我們全心依靠祂，祂一定能夠化腐朽為神奇。可見沒有糟透了的事情，是天主不能轉化的。藉著耶穌基督的降生，成為人類的救贖和希望，使坐在死蔭幽谷中的人得見天主的聖光。
是日金句
「他的名號常存，永受讚揚，他的名號永留，與日爭光。萬邦要因他而得福，萬民要稱他為有福。」（詠72:17）
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