聖安德肋宗徒（慶日）

瑪4:18-22 

耶穌沿加里肋亞海行走時，看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。他就對他們說：「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們立刻捨下網，跟隨了他。他從那裏再往前行，看見了另外兩個兄弟：載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父親載伯德修理他們的網，就召叫了他們。他們也立刻捨下漁船和自己的父親，跟隨了他。——上主的話。

反省

網，是漁夫謀生的工具；船，是漁夫的財產，讓一個漁夫捨棄他們謀生的工具並非易事。當他們把這些都捨棄時，代表著一份決心：從此不能再有船、再有網去打魚了。他們不但放棄自己的財產，也是離開習以為常的生活環境、習慣與價值觀。

是什麼促使他們有這樣大的決心，願意捨棄一切？相信是聖神在他們心裡工作，讓他們看見眼前的耶穌就是他們期待已久的默西亞，跟隨祂就能找到人生的答案。與耶穌相遇後，他們找到生命中的至寶，財富和產業為他們已經不再重要。他們捨棄一切，離開安全、舒適的生活圈，踏出自己的領域，是需要很大的勇氣和願意冒險的精神。

「捨下網」、「捨下漁船」是他們能否成為「漁人的漁夫」的關鍵。耶穌說：「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」雖然他們不再捕魚，然而耶穌沒有讓他們捨棄捕魚的技能。漁夫掌握魚的特性，知道什麼時候應該撒網，或者到哪裡捕魚，他們的專業知識都可以應用在傳福音上。同樣，哪種魚餌適合哪種魚，他們在傳揚福音時，也用同樣的方式接觸不同的人。

實踐

在我們的人生中，有時候也要不斷的做出這種「捨棄」和「跟隨」的決定。我們不一定要把所有的船跟魚放下，但是要常常捨棄一些我們所喜愛的。「捨下網」、「捨下漁船」，其實就是「棄絕自己」的操練，也是成為門徒的基本功。當我們願意放下一些，我們就能更多的跟隨耶穌。這個轉變過程一旦發生，我們的生命就可以繼續更新了。求天主幫助我們，靠著祂的恩寵，不斷把我們心靈深處那個牢不可破的「自己」捨棄，把阻礙我們跟隨耶穌的包袱丟掉，好使我們能夠專心跟隨天主。

是日金句

「傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！」（羅10:15）

常年期第卅四週星期三（單數年）

路21:12-19 

那時，耶穌對自己的門徒說：「這一切事發生以前，為了我名字的緣故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚於獄中；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會。所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。你們要被父母、兄弟、親戚及朋友出賣；你們中有一些要被殺死。你們要為了我的名字受眾人的憎恨；但是，連你們的一根頭髮也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」——上主的話。

反省

在耶路撒冷和聖殿被毀滅之前，門徒要經歷各式各樣的迫害，首先是他們要因為宣講耶穌基督的喜訊，而受到猶太同胞的迫害。他們要被捕，下在監裡，要被帶到猶太人的公議會，甚至被帶到羅馬政府的統治者那裡受審。

然而，耶穌鼓勵門徒以樂觀面對逆境，雖然無理的迫害和苦難接踵而來，只要以忍耐堅守信仰，接受挑戰，天主必賜他們口才和明智，應對敵人的毀謗和攻擊。耶穌曾經許諾，聖神會指教他們當說的話，賜予他們無可辯駁的話語和思想。耶穌提醒我們，要讓天主的話成為我們的話，要讓天主的良知成為我們的良知。因為口才與明智，都是來自天主的賞賜。無論結果如何，他們終必得救。

耶穌從不諱言跟隨祂的人將要面對苦難，迫害他們的甚至包括家人及朋友，但天主絕不會捨棄他們。雖然他們為耶穌的名字受眾人憎恨，甚至被殺死，然而耶穌應許，他們的頭髮一根也不會失落。這是猶太人的諺語，意思是我們若是為了天主而有所虧損，必不至有真的損失。因此，似乎是失敗和悲劇的，事實上，一切都掌握在天主手中。正如耶穌所說，憑著堅忍，能夠保存靈魂，贏得永生。

儘管發生嚴厲的迫害，初期教會卻越加發展，基督徒越發增加，印證了教父戴都良的名句：「殉道者的鮮血成為信友的種子。」

實踐

今天魔鬼的攻擊愈見厲害，正好表明黑夜已盡，黎明將至，我們要用堅強壯膽的心抵擋。正如耶穌所說，在這樣的境況中，「為給你們一個作見證的機會。」願主幫助我們，當我們經歷考驗和挑戰時，不是靠我們自己的力量，而是靠天主的力量，靠著祂的話來指引我們，給予我們智慧，使我們在每一次面對信心的考驗時，可以為天主作見證。

是日金句

「你應當忠信至死，我必要賜給你生命的華冠。」

常年期第卅四週星期二（單數年）

路21:5-11 

那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的禮品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅！那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌遂又對他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，又將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。」——上主的話。

反省

耶穌總是教導門徒不要只注意「外表」，祂不斷挑戰我們，要把人帶進天主的眼光中。什麼是天主的眼光？什麼是天主看重的事？是內心的事、永恆的事、真實的事。當人們讚歎聖殿美麗的外觀時，耶穌卻說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」這是預告耶路撒冷的聖殿將於主後70年被毀滅，猶太人為此大大哀傷。

很多時候，眼前霎時的美好景象，帶給我們驚豔或讚嘆。但這不過是暫時的，身為基督徒要如何用永恆的眼光，專注於將來的事物呢？這是耶穌給門徒的挑戰，也是給我們的挑戰。

由聖殿的毀滅，耶穌談論到末世來臨前將要發生的事，包括：戰爭、地震、饑荒、瘟疫，甚至一些罕見的天文現象。「你們要謹慎，不要受欺騙！」、「時期近了。你們切不可跟隨他們。」在末世的日子，會有許多虛假的末日的言論，有些人會冒充基督，說自己是耶穌基督再次來臨。

這個世界終將過去，連聖殿也不例外。耶穌願意把我們的眼光帶到更深、更遠、更真實的一面。假如我們沒有時刻保持清醒、醒寤，就會很容易被這些短暫的、終將消失的東西阻擋我們對於永恆生命的關注。只有我們的眼光願意和天主保持一致，才能開始走上永生的道路，為天國效力，願我們把所有心思意念都定睛在主耶穌身上，祂要引領我們經過那些短暫的苦難和歡樂，進入與祂同在的永恆生命。

實踐

耶穌所預言的耶路撒冷和聖殿被毀的可怕場景，也是提醒人們在意想不到的日子，祂要再次來臨，施行審判。祂勸勉人們要及時認罪悔改，領受天主的赦免，為祂的再次來臨做好準備。祈求天主幫助我們不要再作糊里糊塗的信徒，能夠明白天主的心意。這些預兆雖然令人喪膽，但我們堅信，仰望天主的人必不失足，正如耶穌教導我們不要因這些事而感到驚惶，卻要全心信賴天主、仰望天主。

是日金句

「上天的大主必要興起一個永不滅亡的國家，她的王權也決不歸於其他民族，她要粉碎和毀滅這一切邦國，惟獨她永存不替」（達2:44）

常年期第卅四週星期一（單數年）

路21:1-4 

那時，耶穌舉目一望，看見有錢的人把獻儀投入奉獻箱裏。他又看見一個貧苦的寡婦，把兩文錢投入裏面，遂說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比眾人投入的都多，因為眾人都是拿他們多餘的投入，作為給天主的獻儀；而這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的一切生活費都投進去了。」——上主的話。

反省

在芸芸奉獻的人當中，耶穌特別留意到一個窮寡婦的奉獻。「貧苦」表明她身無分文，極其窮困；「寡婦」則表明她的身分孤單、無依無靠。雖然窮困，她亦前來奉獻，把兩文錢投入奉獻箱內。

當時，有錢的人會將獻儀直接交給司祭。經文卻提及一些「有錢的人」把獻儀投入奉獻箱，可能他們兌換許多錢幣，目的是引起別人的注意，因為當時的奉獻箱外形如號角，上尖下闊，當錢幣滾入錢箱時會發出響聲，藉此炫耀自己奉獻的能力和虔誠，旁人甚至可以根據響聲判斷他們奉獻了多少。耶穌很可能也是根據這個寡婦奉獻時發出的兩個聲響，估計她奉獻了兩文錢，這是當時市面上流通的最小面值的貨幣。

耶穌指出，這個寡婦所奉獻的，比富有的人投入的更多，因為富有的人都是由自己剩餘的拿出一部分來奉獻，但這個寡婦卻是拿出她僅有的來奉獻。數目雖然少，卻是她在生活拮据的處境下，奉獻全部的生活費。

這位寡婦獲得耶穌的讚賞，不僅僅是因為她奉獻的比例，比所有人都高，更重要的是她全心依靠天主，不為自己保留一分一毫，她相信天主一定會拯救她、保護她，相信天主一定會滿足她的日常所需。我們如果願意全心、全靈、全力、全意愛天主，也該有像窮寡婦一樣全部獻上的精神，而不是像故事中有錢的人拿奉獻來炫耀自己。

實踐

在耶穌的教導，財富和家產常常成為富人進入天國的障礙，使他們淪為財富的奴隸。耶穌藉著這個窮寡婦的奉獻提醒我們，要正確的看待財富在我們生命中的位置，不要讓它們成為我們屬靈生命的危險和障礙。而且，這個故事所要表達的，是天主在衡量人的奉獻時，不是看金額的大小，而是看奉獻的人所做的犧牲有多少，以及奉獻的人內心的真誠和無私。因此，當我們願意全心奉獻，把天主放在生命中的第一位，天主亦必會供應我們所需要的。

是日金句

「達尼爾心中早已拿定主意，決不讓自己被君王的食品和美酒所玷污，所以他請求宦官長使自己免受玷污。」（達1:8）

耶穌基督普世君王節（甲年）

瑪25:31-46 

那時候，耶穌對門徒說：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上；一切民族，都要聚在他面前。他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。

「那時，君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望過我。

「那時，義人回答君王說：主啊！我們什麼時候見過你飢餓，而供養了你，或口渴，而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體，而給了你穿的？我們什麼時候見你患病，或在監裡，而來探望過你？

「君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。

「然後，君王又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。

「那時，他們也要回答說：主啊！我們幾時見了你飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？

「那時，君王回答他們說：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小兄弟中的一個做的，就是沒有給我做。

「這些人要進入永罰，而那些義人，卻要進入永生。」——上主的話。

反省

瑪竇福音沿用厄則克耳先知採用的形像，以綿羊和山羊的比較，來描繪公審判的場面，向我們預告基督及其忠實信徒在世界末日的最後勝利。在過去幾個主日，耶穌用了不同比喻，教導門徒有關末世和祂再來的事，讓門徒能夠好好預備自己，最後一個比喻帶我們到審判日。

當人子降臨時，萬民都要聚集在祂面前。祂把所有人分成兩組，就如之前主日所描述的，明智的和糊塗的童女要彼此分開，忠信和不忠信的僕人也要彼此分開，同樣在耶穌面前，綿羊和山羊也要彼此分開，綿羊在右邊，山羊在左邊。

右邊的綿羊象徵義人，左邊的山羊則象徵不義的人。綿羊因他們的義行，承受天主賞賜的永生，而山羊卻因他們的不義，將承受咒詛，往永罰裡去。這樣的結果，源於義人照顧了弟兄中最小的一位，而不義的人卻甚麼都不肯做。義人行善而不自覺，只憑著天主所賜的愛而盡力行善；絲毫沒有想過為自己贏得什麼光榮，沒有想著比別人顯出更有信德，他們是自然流露，自然而然結出果實。至於惡人，他們看見別人的苦情而毫無感覺、無動於衷、漠不關心；兩者的差別，一個是不為自己，只求盡心盡意寬待於人；另一個，不僅不關顧別人，也看不到別人的需要，因此，他們的結局就截然不同。

實踐

透過基督君王節的讀經，一方面重申耶穌對祂忠實門徒的認同，另一方面是警告世人：判別他們是否得救，要依照他們各自的信仰態度和生活，以及他們是接納，抑或拒絕主所派遣到他們那裡的先知們所宣講的福音生活。耶穌基督要建立永遠的釋放跟平安的統治，讓人享有和平，而非害怕，享有生命，而非死亡的天國。耶穌在末日公審判的比喻中，教導了極為重要的警告與提醒：信德與行動需要並行，因為信德需要靠行動來實踐，才能見證對天主的信德。

是日金句

「看，我要在羊與羊，綿羊與山羊之間，施行審判。」（則34:17）

常年期第卅三週星期六（單數年）

路20:27-40 

那時候，否認復活的撒杜塞人中，有幾個前來問耶穌說：「師傅，梅瑟給我們寫道：如果一個人的哥哥死了，遺下妻子而沒有子嗣，他的弟弟應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣就死了。第二個及第三個都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。最後，連那婦人也死了。那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子。至於死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：他稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。他不是死人的，而是活人的天主：所有的人為他都是生活的。」有幾個經師應聲說：「師傅！你說得好。」從此，他們再不敢質問他什麼了。——上主的話。

反省

撒杜塞人的成員來自猶太人中的貴族、司祭等上層社會人士。他們在信仰上不相信死人復活，不相信有天使，不信默西亞會來臨，只接受《梅瑟五書》的權威。他們更關心現世的生活，而不是將來死後的生活，他們不是虛心向耶穌請教，而是為了尋找祂教導中的錯誤而來挑戰祂的權威。反對耶穌的人試圖在公開的場合中令祂失信於人，使祂名譽受損，但耶穌卻平靜地和溫順地回應他們的惡意。

古代近東地區流傳非常廣泛的「代兄弟立嗣」的法律。不信復活的撒杜塞人根據這條法律假設一個極端的情況，證明死人復活不僅和這條法律互相矛盾。

耶穌首先向他們說明「現世」的生命和「復活」後的生命，是兩個截然不同的世界。現世的人需要嫁娶，是基於天主的吩咐：人要繼續繁衍並管理世界。但對那些「堪得來世，及堪當由死者中復活的人」而言，這一切都毫無必要。他們已經「相似天使」，死亡再也不能威脅他們，也沒有「是誰的妻子」這個問題。因為，人死後能復活的生命是天主所賜予的，不是人死後自然延續的生命。

只接受梅瑟五書的撒杜塞人，以為天主沒有啟示復活永生的道理。因此，耶穌就引用梅瑟五書中的荊棘篇來糾正他們的謬誤：「他稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。」按照他們的邏輯，如果一個人真的死了，不存在了，那麼天主又怎麼會是這些不存在的人的天主呢？如此，更加證明這些人仍然活著，並沒有死去。因此，耶穌很明確地說：「他不是死人的，而是活人的天主：所有的人為他都是生活的。」按照今日福音的脈絡來看，指的就是來世的生命。

實踐

假如沒有復活，我們就不用在乎將來的審判，反正作惡的就作惡，縱慾的就縱慾。然而，耶穌的死亡與復活為人類帶來永生的救恩，今世的人死後，便立刻開始分享與天主共融的生命，這種圓滿共融將在末日人子再來之時達至圓滿。每次當我們宣認「我相信死人的復活及來世的生命」時，就是表達我們的信仰。

是日金句

「我要因你而歡欣踴躍，歌頌你至高者的名號。」（詠9:3）

聖陳安勇樂司鐸及同伴 (殉道)(紀念)

路19:45-48 

那時候，耶穌進了聖殿的庭院，開始把做買賣的人趕出去，對他們說：「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」

耶穌每天在聖殿內施教。司祭長及經師並人民的首領，設法要除掉他。但是找不出什麼辦法，因為眾百姓都傾心聽他。——上主的話。

反省

從撒羅滿時代開始，聖殿就是以色列人的精神象徵，也是信仰的神聖之地。每年逾越節，有許多人前來聖殿祈禱及朝聖。在耶穌的時代，在聖殿外邦人庭院允許擺設兌換銀錢和販賣牛、羊、鴿子的商販，原意是方便朝聖者，卻淪為對較貧窮的朝聖者的一種詐騙和剝削。

在路加筆下，耶穌進入耶路撒冷第一站就是進入聖殿，因為他視聖殿為「我父的家」（路2:49）。耶穌與聖殿有不解之緣，若瑟和瑪利亞抱著還是嬰孩的祂進入聖殿奉獻給天主，在十二歲時獨留在聖殿與經師交流，並在聖殿頂接受魔鬼的試探。

耶穌的憤怒是因為天主的聖殿，應是天主子女以祈禱尋求祂的聖地，但耶穌看到的，卻是天主的殿宇成了做買賣的賊窩。更甚者，人們為了做生意謀取利益，搶奪了外邦人來向天主敬拜和祈禱的地方，搶奪了他們領受天主祝福的權利。耶穌好像一位君王，用祂的權柄潔淨了聖殿，趕走了在裡面做買賣的人，讓前來聖殿祈禱的人民重新聆聽天父的聲音，而非市集買賣的喧鬧聲。

潔淨聖殿後，耶穌天天在聖殿裡教訓人，祂的魅力早已蓋過那裡的宗教領袖。他們對耶穌的忿恨自然倍增，設法要除掉耶穌，這是路加第一次明確提到他們殺害耶穌的陰謀。他們害怕耶穌得了民心，害怕自己喪失在社會、經濟和政治方面的影響力。耶穌的行動正是要挑戰他們在聖殿中的權威，「眾百姓都傾心聽他」，表達出他們都緊緊黏著耶穌，要聽祂的教訓。

實踐

耶穌潔淨聖殿，讓聖殿恢復了原本的作用，就是聆聽天主話語的地方。祂不但用行動潔淨實體的聖殿，更重要的是用「天主的話」，來潔淨人「心中的聖殿」。因為天主不住在人手所造的房舍，而是居住在人的心中，所以耶穌真正關心的，是我們的心，到底是「天主的殿宇」，抑或是「賊窩」？雖然，耶路撒冷的聖殿早已被毀滅了，但人心的聖殿，每天都需要靠天主的話來潔淨、來充滿、來掌權。願我們緊緊抓住天主的話，因為耶穌藉著祂的話清潔我們的心，不讓任何事物使我們與祂分離。

是日金句

「上主！偉大、能力、榮耀、壯麗和威嚴都歸於你，因為上天下地所有的一切都是你的。」（編上29:11）

常年期第卅三週星期四（單數年）

路19:41-44 

耶穌臨近耶路撒冷的時候，望見京城，便為她哀哭說：「恨不得在這一天，你也知道有關你平安的事；但這事如今在你眼前是隱藏的。的確，日子將臨於你。你的仇敵要在你四周築起壁壘，包圍你，四面圍困你；又要消滅你，及在你城牆內的子民；在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為你沒有認出天主眷顧你的時機。」——上主的話。

反省

聖經有兩處地方提到耶穌流淚，一次是為祂所愛的朋友拉匝祿的死，另一次是在這裡為耶路撒冷城的居民，他們將要經歷的毀滅而哀哭。

耶穌知道耶路撒冷將要面對審判，腦中浮現的可能是一幕幕將要發生的可悲景象。「耶路撒冷」有「和平（平安）之城」的意思，諷刺的是，身處平安之城的人，卻不知道關乎自己平安之事。就如耶穌是和平之王，祂要藉著自己的犧牲去恢復天主和世人之間的和平，但耶路撒冷就像那些法利塞人一樣，並不接受耶穌所帶來的和平。結果，耶路撒冷的罪導致了它被毀滅的命運，正是這樣的結局使耶穌哀哭；身為基督徒，我們的罪也使耶穌憂傷。天主是公義的，祂必要懲罰罪惡。然而，天主對基督徒的懲罰，是為使我們成為更合祂心意的人，而不是來毀滅我們。因此，聖城的毀滅為拒絕接受耶穌王權的人是一個警告，我們要常常檢視自己的生命，不要讓愛我們的天主憂傷。

耶穌天天教訓人，勸人悔改，而猶太人的領袖卻想要殺害來拯救他們的默西亞。貪婪、嫉妒和驕傲蒙蔽了他們的眼睛，以致看不見天主對他們的眷顧；不義和不信使他們心硬，聽不進耶穌的教導，拒不悔改，最終完全棄絕了耶穌。「在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上」就象徵著天主的審判是嚴厲的，沒有人能夠逃脫。

實踐

假使在聖城裡的人能夠認出天主的救援，知道有關自己平安之事，或許他們的命運就能改變。耶穌為那些還沒有接受祂的話的人而感到心碎，所以，我們要常常檢視自己的生命，不要讓自己和天主的慈愛分離。求主幫助我們認出天主眷顧的時機，懂得信賴天主，不要糟蹋祂的恩寵，把握悔改的機會。因為耶穌來到罪人中間，就是為拯救我們這些迷失的人。

是日金句

「你們應當給我聚集虔敬的人，就是那以犧牲與我訂立盟約的人。」（詠50:5）

聖則濟利亞 (貞女、殉道)(紀念)

路19:11-28 

當眾人聽耶穌講話的時候，耶穌因為已臨近耶路撒冷，而且他們都以為天主的國快要出現，遂設了一個比喻說：「有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們十個「米納」（銀幣），並囑咐說：你們拿去做生意，直到我回來。他本國的人一向懷恨他，遂在他後面派代表去說：我們不願意這人為王統治我們。這貴人得了王位歸來以後，便傳召那些領了他錢的僕人，想知道每個人做生意賺了多少。第一個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了十個「米納」（銀幣）。主人對他說：好，善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。第二個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了五個「米納」（銀幣）。主人也對這人說：你也要掌管五座城。另一個前來說：主！看，你那個「米納」（銀幣），我收存在手巾裏。我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人：你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。主人向他說：惡僕！我就憑你的口供定你的罪。你不是知道我是個嚴厲的人，沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割的嗎？為什麼你不把我的錢存於錢莊？待我回來時，我可以連本帶利取出來。主人便向侍立左右的人說：你們把他那個「米納」（銀幣）奪過來，給那有十個的。他們向他說：主！他已有十個「米納」（銀幣）了。我告訴你們：凡是有的，還要給他；那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裏，在我面前殺掉。」

耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去。——上主的話。

反省

耶穌快到耶路撒冷時，許多跟隨者，包括門徒，都以為祂要在地上建立天國。當時已接近逾越節，逾越節正是紀念天主拯救以色列人擺脫埃及的奴役。他們以為耶穌要成為世上的君王，帶領他們擺脫羅馬的統治，但耶穌要實現的是天上的國度，成為和平的君王，帶領人脫離罪惡的綑綁。耶穌看透門徒的心思，就以十個米納的比喻教導他們，說明祂不是人們期望的那種君王，而是萬王之王、萬主之主。

第一和第二個僕人忠心完成主人的託付，獲得主人讚賞。耶穌就如比喻中的主人，祂信任我們，給我們機會完成祂所託付給我們的使命。我們是否忠於天主的託付？如果我們忠心於主，祂必加倍地使用我們，使我們得著祂更大的恩寵與賞賜，並使我們透過服務，更深的經歷祂的大能與同在，能更多的認識祂。至於第三個僕人非但沒有遵照主人的吩咐，更整天遊手好閒，虛度光陰，只把米納收存在手巾裡。到交帳的時候就說主人既嚴厲又貪婪，都是他為自己的懶惰找藉口開脫。其實主人並非嚴厲之人，從他對其他僕人的獎勵可以看出，他只是按照惡僕自己的說法，以其人之道還治其人之身，奪過他有的米納給那賺了十個的人。

主人賞賜忠誠服侍他的人，卻奪去那不忠誠的僕人所僅有的資源與機會，這個比喻很值得我們警惕。而且在這比喻中，還包括恨他的本國人，不願意這個人為王統治他們。比喻中的貴人預表耶穌基督，他要往遠方取得王位（暗示祂將要受死、復活、升天），祂的國暫時還不會在地上顯現；領了銀幣的僕人預表基督徒，我們都受了同樣的託付：傳福音的使命、都有同一個聖神住在我們內。我們能不能結出果實，端在於我們對主的託付有多忠心；至於那些恨他的本國人，則預表不信的猶太人。這些不願相信祂，反對祂的人，在耶穌再來進行審判的時候，他們要因為這樣的拒絕和不信，承受永恆死亡的懲罰。

實踐

耶穌藉這個比喻警告祂的門徒，要像前兩個忠心的僕人一樣，作天主忠誠的好管家，要忠信的使用天主所賜給他們的恩賜，去為天主國度的擴展而服侍。當我們忠心的去和別人分享天主的話，跟別人分享耶穌基督的福音，天主必定慷慨的賜給我們更多的恩賜和機會，降福我們的服務。相反，如果我們把天主的話隱藏起來不願意跟別人分享，或把自己的恩賜閒置，不願意為天主的國度而使用，那我們將失去這些恩賜。

是日金句

「願我因正義能享見你的聖容，願我醒來能盡情欣賞你的慈顏。」（詠17:15）

獻聖母於聖殿（紀念）

瑪12:46-50 

耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」——上主的話。

反省

「血濃於水」這句說話，相信大家都聽過，意思是有血緣關係的人，應該比沒有血緣關係的人更為親密。但耶穌的教導，卻提醒我們還有一種關係比血緣關係更重要，這份關係靠信德來維繫，「不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」

這信德就是我們相信耶穌基督是救主，祂稱我們為祂的家人，即，祂的兄弟、姊妹和母親。當我們陷入困境時，家人、朋友當然會在我們身邊支持我們，但有一位我們可以求助，祂永遠不會讓我們失望的，就是耶穌。

耶穌這番話擴大了天國大家庭成員的範圍，每個人藉著信德接受耶穌基督為生命的主和救主，並且因祂而獲得新生命，成為天主的子女。因為世上的血緣關係，總有一天要成為過去，相反在天主內的信德卻將人永遠連繫在一起，直到永遠。

聖奧思定說：「聖瑪利亞完全遵行了聖父的旨意，所以瑪利亞以為作基督的門徒，比她作基督的母親更為重要；她曾作基督的門徒，比她作為基督的母親更為有福。所以瑪利亞是有福的，因為她在生產導師之前，早在胎中懷孕了他。」同樣，當我們相信耶穌，我們會持續奉行天主的意願，並度一個讓天主喜悅的生活。

實踐

耶穌肯定瑪利亞有福，我們也可以像瑪利亞一樣成為有福的人，秘訣就是遵行天父的旨意，實踐祂的教導。正如今天的讀經一（匝2:14-17）指出，「在那一天，有許多民族要歸依上主，要成為他的百姓，並住在你中間」，天主的百姓，不再局限於以色列人，救恩必遍及萬民，天主要住在他們中間，我們彼此要成為弟兄姊妹。

是日金句

「凡有血肉的，在上主面前應肅靜！因為他已由他的聖所降臨。」（匝2:17）