聖誕節八日慶祝期第七日

若1:1-18 

在起初已有聖言：聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著他而造成的。凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它。

曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，而是為給那光作證。

那普照每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。

於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。若翰為他作證呼喊說：「這就是我所說的，那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生子，身為天主的，他給我們詳述了。——上主的話。

反省

天主來到我們中間，成為我們的一份子，是要讓我們明白，祂對我們的愛有多深，甚至願意將祂的獨生子，降生成為軟弱有限的人，成為我們的朋友。當然祂的降生也是為了拯救人脫離罪惡，成為祂的義子義女。

「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它。」每個人的內心深處，都有不為人知的黑暗面，那深沉的黑暗會吞滅我們對人生的希望，活不出人真正的價值和意義。這正是基督降生成人的目的，因為祂就是光，帶給人豐盛的生命。

耶穌要帶我們走出絕望的黑暗，疫情加上目前的處境，我們被困住了，看不到出路，許多人的壓力到了臨界點。然而，我們要相信耶穌永遠是我們的希望，祂的光能夠溫暖我們靈魂深處的寒冬，能夠照亮我們生命中最深的黑暗，因為祂是厄瑪奴耳，永遠與我們同在的天主。

在這黑暗的世代，也是「最末的時期」（讀經一；若一2:18），人人都渴望光明。耶穌就是真光，祂照亮我們的生命，引導我們走在平安的路上，幫助我們活出信、望、愛的生命。讓我們朝拜馬槽中的聖嬰，祈求祂光照我們，指引我們的道路，不再到別處尋找幸福。因為認識耶穌基督，就是真正的幸福。

實踐

當我們歡慶基督降生，正是要藉著由信仰而來的力量，以愛、以積極正面的精神，帶給這個缺乏愛、缺乏希望的世界。願基督的愛激勵我們，活出生命最美好的價值和意義。我們都要捫心自問：「我願意接納這位誕生在白冷的嬰孩耶穌嗎？我願意在天主的光明中生活，依靠祂戰勝黑暗勢力嗎？」

是日金句

「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它。」（若1:5）

聖誕節八日慶祝期第六日

路2:36-40 

有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時刻，她也前來稱讚天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論嬰孩耶穌。

耶穌的父母按著上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。——上主的話。

反省

亞納是個寡婦，一直在聖殿齋戒祈禱，日夜事奉天主。在以男性為主導的社會，失去丈夫等同失去生活的供應和支柱，也失去人生的依靠與婚姻的甜蜜。雖然年紀老邁，卻沒有阻礙她事奉天主，因為她把希望寄託在天主和祂所應許的救世主上。的確，歲月可以奪去我們的青春和體力，使我們意志消沉。但在亞納的生命上，歲月好像失去了法力，反而因著與天主的密切關係，使她擁有不可動搖的望德。

一切皆取決於我們對天主的態度如何。如果我們認識到祂就是生命之主，生命之舵掌握在祂的手中，那麼歲月永不能打消我們的希望。

在西默盎說嬰孩耶穌是「啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀」的見證後，亞納也前來稱謝天主，證實西默盎的話。她如何得知嬰孩耶穌的身份呢？福音說她「齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。」這是亞納的秘訣，她以聖殿為家，將天主的事放在首位，藉著長期聆聽天主的話、祈禱，使她越來越近天主，具有這份真知灼見，認出嬰孩耶穌就是萬民所期待的默西亞，就向希望「耶路撒冷得救贖」（跟「以色列的安慰」是同義詞）的人，講論這孩子，堅固眾人的信德。

實踐

齋戒祈禱、閱讀聖言、勤領聖事，能幫助我們清心寡欲，度簡樸的生活，增強事奉天主的決心，亦能「得勝那惡者」，因為「天主的話存留在我們內」，使我們不再隨從「肉身的貪欲，眼目的貪欲，以及人生的驕奢」，而是在智慧和恩寵上不斷成長，不斷地結出聖德的果實。

是日金句

「她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。」（路2:37）

聖誕節八日慶祝期第五日

路2:22-35 

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，瑪利亞和若瑟便帶著孩子上耶路撒冷去獻給上主，就如上主的法律上所記載的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律上所吩咐的，獻上祭物：一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。他因聖神的感動，進了聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按著法律的慣例為他行禮。西默盎就雙臂接過他來，讚美天主說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早預備好的：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」

他的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號——至於你，要有一把利劍刺透你的心靈——為叫許多人心中的思念顯露出來。」——上主的話。

反省

猶太人熱切期待天主所許諾的默西亞早日降臨，拯救他們脫離水深火熱，因此以默西亞為「以色列的安慰」。聖經說西默盎「正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上」。「正義」是描述西默盎與人的關係，「虔誠」則是描述他跟天主的關係。他以祈禱日夜期盼默西亞的降臨，一直等候那日子，好叫天主安慰祂的子民。「聖神也在他身上」，是指西默盎身上帶有聖神的印記，也是說他過著與天主同行的生活。天主曾藉聖神啟示西默盎，應許他在有生之年必得見上主的受傅者。

因著聖神的感動，西默盎進入聖殿時，正巧瑪利亞和若瑟也抱著嬰孩耶穌進來。西默盎雙臂接過耶穌，讚美天主，稱耶穌為「啟示異邦的光明，以色列的榮耀」。因著與救世主相遇，西默盎感到無比喜樂和滿足。古人有「朝聞道，夕死可矣」的願望，在西默盎之前的眾先知只能以信德的眼睛看見天主，而他卻蒙天主憐憫看見聖言成了血肉的主耶穌基督，難怪他說現在死而無憾了。

當耶穌的光進入我們內，我們便如同讀經一所說的：活在光明中。不論順境、逆境，我們確信主耶穌與我們同在，因為祂是我們的「希望之燈」，引導我們的方向。當我們按照祂的命令去「愛弟兄姊妹」，便是活在光明中。假使我們的心被黑暗權勢捆綁住，我們就失去分辨的能力，不知道往哪裡走。祈求耶穌的光明，不斷光照我們，將我們內心的黑暗驅散。

實踐

活著的意義，是能夠看見並體驗基督的恩寵，否則虛度一生，毫無意義。你我的生命有沒有因為與耶穌相遇而感到喜樂和滿足呢？西默盎在聖殿中與耶穌相遇而感到滿足，我們也可以在禮儀，在領受聖事，在閱讀聖言，在日常生活中與祂相遇。作為天主的子女，雖然我們已經驗到天主的救恩，但仍需效法西默盎，對耶穌基督的再度來臨抱著熱切盼望的心，度正義虔誠的生活。

是日金句

「因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早預備好的：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」（路2:30-32）

諸聖嬰孩 (殉道)(慶日)

瑪2:13-18 

賢士們離去後，看，上主的天使托夢顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把他殺掉。」若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和他的母親，退避到埃及去了。留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我的兒子。」

那時，黑落德見自己受了賢士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，於是應驗了耶肋米亞先知所說的話：「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止；辣黑耳痛哭她的子女，不願受人的安慰，因為他們不在了。」——上主的話。

反省

路加展現的畫面是普世歡騰，有天使報佳音，有牧羊人慶賀耶穌降生。然而，瑪竇展現的救主降生，是在普世歡騰背後的血腥暴力。黑落德要剷除這小孩，引起白冷一場大屠殺，嬰孩耶穌一家要漏夜逃亡才得以脫險。

賢士找到聖嬰後，在夢中得到啟示，沒有回去向黑落德報告，就從另一條路回去他們的地方。上主的使者托夢通知若瑟，叫他舉家逃往埃及，因為黑落德正準備「屠殺」行動，擔心「新生的猶太人君王」威脅自己的王位，有意除掉他。由天主在夢中啟示賢士和若瑟，我們得知天主是全知、全能的，祂知道黑落德的心思和陰謀，但沒有讓他的計謀得逞。

黑落德見自己受到賢士的愚弄，陰謀無法得逞，就大發忿怒，下令將白冷及其周圍境內2歲以內無辜的嬰孩殺死，顯出他的愚昧和不成熟。從黑落德的濫殺無辜，我們看到人性的黑暗，表面上強勢的他，掩飾不了內心的恐懼和不安，可是仍不能攔阻天主的工作。因為耶穌的緣故而被殺害的嬰孩，固然十分無辜，但在瑪竇筆下，嬰孩耶穌一家也是強權下的受害人。他們面對迫害，要漏夜逃走，雖然免於死亡，但仍要活恐懼和不安下，四處漂泊。

讀經一強調，「天主是光，在他內沒有一點黑暗。」假如黑落德內心有這光明，他絕不會做出如此傷天害理的事。舊約時代，埃及法郎也因為害怕猶太人眾多，命令接生婦要將希伯來婦女所生的男嬰殺死。可悲的是，今天仍有無數嬰兒因各種原因被殺害。為此，如果我們的生命有耶穌基督的光照，就能時刻活在祂內，遠離黑暗。願我們竭盡所能為生命作證，為保護所有人的生命而努力，抵抗死亡文化的威脅。

實踐

細心留意，今天的福音出現了兩次：「這就應驗了先知所說的話」，是要告訴我們，這些事的發生不是巧合，而是聖經早有預言。而且，天主不是失敗，也不是無能為力，而是祂仍然掌權，祂行事的法則就是這樣。祂常常在似乎毫無出路的境況中，出手幫助我們，只要我們信賴祂，祂一定會在我們意想不到的時刻幫助我們。正如主慈頌的歌詞：「祂未曾應許天常蔚藍，祂未曾應允花兒常開，祂卻恩許祂的慈愛常在。」連耶穌一家人都要四處逃難，何況我們基督徒又怎會免於困難、挑戰呢？我們堅信在任何光景中，都能經歷天主的同在，祂所賜的平安與喜樂，也可以幫助我們戰勝一切的環境。

是日金句

「我們的救助是仰賴上主的名，上天和下地都是由他所造成。」（詠124:8）

聖若望宗徒 (聖史)(慶日)

若20:2-8 

一週的第一天，瑪利亞瑪達肋納跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裏了。」伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著。那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。——上主的話。

反省

瑪利亞看到空墳，以為耶穌的屍首被人偷走，就急忙跑去通知伯多祿和耶穌所愛的另一個門徒。若望福音經常出現一位「耶穌所愛的那另一個門徒」，傳統說是「若望宗徒本人」。

兩位門徒來到空墳，看到包裹耶穌遺體的殮布，和蓋著耶穌頭上的那塊汗巾，在另一處捲著。福音說，先來到墳墓的那個門徒，「一看見就相信了」。究竟他相信了什麼？是相信耶穌已經復活了嗎？他只是相信瑪達肋納的話：主的遺體果然不見了。他們看到復活的標記（空墳墓），卻還未能領會復活的真正意思。

只有當他們真正明白耶穌復活的意義後，他們的生命才能脫胎換骨，以致若望宗徒日後能夠說：「論到那從起初就有的生命的聖言，就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言」。這生命的聖言是自創世時就存在的，在若望的著作中，耶穌基督就是這「聖言」的體現，是關乎永恆生命的本源。而且，這「聖言」不是若望憑空揑造，奇幻玄虛的，而是他親身經歷過、見證過的，是他的第一手信仰經驗。若望不僅是生命聖言的見證者，也是傳承者。今天，我們通過聆聽、默想天主聖言，以及領受生命之糧，也與這位生命的聖言密切接觸，彼此相通。

實踐

我們是否認識自己的信仰？我們與天主的關係又如何呢？只有當我們經驗過天主聖言的實在，才能將祂的話傳給其他人。在這聖誕佳節，讓我們不但傳揚主耶穌基督降生的大喜訊，更要在每日的生活中，作聖言的見證者、傳承者，讓其他人透過我們的見證，也能看到、經驗到、接觸到這位降生成人的天主聖言。

是日金句

「我們將所見所聞的傳報給你們，為使你們也同我們相通；原來我們是同父和他的子耶穌基督相通的。」（若一1:3）

聖家節（丙年）

路2:41-52 

每年逾越節，耶穌的父母必往耶路撒冷去。耶穌到了十二歲，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷；他的父母並未發覺。他們只以為他在同行的人中間；走了一天的路程後，才在親戚和相識的人中尋找他。既找不著，便折回耶路撒冷找他。

過了三天，就在聖殿裡找到了耶穌。他正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。凡聽見他的人，對他的智慧和對答，都驚奇不止。他的父母一看見他，便大為驚異。

耶穌的母親就向耶穌說：「孩子，你為什麼這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」

耶穌對他們說：「你們為什麼找我？你們不知道：我必須在我父親那裡嗎？」

但是，他們不明白耶穌對他們所說的話。

耶穌就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。他的母親把這一切默存在心中。

耶穌在智慧和身量上，並在天主和人的恩愛上，漸漸增長。——上主的話。

反省

在聖誕後的第一個主日慶祝聖家節，有兩個目的：第一個目的，讓我們透過聖家而更認識到降生成人的耶穌基督；第二個目的，提醒我們家庭的重要及價值，並讓我們以聖家的精神為榜樣，在生活中彼此相愛。今日的三篇讀經，都教導我們怎樣活出一個基督化的家庭生活。

第一，是祈禱。讀經一和福音中兩個家庭，每年都按照慣例去朝拜上主。從這兩個家庭對信仰的熱誠，提醒為人父母者，應當以身作則，因為你們的思言行為，都會對子女帶來深遠的影響。父母重視與天主的關係，子女也會在這樣的薰陶下重視與天主的關係。

第二，讀經一的亞納和福音中的聖母，都看到在她們兒子身上天主的旨意，抱著信賴和積極合作的態度，盡力促成兒子在天主前的成長。亞納雖然受到丈夫的疼愛，卻一直沒有孩子。在舊約時代，已婚的婦女不能生育，是奇恥大辱。然而，她沒有放棄希望，向上主坦誠訴苦，懇切祈求，因為她看到祈禱是讓天主工作的唯一出路。果然，天主俯聽了她的祈禱，她也兌現承諾，為兒子取名「撒慕爾」，在撒慕爾斷奶後，就帶他到上主的聖殿，將他奉獻給天主。「撒慕爾幼童漸漸長大，為上主和人所喜愛」（撒上2:26），顯示他的生命和靈性生命都一起成長，他也真的對天主的話保持忠誠，一生侍奉天主。

福音中的耶穌知道自己是天主子，雖然祂知道自己和天父的獨特關係，但並沒有拒絕瑪利亞和若瑟，跟他們回到納匝肋後，事事順從他們的養育和教導。儘管聖家家境貧窮，但仍然悉心照料耶穌，這與大多數父母所作的沒有太大的區別，區別在於「耶穌在智慧和身量上，並在天主和人的恩愛上，漸漸增長」。耶穌尚且需要天主的恩寵，我們的孩子也更需要天主的恩寵，因此，要讓孩子成為領受天主恩寵的人，為人父母者除了要為他們祈禱、和他們一起祈禱外，還要效法聖家，帶領孩子到聖堂參加教會的禮儀，教導他們欽崇天主。此外，完整的人生應當是平衡的，正如耶穌在身量、智慧、社交和靈修上都有平衡的發展，信徒也應該如此。

實踐

藉著天主的愛，我們成為天主的子女，而成為天主的子女，在於「遵守他的命令，行他所喜悅的事」。同樣，如果我們願意自己的家庭成為「聖善之家」，秘訣亦在於「遵守天主的命令，行祂所喜悅的事」。雖然聖家的生活也有困難，但他們在逆境中保持堅忍，並努力承行天主的旨意，成為今日所有家庭的榜樣。我們都是天主的子女，求天主幫助我們，不單要尋求祂的心意，更要緊的是完成天主交託給我們的使命，這樣我們的家就能不斷的走在天主所喜悅的路上，經歷天主同在的美好。

是日金句

「耶穌在智慧和身量上，並在天主和人的恩愛上，漸漸增長。」（路2:52）

耶穌聖誕節（節日）

路2:1-14 

那時凱撒奧古斯都，出了一道上諭，叫天下的人都要登記：這是季黎諾作敘利亞總督時，初次行的登記。於是，眾人各去本城登記。

若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去，好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。

他們在那裡的時候，瑪利亞分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中，為他們沒有地方。

在那地區，有些牧羊人露宿守夜，看守羊群。有上主的一位天使，站在他們身邊；上主的榮光，照射著他們；他們便非常害怕。天使向他們說：「不要害怕！看！我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者；他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡。」忽然有一大隊天軍，同那天使一起，讚頌天主說：

「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」——上主的話。

反省

前幾天到一間小學主持聖誕祈禱，禮成後當然有精彩的抽獎活動。最特別的是，學校每年都得到恩人的資助，讓學生可以實現他們的夢想。校長分享有一位學生列出自己的心願，是送一百個飯盒給露宿者。校方就將恩人的一部分捐助，用來買米及食物，捐贈給仁愛之家的修女，讓她們製成飯盒送給有需要的人士。

所以，聖誕節第一重意義是愛，特別是被遺忘的一群人。耶穌降生在卑微的馬槽裡，在場歡迎衪的，可能動物比人還要多。天使也沒有給那些最顯赫的人報告喜訊，而是給最普通、最平凡、最樸實的人，例如：露宿守夜的牧羊人。「不要害怕！看！我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者；他是主默西亞。」主耶穌基督，是天主賜給世人的「禮物」，表達了天主無限的愛。祂能改變世上一切的混亂，使天國臨現人間。而我們獻給耶穌最好的禮物就是關顧窮人，把愛與關懷傳遞到社區每個角落。

第二重意義是，我們要重新領受信、望、愛與喜樂，與基督連結。當今世界局面每況愈下，聖誕節指出人類唯一的出路就是耶穌基督。耶穌基督的降生，顯示了天主拯救眾人的恩寵已經出現（讀經二），祂來是要救贖世人，因此我們要把握悔改的機會，也只有真誠悔改的人才能體會天主的救恩。雖然世上有許多天主所賜美好的事物，但還是存在著許多誘惑、試探。因此，單靠我們自己的力量，是無法擺脫這些誘惑，還必須依靠耶穌的恩寵，才能有節制地、公正地、虔敬地在今世生活。

第三重意義是，黑暗即將遠去，黎明就要來臨。讀經一，先知看見一道皓光光照那些坐在黑暗中、沒有盼望的以色列人身上。他們國破家亡，身心靈承受著很大的痛苦，看不到光明和希望。就在如此艱難、困苦的處境，天主通過先知的口，給予他們極大的安慰：「有一嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們」。對於當時受苦的以色列百姓而言，他們看到了光明和希望。這段聖經也預言了耶穌基督的降生將要成為世界的光，帶領萬民脫離黑暗和罪惡。

實踐

耶穌基督就是那在黑暗中照耀、黑暗決不能勝過的光明。在痛苦、壓迫下生活的人，最渴望的就是看見光明、自由和喜樂。天主藉著耶穌基督的降生，帶給我們的福音和恩寵已經開始了，終有一天它會完全實現。讓我們效法牧羊人，他們找著了躺在馬槽的聖嬰，然後到處傳揚這個喜訊。基督徒也必須與世界分享這個喜訊：「耶穌，我們的新生王，已在這裡，祂要在我們的心中為王！」

是日金句

「今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者；他是主默西亞。」（路2:14）

將臨期 12月24日

路1:67-79 

若翰的父親匝加利亞充滿了聖神，遂預言說：「上主，以色列的天主應受讚美，因他眷顧救贖了自己的民族，並在自己的僕人達味家中，為我們興起了大能的救主。正如他藉歷代諸聖先知的口所說過的，拯救我們脫離敵人和仇恨我們者的手。他向我們的祖先施行仁慈，記憶起他自己的神聖盟約，就是他向我們的祖先亞巴郎所宣述的誓詞，恩賜我們從敵人手中被救出以後，無怨無懼，一生一世在他的面前，以聖善和正義事奉他。至於你，小孩，你要稱為至高者的先知，因你要走在上主前面，為他預備道路，為使他的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥：這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路。」——上主的話。

反省

匝加利亞開口讚美天主時，「充滿了聖神」，從他對天主的讚美中，我們見證他的信德：由懷疑到相信天主的話，再到頌揚以色列的天主。

這首讚美詩分為兩部分，前半段匝加利亞歌頌天主的作為，因為祂藉著即將來臨的默西亞，實踐祂給以色列歷代祖先的許諾。「因他眷顧救贖了自己的民族」，「眷顧」有「管轄」的意思，意味天主從天降來，不單看顧、管理祂的百姓，更重要的是，祂要來拯救他們，向求告祂的百姓施恩：領他們歸於祂和亞巴郎所立的盟約之下，使他們終身以聖善和正義事奉祂；後半段預告他的兒子若翰要作默西亞的前驅，應驗了舊約瑪拉基亞先知的預言：「你要走在上主前面，為他預備道路」。

匝加利亞稱呼耶穌是「旭日」，即瑪拉基亞先知所說的「正義的太陽」（拉3:20），「為光照那坐在黑暗和死影中的人」。由於罪的緣故，我們都身處黑暗，害怕光明，亦不接受光明。唯有天主是光，在祂內毫無黑暗，要照亮一切生在世上的人。黑暗將要結束，新的一天將要來臨，以色列人多年來翹首以待的救世主快將降臨。

實踐

從匝加利亞的讚美詩，我們看見天主是眷顧、拯救的主，以色列人雖然經歷許多患難、痛苦、黑暗，天主仍然為他們開路。雖然面對很多困難，我們依然相信天主一樣為我們開路，因為「耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣」（希13:8），我們唯一的出路，就是仰望天主。天主必使救恩的曙光照耀我們，因為耶穌是正義的太陽，祂的光輝，要帶領我們走出黑暗和罪惡的死亡，邁向平安。

是日金句

「這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路。」（路1:78-79）

將臨期 12月23日

 

路1:57-66 

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在你親族中沒有叫這個名字的。」他們便向他的父親打手勢，看他願叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。——上主的話。

反省

若翰的出生，為匝加利亞及依撒伯爾這對年老的夫婦來說，是一件大喜的事，因為天主在他們身上，顯示自己的大能和憐憫，尤其是除去了依撒伯爾無法生育的恥辱。現在，他們歡喜快樂，連鄰居和親戚也為他們歡喜。

男嬰出生後八天舉行割損禮，同時為孩子改名。對猶太人來說，割損禮是整個家庭的大事，是家人和朋友一同慶祝這嬰孩成為天主立約民族中的一份子；族譜與家族名字對猶太人來說也是很重要的，他們習慣由親族的名字中，為孩子起名。當時人們主張給孩子取名「匝加利亞」，但依撒伯爾堅持要叫「若翰」。「若翰」有「天主的恩賜」的意思，為素不生育的依撒伯爾來說，若翰的誕生實在是天主的恩賜。

先前因見到異象而成了啞巴的匝加利亞在一塊小板上，寫上：「若翰是他的名字」時，他的口和舌頭立時開了，開口讚美天主。本來依撒伯爾能夠懷孕生子已是奇蹟，現在成了啞巴的匝加利亞，竟然重新開口說話，更令人讚歎！眾人都感受到這真是天主的恩惠，聖經說他們「滿懷怕情」，不是恐懼，而是與超性接觸時所產生的一種對天主虔誠的敬畏。他們都感受到天主的手與這孩子同在，不禁問：「這孩子將成為什麼人物啊？」

若翰不單是天主賜給匝加利亞和依撒伯爾的禮物，讓他們老年得到安慰，也是天主賜給祂的子民的一份恩賜，因為這孩子從母胎起就充滿聖神，肩負天主賦予的使命。

實踐

「若翰」的名字由天主而來，是由天使命名，有「天主的恩賜」的意思，說明恩寵是由天主而來；若翰既由天主而來，取名「若翰」就充份體現人對天主的服從，人願意遵守天主的話。匝加利亞因不信而成了啞巴的期間，想必對天主有更深的認識，也對天主有更深的信賴，使他的信德更趨成熟，決意要按照天使的吩咐為新生兒取名若翰。而且，他們的名字亦充份顯示天主的信實（「匝加利亞」的意思是「被天主紀念」），祂紀念祂的誓約（「依撒伯爾」的意思是「天主的誓言」），雖然人會懷疑和軟弱，然而天主的良善與恩寵仍然繼續，祂的力量沒有因為匝加利亞的不信而受到阻礙，反之祂期待幫助我們進入祂的恩寵中（若翰的名字）。

是日金句

「因為上主的手與他同在。」（路1:66）

將臨期 12月22日

路1:46-56 

瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了他婢女的卑微；今後萬世萬代都要稱我有福；因為全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的，他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列；正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。——上主的話。

反省

瑪利亞因著的服從天主，而對天主有更深入的認識。這首謝主曲是從瑪利亞心中發出，對天主的讚美，雖然未來還有許多未知之數，但瑪利亞內心洋溢著喜樂，因為這是與天主有密切關係而來的喜樂。

這首讚美詩分為三部分：第一部分，瑪利亞頌揚上主，她深知自己是何等卑微，在世人面前是毫不起眼的人，天主卻揀選她做救主的母親，藉著她來實現天主美好的計劃，世世代代的人都要因救主的誕生而蒙福。

第二部分，瑪利亞稱述天主伸出手臂，揀選那些無能的，以顯出祂自己的大能；祂揀選那些無知的，以顯出天主的智慧；祂扶持那些卑賤的，以顯出天主的至高權柄。天主與世人的價值觀不同，世上的人都追求權勢和尊位，以為爬得越高，就越有成就。然而，世人所忽略的，以為一切都是靠個人的能力就可以獲得，卻不知一切都是天主的恩賜。身處高位的人由於驕傲自大，不承認天主，因此天主要對他們施行審判。祂敵擋驕傲的人，向謙卑者施恩。假如我們有像瑪利亞一樣單純和信賴天主的心，也能經歷到天主的大能和光榮。

第三部分，瑪利亞回顧過去，她看見天主在世世代代中的作為，雖然以色列人屢次背棄天主，但天主沒有忘記他們，沒有因為人的軟弱而廢除祂跟亞巴郎所立的盟約。祂要兌現承諾，向他們施恩憐憫直到永遠。時期一到，天主就派遣他們日夜期待的默西亞降臨人間。

實踐

當我們受苦時，恨不得天主立刻來拯救我們脫離困境。聖母瑪利亞通過她的讚美詩提醒我們，天主沒有忘記祂的百姓，祂信實可靠、守約施恩。而且，聖母也以自身的經驗提醒我們，與天主建立密切的關係，是讓我們有不斷往前走下去的力量，經歷從天主而來的喜樂。喜樂是因為我們有希望，因此，離開了天主，就什麼都不能做。求天主讓我們不斷連結於祂，以致我們能享受那與天主連結的美好。

是日金句

「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主」（路1:46-47）

將臨期 12月21日

路1:39-45 

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，始兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」——上主的話。

反省

當瑪利亞由天使口中得知她那位素不生育的親戚依撒伯爾也老年得子，就急速往山區探望她。「起身、急速、請安」幾個動詞刻劃出瑪利亞的心情，她要去看看天主所成就的事。

瑪利亞看到了依撒伯爾懷孕的事實，使她更堅信天使所傳報的信息。向依撒伯爾請安時，依撒伯爾的胎兒（若翰）也在腹中歡躍，連胎兒也知道瑪利亞的胎兒是獨特而向祂致敬。不過她們的情況很不同，素不生育的依撒伯爾，因著懷孕而除去羞辱；瑪利亞卻因未婚懷孕，而冒著生命危險及羞辱。然而兩個懷孕婦女的會面、腹中胎兒歡喜跳躍的互應，倒給予瑪利亞莫大的信心，使她確信天主的許諾。

依撒伯爾宣稱瑪利亞是「我主的母親」，顯示聖神使她知道瑪利亞腹中的孩子就是默西亞，因此承認耶穌也是「她的主」，在天主的救恩計畫中，主耶穌是最關鍵的角色。最後，依撒伯爾宣告：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」這是依撒伯爾為瑪利亞的信德所作的見證，相信天主必要實現自己的許諾。期待已久的上主，終於來到祂子民中間，祂要戰勝敵人，祂的子民要歡喜踴躍。

實踐

「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」，特別強調相信天主的話的重要性。可見，服從可以讓我們更多的經歷天主，並且深入地認識所信仰的天主。如果沒有服從的心，就無法經歷天主，與祂的關係也就停滯不前。瑪利亞是我們信德的模範，因著她對天主的信德，因著信德而服從天主，以致她可以經歷天主的話實現的恩寵。當天主的話臨到我們時，讓我們單純地相信吧！

是日金句

「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」（路1:45）

將臨期 12月20日

路1:26-38 

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡。她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要蔭庇你。因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。——上主的話。

反省

在聖經中負責傳達天主信息的加俾額爾天使，受天主派遣來到加里肋亞一個叫納匝肋的城，向童貞女瑪利亞傳遞信息。納匝肋是加里肋亞的一個城鎮，又細又窮，沒有名氣，向來為以色列人所輕視。天主子竟然選擇在這麼卑微的地方，在人眼中最不起眼的地方降生和成長。

天使向瑪利亞預告她將要懷孕生子，第一，要給他起名叫耶穌；第二，他是至高者的兒子；第三，他要為王，直到永遠，他的王權沒有終結。在聖經裡面，每個被揀選的人反應都不同，天使的宣告為瑪利亞是個極大的挑戰，為此她說出她的憂慮：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」懷孕、生小孩，對每個女人而言，都是希望能在喜悅、受家人祝福的情況下發生。但對瑪利亞來說，她如何向若瑟解釋呢？她要如何面對法律上的審判呢？可以說，瑪利亞必須冒著生命危險來回應這個「召叫」。

天主行事的方式並非我們可以完全理解的，然而祂也不會因為我們覺得不合理而改變祂的計劃，也不會因為我們感覺難為情而遷就、降低祂的標準，反而會增加我們足夠的聖寵和力量，使我們經得起考驗和挑戰，以致於成就祂的話。

天主以祂的說話堅強我們，也透過周圍的人事物為祂作證，祂通過依撒伯爾年老懷孕的經歷去幫助、堅固瑪利亞的信德，「因為，在天主前，是沒有不能的事。」聽完天使的話，瑪利亞便說：「看！上主的婢女，願照你的話，成就於我吧！」這句話是瑪利亞經歷內心掙扎後的信德回應，也因為有此信德使她焦躁不安的心情得以暫時舒緩。瑪利亞願意讓天主的旨意在她身上成就，因為她相信天主與她同在。

實踐

我們未必有像瑪利亞一樣的經歷，但一定有類似瑪利亞對天主的旨意滿腹疑團的經驗。我們能否像瑪利亞一樣答覆天主：「願照你的話，成就於我吧」呢？在瑪利亞身上，我們看到她的服從，就是把自己交給天主，讓天主的旨意可以在她身上成就。同樣，天主在我們身上也有祂美好的計劃，願我們都有瑪利亞的心志，願意天主的話在我們身上成就，如同我們每天念天主經時所說的：「願祢的旨意奉行在人間，如同在天上」。讓我們好好準備心靈，迎接即將降生的主耶穌，學習以信德接受祂，好讓天主在我們身上成就祂的美意。

是日金句

「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路1:38）

將臨期第四主日（丙年）

米5:1-4

上主這樣說：「厄弗辣大白冷！你在猶大郡邑中，雖是最小的，但是，將由你為我出生一位統治以色列的人；他的來歷源於亙古，遠自永遠的時代。」

因此，上主必將遺棄他們，直到孕婦生產之時；那時，他弟兄中的遺民，必將歸來，與以色列子民團聚。他必卓然屹立，以上主的能力，及上主、他天主之名的威權，牧放自己的羊群。

他們將獲得安居，因為他必大有權勢，直達地極。他本人將是和平！——上主的話。

反省

先知預言一位君王將要在白冷誕生。白冷在猶太人眼中是最渺小、毫不重要的城市，但天主卻揀選它，興起源於亙古的拯救者。這位救世主不是在繁華、具有宗教及政治地位的耶路撒冷出生，預示他不同於以色列其他君王般高高在上，欺壓人民，他是一位深知民間疾苦、憐憫慈愛、體貼人軟弱的君王，他來要帶給人豐盛的生命。

然而，先知也指出，由於百姓離棄天主的誡命，因此天主要藉著他們的敵人來懲罰他們。正如婦女必須經過生產的陣痛，才會誕生新生命，同樣藉著上主的審判，新的和平國度才會降臨。那些經過考驗，存留下來，最軟弱的子民，會懂得敬畏和依靠上主，不再依靠強權。

先知的預言，帶給苦難中的人民一個前所未有的希望：這位君王將要尋回流亡各地的以色列百姓，像一位善牧帶領他的羊群，為以色列帶來永久的和平與真實的平安。這份平安，不是以人力所構築的保障，而是天主所賜的真正的平安、真正的保護。當眾先知的預言應驗的時刻一到，基督就降孕瑪利亞胎中。

實踐

子宮裡的新生命，是天主對這世界的祝福；新生命的報到，是天主對這個充滿罪惡的世界尚未絕望的證據。耶穌基督的降生，正是天主對這個世界尚未絕望的證明，也是未來拯救的祝福。耶穌基督是天主的聖言，當我們讀經及聆聽聖言時，也該以信德讓聖言進入我們心中，讓基督降孕在我們的生命，帶來關愛、喜樂、祝福和救恩的美果，一如瑪利亞的親臨，帶給依撒伯爾和她腹中胎兒的喜樂。

是日金句

「天主，求你復興我們；請顯示你的慈顏，好拯救我們。」（詠80:4）

將臨期 12月18日

瑪1:18-24 

耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思量這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌：因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。——上主的話。

反省

未婚妻的懷孕，令若瑟深受困擾，按照法律，一個訂婚或已婚的女子如果不貞潔，可以用石頭打死她。若瑟是個義人，無論在宗教倫理上，或法律上，他都無法迎娶一個「不貞」的女人，但他不願公開羞辱瑪利亞，有意暗地裡將她休退。

上主的天使就在夢中向若瑟顯現，告訴他：「瑪利亞懷孕」是出於天主的計劃，而且向他啟示耶穌名字的意義：「耶穌」這名字，是舊約「若蘇厄」的希臘文寫法，意思是「救世主」。以色列人期待的救世主，是推翻羅馬政府，恢復昔日達味和撒羅滿王的榮耀，重新建立以色列國。天使卻指出救世主有更重要的使命：「他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」耶穌降生的目的，不是與外在的敵人交戰，而是要來除去人心裡的「罪惡」。當人不再受罪惡和死亡的控制，就能經驗天主與人同在。若瑟從夢中醒來，就按照天使的吩咐的去做，娶了他的妻子瑪利亞。

每次我們在彌撒中時聽到神父跟我們說：「願主與你們同在」，正是「厄瑪奴耳」的意思，提醒我們天主與我們同在。祂要與我們常在一起，拯救、幫助、保護我們。

實踐

疫症期間，不少人正面對憂傷與痛苦，飽受折磨。耶穌正是為我們每一個人而降生，祂分擔我們的喜樂和憂苦，親嚐一切的軟弱、痛苦和試探；然而因為耶穌是天主，祂沒有罪，才能夠徹底地經驗我們有罪及破碎的景況，沒有一個人能夠像祂那樣徹底地與我們同在，使我們的憂苦得以被了解，使我們的痛苦被祂那無限的愛情所撫慰。讓我們把一切事交託在衪手中！祂許諾要與我們天天在一起，直到今世的終結（厄瑪奴耳）。

是日金句

「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」（瑪1:23）

將臨期 12月17日

瑪1:1-17 

亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們，流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌，他稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。——上主的話。

反省

族譜傳統上以男性為主，但耶穌的族譜卻出現了五位女性的名字。其中四位的出身並不光彩，包括「聲名狼籍」的塔瑪爾、妓女辣哈布、外邦女子盧德，還有使達味晚節不保，禍延他子孫後代的巴特舍巴也在其中。唯一例外的是耶穌的母親瑪利亞，天主的救贖大恩要藉著這位生於女子的君王臨到天下萬國。

她們看似軟弱、卑微、不完美，卻都是天主救恩計畫的一分子。瑪竇似乎宣告：外邦人不但可以與猶太人並存，而且可以成為猶太人的祝福。耶穌基督的降生，彰顯天主超越國籍、種族的愛。

族譜劃分為三個階段，每一部分都包括十四代。這三個十四代代表了猶太人的三段時期：從列祖到君王、君王的敗落、最後到基督的降生，也代表了基督徒的三段經歷：（1）從亞巴郎到達味，代表蒙召、奉獻、服從，讓天主掌權的時期；（2）從達味到流徙巴比倫，這是一個由盛而衰的時期，猶太人經歷亡國的慘痛，代表人的肉身經歷被擄、荒涼、受壓的時期；（3）由流徙到耶穌基督的降生，代表人從荒涼中恢復，達到基督豐滿的階段。這種劃分，除了方便記憶，也是強調耶穌是自亞巴郎經達味王一脈相傳的王族後裔，指出耶穌的降生不是偶然的事件，而是天主的計劃，在祂預定的時刻，為歷史開啟新的時代。

天主在歷史中的工作，並沒有因為人類的失敗和罪惡而受限制。從亞巴郎直到今天，都沒有改變過。耶穌是人類的希望，祂的降生是為了救贖我們這些不可愛的人，都能分享救恩，獲得天主義子的名份。

實踐

天主是時間與歷史的主宰，祂信實而慈愛，祂應許亞巴郎要成為萬民的祝福，二千年後耶穌基督的降生就實現了這個許諾。雖然耶穌基督的族譜中，許多人都是有缺點、軟弱的，然而，天主還是恩待他們，並不嫌棄。不論我們過去的歷史如何污穢、低賤，只要我們全心依靠祂，祂一定能夠化腐朽為神奇。可見沒有糟透了的事情，是天主不能轉化的。藉著耶穌基督的降生，成為人類的救贖和希望，使坐在死蔭幽谷中的人得見天主的聖光。

是日金句

「他的名號常存，永受讚揚，他的名號永留，與日爭光。萬邦要因他而得福，萬民要稱他為有福。」（詠72:17）

將臨期第三週星期四

路7:24-30 

若翰的使者走了以後，耶穌就對群眾論若翰說：「你們出去到荒野是爲什麽呢？為看一枝被風搖曳的蘆葦嗎？你們出去到底是為看什麽？為看一位穿細軟衣服的人嗎？啊！那衣著華麗和生活奢侈的人是在王宮裏！你們出去究竟是為看什麽？為看一位先知嗎？是的，我告訴你們：而且他比先知還大！關於這人，經上記載說：『看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面預備你的道路。』我告訴你們：婦女所生的，沒有一個比若翰更大的；但在天主的國內最小的，也比他大。聽教的眾百姓和稅吏，都承認天主正義的要求而領受了若翰的洗禮。但法利塞人和法學士卻沒有受他的洗，在自己身上使天主的計劃作廢。——上主的話。

反省

若翰洗者是默西亞的前驅，也向群眾指出耶穌才是那位拯救者，並讓自己的門徒跟隨耶穌，然而是什麼事令若翰動搖呢？不是因為耶穌的工作沒有成效，而是沒有完全符合他的期待。若翰跟所有以色列人一樣，期待的是能夠帶領百姓推翻羅馬政府、重新建立以色列國的默西亞。所以，當耶穌做只是行奇蹟、治病、驅魔、傳福音時，他便懷疑耶穌的身份：「你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？」

耶穌沒有答覆「是」或「不是」，而是叫若翰的門徒去看看那些曾經得到耶穌醫治的人，他們都是最佳的見證人。雖然若翰未能完全掌握耶穌的身份，但耶穌對若翰的貢獻是肯定的：「婦女所生的，沒有一個比若翰更大的」，這是指他作為默西亞前驅的地位而言。舊約的偉人，如亞巴郎、梅瑟、達味等人，他們頂多只是「由遠處觀望」救世主（希11:13）；而若翰洗者不僅親眼目睹了默西亞，而且是唯一能夠清楚地確定耶穌是誰的人。

然而，若翰沒有親眼目睹耶穌之後在世上完成的工作，包括見證耶穌的死亡及復活，因此，耶穌又補充說：「但在天主的國內最小的，也比他大。」這裡所說的「大小」，不是指物質上的東西，而是指與天主的親密關係。新約信徒與耶穌基督的屬靈關係，比若翰與耶穌的關係顯得更加親近，對耶穌的認識也比若翰認識的多，從屬靈關係上去看，若翰洗者相對顯得比較遜色。

實踐

若翰洗者宣講悔改的信息時，百姓和稅吏都聽見了，也領受了若翰的洗禮；法利塞人和法學士由於自我感覺良好，自以為義，結果，「在自己身上使天主的計劃作廢」。其他人都願意悔改了，他們還選擇走自己的路。今天我們是在哪一群人當中呢？是否聽得進耶穌的教導？假如我們常為自己辯護，找理由開脫，本質上也是一種拒絕悔改的表現。讓我們全心依靠天主，以謙卑的心接受天主的管教，結出與悔改相稱的果實。

是日金句

「聽教的眾百姓和稅吏，都承認天主正義的要求而領受了若翰的洗禮。但法利塞人和法學士卻沒有受他的洗，在自己身上使天主的計劃作廢。」（路7:29-30）

將臨期第三週星期三

依45:6-8, 18, 21-25 

上主說：「除我之外，再沒有另一位。我是上主，再沒有另一位；是我造了光明，造了黑暗；造了幸福，降了災禍：是我上主造成了這一切。」諸天，請由上滴下甘露，望雲彩降下仁義，願大地裂開生出救恩，願正義一同出生！我上主創造了這事。

因爲那創造諸天的上主——只有他是天主，是他創造、形成和奠定了大地：他並非創造了一團混沌，而是爲使人居住才造了它！他這樣說：「我是上主，沒有另一位。

「的確，除我以外，沒有別的神！除我以外，再沒有一個仁義的神和救主。大地四極的人！你們歸依我，必能得救，因爲只有我是天主，再沒有另一個。我指著我自己起誓：真理一出我口，那話決不返回；人人都將向我屈膝，眾舌都要指著我起誓。人都要說：唯有在上主前有仁義和力量。凡向他發怒的，必要含羞地歸依他。以色列所有的後裔，必要因上主獲勝誇耀。」——上主的話。

反省

今天的讀經，「除我以外，沒有別的神！」或類似的宣告反覆出現（至少六次），意思是：天主是唯一的真神，整個宇宙只有一位天主。「是我造了光明，造了黑暗；造了幸福，降了災禍：是我上主造成了這一切。」說明天主掌管萬有，幸福和災禍都在祂手中。就如魔鬼加在約伯身上的一切災難，如果沒有天主的許可，是不會發生的。雖然祂容忍罪惡，但並非祂的心意。所以，生活中大大小小的事，包括人無法理解的，都有天主的旨意。天主按照祂的意願向人施恩，雖然人無法完全明白祂的旨意，但天主的安排總不會錯。

「大地四極的人！你們歸依我，必能得救，因爲只有我是天主，再沒有另一個。」天主超越所有的偶像，超越人的理性，而天主的救恩更超越一個民族。祂可以使用居魯士王，也祝福外邦，使大地四極的人都可以認識祂、欽崇祂，認識只有上主是天主。人認識天主最大的祝福是：人可以得著救恩，這原本是為以色列選民所預備的恩寵，今日也臨到了外邦人。

「我指著我自己起誓：真理一出我口，那話決不返回」，天主的話從不落空，祂也未曾放棄祂的百姓，雖然波斯王居魯士不認識天主，但天主使居魯士成為祂施恩的工具。可見天主可以使用愛祂的人，也可以使用不認識祂的外邦人。天主永恆的計畫不會被人的不信、悖逆、愚昧所影響。居魯士王釋放被擄的以色列人回歸故土重建聖殿，又賜給他們財物，作為重建聖殿之用。所以天主在各方面都預備好，一切都在天主的計劃之下。實在沒有一個以色列或猶太的國王，曾經為天主的子民做了像居魯士那樣多的事情。

實踐

「的確，除我以外，沒有別的神！」即使環境如何惡劣、沒有希望，總不要忘記我們所信賴的天主是創造天地萬物的主宰。天主讓我們所經歷的每一件事情，總有祂的心意。我們要明白的是：究竟天主讓我在這個環境、這件事情上，要學習什麼功課呢？讓我們單純地信賴、忍耐地等候天主，因為祂的許諾必然成就。要仰望天主，專心跟隨祂，這是我們獲得救恩的關鍵。

是日金句

「諸天，請由上滴下甘露，望雲彩降下仁義，願大地裂開生出救恩，願正義一同出生！」（依45:8）

聖十字若望司鐸 (聖師)(紀念)

索3:1-2, 9-13 

上主這樣說：禍哉！那叛逆、污穢，而殘暴的城市！她從不聽呼聲，又不接受教訓；不倚賴上主，也不親近她的天主。

那時，我要使萬民的口唇純潔，好能稱呼上主的名號，同心協力服侍上主。欽崇我的人，【即我所分散的集團】要從雇士河那邊給我貢獻祭品。

在那一天，你決不再因你反抗我的一切作爲而羞慚，因爲那時我必由你中間驅逐你那些驕矜自誇的人，使你不再在我的聖山上自誇；但我必在你中間留下謙遜和貧苦的百姓，他們必依賴上主的名號。以色列的遺民不再行邪惡，也不再說謊言；在他們的口裏也再找不到欺詐的舌頭：的確，他們或是牧放，或是休息，沒有人來恐嚇。——上主的話。

反省

「她從不聽呼聲，又不接受教訓；不倚賴上主，也不親近她的天主。」四個「不」字，是耶路撒冷的居民激怒天主的原因，反映他們完全離棄天主和祂的法律。「不聽呼聲」，是指不願聽從天主的話；「不接受教訓」，是指不接受天主的管教，暗示以色列人未有從亡國、充軍到巴比倫一事上吸取教訓；「不倚賴上主」，是指他們忘恩負義；「不親近天主」，親近有祈求的意思，一個人如果向天主「祈求」，表示這個人喜歡親近天主，喜愛聆聽天主的聲音。先知一再呼籲以色列人要依靠天主，可惜他們連先知的話也不聽從，結果無法逃脫審判。

雖然天主懲罰以色列人，但祂並非為了毀滅，而是重建他們。天主審判的目的有三：第一、除滅所有驕傲自大的人，再也不會背叛天主；第二、留下謙卑的人，他們一定投靠上主；    第三、以色列遺民不再犯罪，在天主的聖山上安居。通過審判，天主除去一切阻擋人與天主親近的事物，包括人的驕矜自誇（11）、邪惡和謊言（13），使他們與天主重修舊好。

天主的旨意很奇妙，以色列人固然因著他們的過犯受罰，亦因著天主的憐憫而更新，但是天主也透過整個過程，讓外邦人能夠認識天主的聖潔、可畏。先知指出，天主不僅是猶太人的主，也是普世的主宰，凡求告祂的必蒙赦免和拯救，成為事奉祂的百姓。

實踐

今日的讀經一和福音（瑪21:28-32），都邀請我們要「悔改」。悔改，由聆聽開始，求天主賜我們一顆受教的心和一雙聆聽的耳朵，聽從天主的話和聆聽人的勸誡。事實上，忠言總是逆耳，但如果我們願意聽從，就能改過遷善。

是日金句

「那時，我要使萬民的口唇純潔，好能稱呼上主的名號，同心協力服侍上主。」（索3:9）

聖路濟亞 (貞女、殉道)(紀念)

戶24:2-7, 15-17 

巴郎一舉目，看見了按支派紮營的以色列人；那時天主的神降在他身上，他遂吟詩說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，得見全能者的神視，在沈睡中開了神眼的神諭：雅各伯，你的帳幕，何其壯觀！以色列，你的居所，何其美好！如擴展的棕林，似河畔的花園，像上主栽種的沈香，似臨水的香柏。英雄由他的後裔而出，他將治理許多民族；他的君王超越阿加格，他的王國必受舉揚。」

巴郎繼續吟詠說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，深知至高者的思慮，得見全能者的神視，在沈睡中開了神眼的神諭：我看見他，卻不是在現在；我望見他，卻不是在近處：由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖。」——上主的話。

反省

巴郎並非以色列人，他善於使用巫術，藉占卜來祝福或咒詛別人。雖然他不認識天主，但他能與天主心靈相通，天主也把將要發生的事啟示他，藉他的口說出明確的預言。他知道天主的心意和計劃，卻不願意跟隨天主，反而為了滿足自己的私慾，貪愛不義之財，甘心被利用去咒詛以色列人。

從今天的讀經看到，天主的心意，不一定從人最接受的方式表明出來，而是按天主自己心意而決定的。如果天主選擇一個可能是仇敵的人、或者甚至是一頭野獸（驢子）來宣講祂的話，我們都應該注意聽從。正如巴郎原本要詛咒以色列人，但天主傳話給他，使他講出祝福的說話。天主藉著巴郎的口祝福以色列人（共有四次，今日的讀經是其中兩個），宣告天主的作為，預言默西亞王國的來臨。

在第一個神諭，巴郎預言以色列將享受物質的豐富和繁榮，以及將建立強盛的國家。「英雄由他的後裔而出，他將治理許多民族；他的君王超越阿加格，他的王國必受舉揚。」阿瑪肋克是當時最強盛的國家，巴郎看見天主將使以色列超越阿瑪肋克。其實以色列要到撒烏耳的時代，才真正打敗阿瑪肋克的阿加格王。

另一個神諭，天主宣告要作出更大的事，就是默西亞將出自雅各伯家：「我看見他，卻不是在現在；我望見他，卻不是在近處：由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖。」「星」在古代中東經常代表君王，「權杖」則代表君王的權柄。這個預言指向未來，首先在達味身上應驗，最終要在默西亞身上圓滿實現。祂將帶著權柄榮耀，在地上掌權，統治天下萬邦，消滅一切敵擋天主的勢力。

實踐

今天的讀經教訓我們兩個信息：第一，原本打算咒詛以色列人的巴郎，在天主的約束下不斷說出祝福的說話，顯示出人無法阻擋天主的工作。天主是超越一切歷史與世上君王的主宰，若沒有祂的許可，沒有一件事會臨到我們身上。天主會用祂的全能化解危機，粉碎人一切的陰謀。祂必定會在暗中保護、眷顧我們，所以，我們要時時刻刻仰望尋求祂的幫助，把一切都交託給天主手中，相信祂對我們會有最好的計畫，最好的安排。

第二，讀經啟示我們如何聆聽天主的話。從我們熟悉的渠道，聆聽天主的聲音，不算是難事。困難在於要注意立場跟我們截然不同之人的說法，天主有時會透過一些我們不太信任的人，或者不認同的人宣告祂的信息，就像天主藉巴郎的口說出預言一樣。因此，藉著天主的恩寵，我們是否能夠打開我們的心，聽一聽天主可能藉著其他人要對我們說些什麼呢？

是日金句

「上主，求你使我認識你的法度，並求你教訓我履行你的道路。還求你教訓我；引我進入真理之路。因你是救我的天主。」（詠25:4-5）

將臨期第三主日（丙年）

斐4:4-7

弟兄姊妹們：

你們在主內應當常常喜樂；我再說：你們應當喜樂！你們的寬仁，應當叫眾人知道：主快來了。

你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求；這樣，天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內，固守你們的心思念慮。——上主的話。

反省

喜樂不只是一種樂觀的情懷，而是在面對艱困、迫害時，由內心發出的一種歡樂的力量。這份力量來自依靠天主，聖保祿一再重覆說：「你們在主內應當常常喜樂；我再說：你們應當喜樂！」天主不是在我們戴榮冠時才出現，在戴茨冠時就躲藏起來，祂是「天天」與我們同在──即使在順境和逆境，生命與死亡——審判的時刻亦然。因此，在任何環境下，無論生活如何黑暗，都可以靠天主常常喜樂。

其實，當時保祿正在坐監，他仍然能夠保持喜樂，秘訣在於「一無掛慮，祈禱交託」。一個常常喜樂的生命，能夠經歷天主所賜超乎各種意想的平安。天主不一定挪去艱難的環境，卻可以讓我們有戰勝環境的生命。所以，保祿以自身的經驗，鼓勵斐理伯城的信友，雖然面對敵意的環境，仍然可以喜樂。

常喜樂的人也有一顆寬仁的心。「寬仁」，除了有謙虛、忍讓的意思外，更包含積極的意義──能夠忍受卑賤的環境，或別人不恭敬的對待。因此，謙讓不是示弱，更不是放棄立場，而是為天主堅守真理。保祿說：「主快來了」，這觀念在初期教會非常普遍，是指末日的審判已經來臨，這正是基督徒常喜樂，常存寬仁之心的理由。主既然快來了，今生一切的損失、迫害、苦難，為天主所忍受的各種不合理的待遇和痛苦，自然不會長久，何必耿耿於懷、患得患失呢？

實踐

將臨期邀請我們默想耶穌降生的目的，以及祂在世的教導和榜樣，同時對於主的再度來臨抱持等候與醒寤的心，省察自己的信仰與生活是否符合天主的心意，否則當在天主的愛與恩寵中真誠悔改。在將臨期第三主日，盼望我們不只點燃代表「喜樂」的蠟燭，更能以喜樂的生命來見證主的福音，用實際行動讓人見證和分享耶穌基督進入我們生命的喜悅。

是日金句

「你們在主內應當常常喜樂；我再說：你們應當喜樂！」（斐4:4）

將臨期第二週星期六

瑪17:10-13 

眾門徒從山上下來時，便問耶穌說：「那麼，爲什麽經師說：厄里亞應該先來呢？」耶穌回答說：「厄里亞的確要來，且要重整一切；但我告訴你們；厄里亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待了他；照樣，人子也要受他們的磨難。」門徒這才明白耶穌給他們所說的，是指的洗者若翰。——上主的話。

反省

厄里亞是天主興起的一位先知，天主的代言人，是歷代眾先知的代表。讀經一（德48:1-4, 9-11）形容他言辭熾熱如火炬，嫉惡如仇，「你受命隨時備妥，爲在上主發怒以前，平息上主的義怒，爲使父親的心轉向兒子，爲使雅各伯的各支派恢復舊觀。」因此，猶太人相信默西亞來臨前，厄里亞不僅要來為祂預備道路，且要重整一切。

當耶穌顯聖容後，門徒知道祂就是眾人期待的默西亞，就疑惑為什麼還沒有看到「厄里亞」。耶穌說：「厄里亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待了他；照樣，人子也要受他們的磨難。」耶穌所講的厄里亞，是指若翰洗者，但當時的宗教領袖，不知道若翰的身份。原來在猶太人的觀念，厄里亞和默西亞都是令人敬畏又極有能力的大人物，因此他們又怎能認出住在曠野，以蝗蟲野蜜為食物的若翰洗者就是那位要來重整一切的「厄里亞」？按照同一邏輯，他們更難相信眼前的木匠之子就是他們期待的默西亞。為此，猶太人因為不認識若翰洗者而「任意待了他」，同樣，他們也不認識主耶穌的身份而棄絕祂，殺害祂。

實踐

若翰洗者的遭遇清楚預示主耶穌將要面對的苦難，所以耶穌要糾正門徒錯誤的觀念：厄里亞（暗示：若翰洗者）已經來了，然而他所走的不是榮耀和充滿權能的道路，而是一條受苦和犧牲的道路。同樣，默西亞的使命，也是一條受苦與犧牲的道路，十字架的道路。我們基督徒是否真的願意跟隨耶穌走這條十字架的道路呢？天主曾賜給若翰洗者具備厄里亞的心志和能力，要他走在默西亞之前，預備百姓的心。祈求天主也將同一的心志賜予我們，使我們勇敢為主作證。

是日金句

「你受命隨時備妥，爲在上主發怒以前，平息上主的義怒，爲使父親的心轉向兒子，爲使雅各伯的各支派恢復舊觀。」（德48:10）

將臨期第二週星期五

依48:17-19 

你的救主上主，以色列的聖者這樣說：「我是上主你的天主，教訓你爲你有益的事，引你走當走的道路。恨不得你一向聽從我的命令！那麽你的安樂將似江河，你的幸福將似海濤；你的子孫多如海沙，出於你身的苗裔多似沙粒；你的名字在我前決不會抹去，也決不會被刪除。」——上主的話。

反省

先知向以色列子民預告他們的子孫將要亡國，被擄到巴比倫，日後又獲得釋放，返回故土重建家園。為什麼天主要把祂的心意和計劃預先、不斷重覆告訴以色列人？

因為天主知道以色列人野性難馴、心硬、固執、不肯悔改，所以不斷派遣先知傳達祂的心意，把將要成就的事預先警告他們，恨不得他們願意聽從而悔改，或許能夠改變命運，因為全心依靠天主的人必蒙祝福，在審判來臨時也可得到平安。

天主向祂的子民一而再、再而三介紹祂自己，是怎樣的一位天主。天主對人總是苦口婆心，不離不棄：「我是上主你的天主，教訓你爲你有益的事，引你走當走的道路。」當讀到天主說：「恨不得你一向聽從我的命令」，就深深感受到天主對以色列人澎湃的感情，好有一種恨鐵不成鋼的味道，慨嘆他們如果早順從天主，願意悔改，聽從祂的教訓，遵守祂的命令，就能獲得真正的平安和幸福，也不致淪落到國破家亡的地步。

然而，天主仍然深愛祂的百姓，決意要將他們贖回，日後將興起波斯取代巴比倫，把那些信賴天主的遺民拯救回來，在他們身上顯示天主的光榮。天主不僅在古時勸告百姓聽從祂的話，也世世代代繼續把平安賜予聽從祂的人，今天祂也同樣賜福我們。在這個宣告裡，讓我們體會出，天主的慈愛何等浩大，祂在引導祂的百姓中顯出無限的恩典。

實踐

天主就像慈愛的父親，時刻教導和引領著我們。我們應聽從天主，因為當我們順從祂的時候，平安和正義便臨於我們。許多人想要舒適、安全和解脫，卻沒有離開罪惡邁出一步，也沒有向天主敞開自己的心門，沒有悔改和相信天主所帶來的盼望和應許。因此，如果想要得到平安，首先要尋求天主，渴慕天主和實踐祂的話，因衪是賞賜平安的主。人們若拒絕注意天主的吩咐，必會自招懲罰。天主已將生命和死亡、幸福和災禍放在我們面前，我們會如何抉擇？

是日金句

「我是上主你的天主，教訓你爲你有益的事，引你走當走的道路。」（依48:17）

紀念聖母無原罪主教座堂祝聖（慶日）

伯前2:4-9 

親愛的諸位：你們接近了基督，即接近了那為人所擯棄， 但為天主所精選，所尊重的活石，你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。這就是經上所記載的：「看，我要在熙雍安放一塊精選的，寶貴的基石，凡信賴他的，決不會蒙羞。」所以為你們信賴的人，是一種榮幸；但為不信賴的人，是「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；」並且是「一塊絆腳石，和一塊使人跌倒的磐石。」他們由於不相信天主的話，而絆倒了，這也是為他們預定了的。至於你們，你們卻是特選的種族、王家的司祭、聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。——上主的話。

反省

耶穌也曾引用聖詠，比喻自己是「匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石」（詠118:22）。在天主的眼中，耶穌是祂所精選、所珍貴的「活石」。耶穌不但蒙揀選成為一塊合適的石頭，更是必不可少的那一塊，超越用石頭建成的聖殿。可是，耶穌卻是被世人所棄，微不足道而眼光短淺的人類，活在愚拙、自私、膚淺的生命中，竟容不下他們的創造者和救贖主。伯多祿引用這聖詠，旨在說明耶穌基督於世上傳福音時，也曾這樣被猶太當局藐視、迫害，最後被釘死在十字架上。如今耶穌基督已從死者中復活，成為人類生命得到復活的希望。

主乃「活石」，一個人如果將生命建築在天主這塊活石上，就如同把房屋建築在磐石上一樣，永不動搖。每個跟隨耶穌的信徒，由於被耶穌的生命觸碰過，也擁有活石的生命。因此，基督徒的生命應該是一個會成長的生命，藉著靠近天主，被祂的聖言改造，我們整個人的氣質，將日復日地更加肖似耶穌基督。雖然我們都是毫不起眼的小石頭，微不足道，天主卻揀選我們成為建造屬靈殿宇的活石，因為我們每個人為這建築物是不可或缺的。

教會與舊聖殿的相同之處，在於兩者都是天主在地上的居所；然而，也有不同之處：聖殿是物質的，有實體的建築物，所用的材料雖然美麗，但沒有生命，而且是會毀壞的。教會的材料卻是活石，是以主耶穌基督為根基。因此，一座漂亮、宏偉的建築物（教會）如果沒有天主，一切都是虛假的。所以，這漂亮的教會應該是屬靈的，是被建造成天主所珍貴的「屬神的宮殿」。

實踐

在紀念香港聖母無原罪主教座堂祝聖的日子，願我們都記得教會並不只是一座有形的建築物，我們每個信徒也是這教會的成員，因著耶穌基督的召叫，我們成為「特選的種族、王家的司祭、聖潔的國民」。人往往將自我的形象建立在成就、財富、知識上，但是我們與主的關係比這些更加重要。天主揀選我們，使我們單單屬於祂，因此我們的價值並非來自自己的成就，而是來自天主子女的身分。求主幫助我們以生活見證天主的大能，見證我們已由黑暗進入光明的新生命，並且帶領其他尚未認識天主的人，也能分沾天主的救恩。

是日金句

「你們卻是特選的種族、王家的司祭、聖潔的國民，屬於主的民族」（伯前2:9）