常年期第十八主日（丙年）

路12:13-21 

那時候，人群中有一個人，向耶穌說：「師父，請吩咐我的兄弟，與我分家吧！」

耶穌對他說：「人哪，誰派我做你們的判官，為你們分家呢？」

於是，耶穌對群眾說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」

耶穌對群眾講了一個比喻，說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裡想：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方，收藏我的物產。於是，他說：我要這樣做：我要拆毀我的倉庫，另建更大的，這樣就能夠收藏我的一切穀物和財產了。然後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！

「天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要收回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？

「那些只為自己累積財產，而不在天主前致富的人，也是如此。」——上主的話。

反省

讀經一《訓道篇》講「萬事皆虛」，是指「空虛的人生」，即人生活得沒有價值、沒有意義，跟佛教的「萬事皆空」是不同的。唯有認識自己的有限，明白一切都在天主手中，而願意謙卑將自己交給天主，與主連結，人生才能充實。

讀經一亦提到，當「勞碌」遇上「死亡」，也是空虛。《訓道篇》的作者感嘆，人一生勞勞碌碌都是捕風捉影，充滿著變數。

耶穌以糊塗的富翁為喻，教導人該如何看待物質財富。從人的角度，他一點都不糊塗，懂得賺錢和謀劃，尤其是為自己人生的下半場；但從耶穌的角度，他絕對是。他以為今世的財富物質可以給他永遠的福樂和安全感，然而天主一語道破他的美夢：「糊塗人哪！今夜就要收回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？」

他的「無知」，在於只為今生的享受打算，卻沒有為永生打算。他以為有錢就可以為所欲為，可以掌控生命的長短，渾然不知生命、靈魂、財富都是天主賞賜和掌管的。耶穌藉此教導我們，生命的價值遠遠超過這些，所以務要謹慎，躲避一切貪婪，因為人的生命與豐富的家產沒有關係。誠如《訓道篇》的作者所言：「萬事皆虛」，對生命糊塗，不認識生命真相的人，就是如此。唯有相信和認識耶穌，才能撥開雲霧見青天。

實踐

保祿勉勵我們「該思念天上的事，不該思念地上的事」，因為我們已經跟耶穌基督一起復活重生了。如果我們事事以天主的事為念，就能在日常生活中，以永恆的角度看待萬事。然而，許多時候，我們常以世俗的事為優先考量，把天主的事擺在次要，這是我們信德軟弱的根源。為此，我們必須棄絕一切惡行，脫去舊人，穿上新人，而這是一生的操練。

是日金句

「你們原來已經脫去舊人，及舊的行為，且穿上了新人；這新人是按照他創造者的肖像而更新的，以獲得真知灼見。」（哥3:9-10）

常年期第十七週星期六（雙數年）

瑪14:1-12 

那時，分封侯黑落德聽到耶穌的名聲，就對他的臣僕說：「這是洗者若翰，他由死者中復活了；為此，這些奇能才在他身上運行。」原來，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，逮捕了若翰，把他囚在監裏，因為若翰曾給他說：「你不可佔有這個女人！」黑落德本有意殺他，但害怕群眾，因為他們都以若翰為先知。

到了黑落德的生日，黑落狄雅的女兒在席間跳舞，中悅了黑落德。為此，黑落德發誓許下，她無論求什麼，都要給她，她受了她母親的唆使後，就說：「請就地把若翰的頭放在盤子裏給我！」王十分憂鬱，但為了誓言和同席的人，就下令給她。遂差人在監裏斬了若翰的頭，把頭放在盤子裏拿來，給了女孩；女孩便拿去給了她的母親。若翰的門徒前來，領了屍身，埋葬了，然後去報告給耶穌。——上主的話。

反省

黑落德聽見耶穌的名聲，就緊張起來，因為他以為耶穌是復活了的若翰洗者，所以才能行這些奇能。

原來黑落德佔有了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，被若翰洗者指責。黑落德將若翰拘押在監裡，原本有意殺害他，但害怕群眾，因他們都以若翰為先知。按馬爾谷福音的記載（谷6:20），說黑落德敬畏若翰，雖然若翰的話使他困擾，但仍樂意聽從他。然而，黑落德始終沒有按照天主的誡命而真誠悔改，更因著自己的魯莽和懦弱，殺害了天主的先知。

黑落狄雅也對若翰懷恨在心，一直尋找機會要除去這個眼中釘。當黑落德過生日時，這個機會就來了。黑落狄雅的女兒在席間跳舞，博得了黑落德的歡心，他發誓無論她要求什麼都會答應。黑落狄雅為了公報私仇，竟利用自己的女兒來達到目的，唆使她要求取若翰的性命。毫無疑問，她的女兒也是這件悲劇的幫兇，因為她不但沒有拒絕母親的要求，甚至很樂意順從她那邪惡的計劃。

黑落德顯然沒有想到她會提出這樣的請求，十分憂鬱，但為了面子和一個愚昩的誓言，就命人把若翰斬首。他實在是個軟弱、怯懦的人，他害怕黑落狄雅的脾氣，勝過敬畏天主的法律；他懼怕賓客的批評和嘲笑，勝於敬畏自己良心的呼聲。黑落德為了顧全面子，以致於是非不分，就殺害了天主的先知。因此，他是明知故犯的棄絕天主，他的罪過當然就更重了。

實踐

黑落德殺害若翰後，內心一直愧咎，以致疑神疑鬼、忐忑不安。可見，違背良心的事，絕不能作，否則良心永遠會在心中控訴！而且，他也是一個不自由的人，身為君王，卻無法戰勝欲望而霸佔兄弟的妻子；黑落狄雅也不自由，她被仇恨抓住，一心要取若翰的性命；就連她的女兒也不自由，因她被母親牽著鼻子走，以致無法分辨真理，做出正確的事。

如果我們沒有把天主放在生命的首位，一樣會順從世界的潮流而走。讓我們重新將生命的主權交在耶穌基督手中，讓祂帶領我們的生命，活在尋求天主的心意中。

是日金句

「天主，求你從污泥中把我救出，不要讓我沉沒：救我脫離恨我的人，走出大水旋渦，求你不要讓波浪淹沒我，深淵吞滅我，也不要讓地窖合上自己的口埋葬我。」（詠69:15-16）

聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿（紀念）

若11:19-27 

那時候，有許多猶太人，來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死，安慰她們。

瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」

耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」

瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」

耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」

瑪爾大回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」——上主的話。

反省

拉匝祿已經埋在墳裡4天，當時的人相信，死後三天之內靈魂還在身體附近，第四天就沒有希望了。當瑪爾大知道耶穌來到伯達尼，就去迎接耶穌；瑪利亞仍留在家中，這句話道出她對拉匝祿的死感到絕望與哀痛。兩姊妹迎接耶穌的方式雖不同，但見到耶穌時，不約而同都說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！」（若11:21, 32）

按照人的眼光，耶穌來得太遲，人死了，而且埋葬了４天，還能怎樣呢？如果在拉匝祿病重時，耶穌就到了，祂必然醫治，決不能讓拉匝祿死掉。但讓死了四天，已埋葬在墳墓的拉匝祿復生，就完全不一樣了，那是肉體的死透，已經爛掉了，即使醫術再高明也不可能讓已死透的人起死回生。

她們對耶穌的認識，僅知祂能治病驅魔，卻不知祂還能夠叫死人復活。所以，當耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活」，表明祂有使拉匝祿起死回生的能力；瑪爾大回應說：「我知道在末日復活時，他必要復活」，她對於復活的認識是很傳統的猶太觀點，就是他們認為復活僅限於末日，天主最後的審判，卻不知道復活就是生命戰勝死亡的意思。

耶穌宣告說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著」，祂並非只讓拉匝祿復生，還要讓她們見識祂是復活和生命的主；祂不僅在末日使人復活，且現在就能賞賜人新的生命。

耶穌不僅喚醒拉匝祿，更喚醒了憂傷的瑪爾大、瑪利亞，甚至也喚醒前來致哀的群眾。當祂命令拉匝祿從墳墓裡走出來時，不僅讓他腐爛的肉體恢復生命，更向猶太人證明祂是天主子、生命的主宰，有著使人從死者中復活的能力。

若望福音沒有記載拉匝祿如何向人見證耶穌使他復生，但他的存在本身就是一個見證。有許多猶太人聽說耶穌在伯達尼，就來到那裡，「不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿」（若12:9），甚至有許多猶太人因為拉匝祿的緣故而信從了耶穌。當我們引導人認識耶穌時，如果我們身上有耶穌賜予的生命，定能使人看見我們的生命怎樣因著耶穌而得到改變，從而使他們能夠信服。

實踐

在死亡面前，人感到束手無策。與其說害怕死亡，不如說是害怕無能為力的感覺。耶穌為瑪爾大、瑪利亞所作的大事（復生拉匝祿），不單是為了她們姊妹，也是為了我們這些相信祂的人。耶穌說：「凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」祂不只是在問瑪爾大：「你信我能使拉匝祿復活嗎？」而是問：「你相信我嗎？」今天耶穌也問我們：「你們相信我嗎？」這不只是信仰上的相信，更是生命的交託。藉著復生拉匝祿，耶穌讓我們看見，在祂沒有難成的事。祂要使我們像瑪爾大和瑪利亞一樣，將憂慮、害怕、疑惑和不安，轉變成安慰、喜樂和平安。

是日金句

「凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」（若11:26）

常年期第十七週星期四（雙數年）

瑪13:47-53 

那時，耶穌對群眾說：「天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。這一切你們都明白了嗎？」他們說：「是的。」他就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」耶穌講完了這些比喻，就從那裏走了。——上主的話。

反省

當時常用的打魚方法，是會把網放在兩艘船之間，將所經之處的一切水族一網打盡，然後把有價值的魚和沒用的魚分開。耶穌解釋這比喻的屬靈意義：正如把好魚和壞魚分開，在今世的終結或最後審判時也將如此，天使要把義人由惡人中分別出來，惡人將被扔進火窰裡，在那裡要有哀號和切齒。

天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚，喻意天國不偏待人，既有猶太人，也有外邦人；有富裕的，也有低下階層，在天國沒有任何歧視，卻不代表天主會照單全收所有渴望進天國的人。這比喻與「麥子莠子」的比喻「異曲同工」，即用不同的比喻講同樣的事：天主要將好的，即屬於祂的人收集起來，收入倉庫裡，享受天主賞賜的永生，至於不好的就捆起來，丟進火爐裡焚燒。

耶穌藉此告訴我們，並非每個基督徒，最後都能進入天主的國。基督徒必須經歷去蕪存菁的過程，就像漁夫先捕捉各樣的魚，等拉上岸後再逐一挑選、分類，將好的留下，將壞的扔掉。

實踐

天主是聖的，屬於祂的子民也應當是聖的，用基督新教的說法就是「分別為聖」。天主要把屬於祂的人與不屬於祂的人分別出來，到審判的日子，義人與惡人要分開、真基督徒與假基督徒要分開。不論是麥子和莠子的比喻，抑或撒網的比喻，都是在講「好的」要被收穫，「不好的」要被丟棄；這是嚴重的警告，也是我們都不喜歡聽的道理，別忘了耶穌的話：「有耳的，聽罷！」（瑪13:9）我們必須保持醒寤，等候主再來的那一天。

是日金句

「凡是以雅各伯的天主為自己扶助的人，以上主天主為自己希望的，是有福的人！」（詠146:5）

常年期第十七週星期三（雙數年）

瑪13:44-46 

那時，耶穌對群眾說：「天國好像是藏在地裏的寶貝；人找到了，就把它藏起來；高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地。天國又好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去賣掉他所有的一切，買了它。」——上主的話。

反省

耶穌兩個比喻中的「人」，究竟是誰呢？如果用「人」來理解，似乎說這人找到寶貝、珍珠（救恩）後，就變賣一切為得到它（救恩）。然而這樣理解，卻跟聖經關於罪人得救的道理發生矛盾。根據聖經的啟示，罪人是因著天主白白賞賜的救恩而得救。如果我們可以靠自己的努力找到天國，然後變賣一切來得著它，已經不是天主白白的賞賜了。為獲得永生，我們不需要為天主做些什麼，而是要「認識」天主以及祂所派遣的耶穌基督。

那麼會是指誰呢？就是耶穌，祂在世界這塊田地所找著的寶貝，就是天國。天主為得著這個寶貝（天國），甘心樂意地在十字架上捨棄祂的一切。天國是天主給予我們最寶貴的禮物，這恩寵為我們是白白得著的，但為天主卻付出極重的代價，因為祂為了賞給我們這個恩寵，把祂的獨生子耶穌基督當成禮物賜給我們，使我們可以靠著祂而重獲新生，脫離罪惡和死亡的枷鎖，成為天國的子民。

同理，耶穌也是這位尋找完美珍珠的商人，祂尋找和發現的珍珠就是天國，為了得到這顆珍珠，不惜變賣自己的一切所有。珍珠在外邦人的生活是很貴重的東西，但對於猶太人卻沒有什麼稀奇，彷彿是說當外邦人聽見耶穌的天國喜訊，就如獲至寶，反觀猶太人卻加以敝棄，不懂珍惜。

實踐

耶穌視我們為至寶，甘願為我們變賣一切所有，即用祂自己的生命和寶血將我們贖回來。既然看我們為珍寶，那麼我們這些蒙恩的罪人又該用怎樣的心態和眼光來回應祂的愛？

是日金句

「我要稱頌你的威能，每日清晨歡呼你的寬仁，因為只有你是我的碉堡，是我困厄時的避難所。」（詠59:17）

聖若亞敬及聖亞納 (聖母雙親)(紀念)

瑪13:36-43 

那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」他就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田就是世界；好種子，即是天國的子民；莠子即是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，就是魔鬼；收獲時期，即是今世的終結；收割者即是天使。就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此；人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。那時，義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。有耳的，聽吧！」——上主的話。

反省

耶穌強調「田就是世界」，這是天主為何一直沒有將莠子從這個世界剷除的原因，因為祂要保守所有屬於祂的人，不願意他們受到傷害。

魔鬼的詭計很狡猾，牠既知道無法從外摧毀天國的子民，就打算從裡面瓦解他們。當人子（耶穌）在田裡撒下麥子，魔鬼就撒下跟麥子極其相似的莠子，使好的和壞的一同生長，試圖混亂天國的子民。

因此，耶穌要求我們耐心等候，不要急於自己去把麥子和莠子分別出來。天主如此讓麥子和莠子並存的安排，既讓天國子民越發彰顯天主的光榮和聖潔，亦使作惡的人暴露自己的偽善和邪惡。雖然魔鬼喜歡模仿天主的作為，但牠始終敵不過天主，要被天主大能的手臂牢牢控制在自己的計畫內。

所以，耶穌強調，在今世的終結，要由天使分辨誰是麥子，誰是莠子，只有祂能在不傷害麥子的情況下把莠子分別出來。天主給我們的寬容，我們有沒有珍惜並歸向天主呢？

實踐

魔鬼每時每刻都在積極尋找和毀滅那些好種子（天國的子民）。我們必須警醒謹守，期待天國的來臨，祈求主使好種子能夠健康成長。如此，我們屬靈的生命才會越來越豐盛。如今擺在我們面前的，只有兩個選擇：要麼順從天主，活在祂永恆的喜樂中，在祂的國發光如同太陽；要麼拒絕天主，承受永遠的詛咒，在那裡要有哀號和切齒。

是日金句

「那時，義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。有耳的，聽吧！」（瑪13:43）

聖雅各伯宗徒（慶日）

瑪20:20-28 

那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個門徒聽了，就惱怒他們兩兄弟。

耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」——上主的話。

反省

雅各伯和若望雖然捨棄一切跟隨主，也和耶穌朝夕相處多年，可是心中還是充滿追求地位和成就的野心。其他門徒也好不到哪裡，當他們聽了兩兄弟的渴求後，就「惱怒」他們，可見世上的名利很難從我們身上擺脫。

除非我們的價值觀被天主完全更新，否則很難真正實踐天主的教導。耶穌問他們：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」兩兄弟當然不明白耶穌的意思，所以很爽快地回應：「我們能。」然而，耶穌所講的「爵」是指苦爵，即將要承受的十字架。這條路不是他們想像的那麼簡單，而是受苦和捨棄自己。當然，他們兩兄弟，以及其他門徒將來也要為主受苦，被人置於死地。雅各伯是宗徒中第一個殉道的，若望則被放逐到帕特摩島，幾乎殉道。

耶穌說：「我的爵你們固然要飲」，但同時也指出：「但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」意思是凡跟隨祂的人，其命運必然與祂相同，至於將來賞報如何，一切由天父定奪。

實踐

今天這個世界是以「有多少人服事你」來衡量你的地位，愈重要的領袖，就有愈多人服事。耶穌卻說在教會內卻不是這樣：「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。」祂顛覆了世人關於領袖的觀念，讓我們知道真正的領袖是要做眾人的僕役，不是追求自己的利益，而是為了眾人的益處。耶穌就是為救贖眾人而獻出自己的生命，祂已經為我們樹立榜樣，我們又懷著什麼心態跟隨天主呢？

是日金句

「我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。」（格後4:7）

常年期第十七主日（丙年）

創18:20-32 

那時候，上主說：「控告索多瑪和哈摩辣的聲音，實在很大；他們的罪惡，實在深重！我要下去，看看他們所行的，是否如同我所聽到的控訴一樣。」

三人中有兩人，轉身走向索多瑪。

亞巴郎走近上主面前，說：「你真要將義人同惡人一起消滅嗎？如果城中有五十個義人，你還要消滅嗎？你不會為了其中的那五十個義人，赦免那地方嗎？你決不能如此行事，將義人同惡人一併誅滅；將義人如同惡人一樣看待，你決不能！審判全地的主，豈能不行公義？」

上主答說：「如果我在索多瑪城，找出了五十個義人，為了他們，我要赦免整個地方。」

亞巴郎接著說：「我雖只是塵埃灰土，膽敢再對我主說：如果五十個義人中少了五個，怎樣呢？你就為少了五個，而毀滅全城嗎？」

上主答說：「如果我在那裡找到四十五個義人，我也不毀滅那城。」

亞巴郎再向上主進言說：「如果在那裡找到四十個義人，又怎樣呢？」

上主答說：「為了這四十個義人，我也不毀滅那城。」

亞巴郎說：「求我主且勿動怒，容我再進一言：如果在那裡找到三十個義人，怎樣呢？」

上主答說：「如果在那裡我找到三十個義人，我也不毀滅那城。」

亞巴郎說：「我再放膽對我主進一言：如果在那裡找到二十個義人，怎樣呢？」

上主答說：「為了這二十個義人，我也不毀滅那城。」

亞巴郎說：「求我主不要動怒，容我最後一次進言：如果在那裡找到十個義人，怎樣呢？」

上主答說：「為了這十個義人，我也不毀滅那城。」——上主的話。

反省

天主要毀滅索多瑪，「上主說：『我要作的事，豈能瞞着亞巴郎？』」天主與亞巴郎，好像一對知心好友互不隱瞞，彼此信任。「你真要將義人同惡人一起消滅嗎？……審判全地的主，豈能不行公義？」亞巴郎的苦苦哀求，既表達橫向的肢體關懷，亦有縱向的天人關係。他前後6次為索多瑪城向上主求情，希望能解救城內無辜的人，因為他堅信天主是公義的，必會因為城中有人相信天主，忠於天主，而心生憐憫，手下留情。

亞巴郎的祈求，有五點值得我們借鏡：

第一，亞巴郎與天主的關係十分密切。當他為索多瑪祈求時，多番強調天主的公義與慈悲，而不是單單以自己的想法祈求。

第二，謙卑。亞巴郎明白自己「只是塵埃灰土」，在天主面前微不足道，但為了索多瑪，他鼓起勇氣，大膽說出他的祈求。亞巴郎的謙卑，不是退縮、怕事，不敢承擔責任的，而是積極進取的。而且，亞巴郎祈求的態度既客氣，又懇切，以敬畏的心與天主交談，而不是命令天主。

第三，為人代禱。亞巴郎關注的不只是自己和親人，更是索多瑪的百姓，由此看出亞巴郎慈悲的心腸。與其說他「討價還價」，不如說是一種鍥而不捨、堅持到底的態度，這正是信靠天主的表現。

第四，聆聽。亞巴郎向天主祈禱，是一問一答的。正因為亞巴郎聆聽天主，才會在過程中不斷與主交談，由此可見，祈禱是雙向的，不應該只是自說自話，更應當聆聽天主的話。

第五，適可而止。當天主說完「為了這十個義人，我也不毀滅那城」這話後，就離開了，亞巴郎也回到自己的帳幕。亞巴郎盡了自己的力量作了該做的事，就安靜等候，不再強求。

實踐

亞巴郎改變了天主的心意嗎？沒有，因為索多瑪連十個義人也沒有，最後難逃毀滅。但天主改變了亞巴郎，使他更明白天主。亞巴郎起初只知道天主是公義的，然而經過一次又一次的祈求後，他開始明白天主的心意。因此，祈禱越堅持、越懇切，並不是要改變天主，而是反過來幫助我們更認識祂，明白祂的心意，實現祂的計劃，使天國臨現人間。

是日金句

「我幾時呼號你，你就俯允我，並增加我的力量。」（詠138:3）

常年期第十六週星期六（雙數年）

瑪13:24-30 

耶穌給群眾設了一個比喻說：「天國好像一個人，在自己田裏撒了好種子；但在人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。家主的僕人就前來對他說：主人！你不是在你田地裏撒了好種子嗎！那麼從那裏來了莠子？家主對他們說：這是仇人做的。僕人對他說：那麼，你願我們去把莠子收集起來嗎？他卻說：不，免得你們收集莠子時，連麥子也拔了出來。讓兩樣一起長到收割的時候好了；在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆起來，好投入爐中燃燒，再把麥子收入我的倉裏。」——上主的話。

反省

麥子是當時的主要食糧；莠子卻是一種無用而有害的雜草，有輕微的毒性。由於莠子在生長初期與麥子非常相似，兩者不易區分。當它們抽穗以後才區分出來，但莠子已經和麥子糾纏在一起，如果強行拔出莠子，恐怕連麥子也被拔出來，所以，必須等到收割時，才將兩者分開，麥子收入倉裡，而莠子就捆起來，當作燃料焚燒。

耶穌講這個比喻時，是對著群眾說的，讓所有人都能聽見，卻沒有作出解釋；直至離開眾人，祂才對門徒解釋比喻的含義（詳情請參考下週二的福音）。

比喻說明，天國雖然業已來臨，但在最後審判前，會有一段等候的時期，耶穌要我們耐心等候，不要急於把麥子和莠子分別出來，因為這樣做往往會讓麥子受到傷害。要耐性等待天主，只有祂知道誰是麥子，誰是莠子，也只有祂能在不傷害麥子的情況下，把莠子分別出來。同樣，世上有一股邪惡勢力，想要藉著有毒的莠子破壞麥子的成長，所以務必警醒，不要因看見教會內、世上有不正義的事情，就失去信德，反要更加謹慎，專心信賴耶穌，堅定自己的信德。

實踐

末世必有審判，雖然距離審判尚有一段時期，但終必來到。終有一天，善與惡要被完全分別出來。因此，不要把自己當成天主，急於審判別人，也不要因為別人的惡行而動怒，心存苦毒；我們要做的，就是好好準備，醒寤祈禱，深深紮根在天主的話，在具備分辨的智慧後，能以足夠的堅定戰勝迷惑，欣喜地面對天主最終而絕對正義的審判。因為天主絕不辜負一個信靠祂慈愛的義人，也絕不姑息任何一個拒不悔改的惡人。

是日金句

「我寧願站在我天主殿宇的門限，也不願逗留在惡人帳慢的裏面。」（詠84:11）

聖瑪利亞瑪達肋納（慶日）

若20:1-2, 11-18 

一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門移開了。於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」他們便跑往墳墓那裡去。

門徒從墳墓回家去了，瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裡面窺看，見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裡了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裡，我去取回他來。」耶穌對她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裡；你到我的弟兄那裡去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。——上主的話。

反省

瑪利亞瑪達肋納帶著對耶穌的思念，清晨、天還黑的時候，趕忙前往墳墓，探望她所愛的主。當她看見墓門的大石已被挪開，她悲哀地感覺大事不妙，揣測耶穌的遺體可能被人偷走，立即跑去告訴伯多祿和耶穌所愛的另一個門徒。

兩位門徒到現場探視後離開，剩下瑪利亞繼續在墳墓外邊痛哭。兩位穿白衣的天使向她顯現，「女人！你哭什麼？」她直覺上認為有人把主的遺體搬走了。當她一轉身，看見復活的主站在那裡，卻不認得他，以為是園丁。主也問她相同的問題：「女人，你哭什麼？你找誰？」

當耶穌一聲呼喚她的名字「瑪利亞」，就像一道光打進她的心靈，不僅撥開她的眼淚，更將她心中的黑暗驅散。如同牧羊人呼喚羊的名字，而羊也認出牧羊人的聲音。瑪利亞立刻認出是主，並稱祂為「辣步尼」（師傅）。因著主的復活，讓原本已經絕望的瑪利亞，重新得著希望；因著主的復活，使她充滿喜樂及勇氣，能夠面對未來的困難與挑戰。

「你別拉住我不放」，一方面顯示瑪利亞愛主心切，看見復活的主，唯恐再失去祂；另一方面，她必須學習，就是在不能摸主的雙足、聽主的聲音的時候，她依然能夠信賴天主，愛天主，因為耶穌已經與天父完全合而為一。

耶穌又吩咐她回去通知祂的「弟兄」一個天大的喜訊：主已經復活了！瑪利亞被派遣把將要成就的事告訴門徒，她所要傳達的消息，字句行間所表示的正是主與門徒的團結，而不是分離：「你到我的弟兄那裡去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。」這是主首次稱門徒為「弟兄」，對門徒來說，這是個新稱呼。主復活後，祂與門徒們開始了一個新的關係。在耶穌心裡，祂的父也是我們的父，這稱呼是在主復活以後最顯明的說法。瑪利亞就立即回去向宗徒報告主復活的喜訊，也為自己親眼目睹復活的主給他們作證。

實踐

瑪利亞瑪達肋納有一顆熱切愛主的心，讓她成為基督復活的首位見證人。她也像今日讀經一（歌3:1-4）那位女子迫切地尋找，直到找著她所愛的。她不管死去三天的屍體有多臭，竟然要去取回祂，這實在是由於她對天主的愛，驅使她行了這件難為的事。的確，在愛內沒有懼怕，如果我們覺得跟隨主是一件難為的事，無非證明了我們愛主的心仍然不夠。當瑪利亞聽到救主呼喚她的名字時，就從心裡湧出對祂的愛；耶穌時刻都在我們身邊，呼喚我們的名字，我們能否像瑪利亞一樣從心裡湧出對祂的愛？

是日金句

「天主，你是我的天主，我急切尋覓你；我的靈魂渴慕你，我的肉身切望你，我有如一塊乾旱涸竭的無水田地。」（詠63:2）

常年期第十六週星期四（雙數年）

瑪13:10-17 

那時候，門徒前來對耶穌說：「為什麼你用比喻對群眾講話？」耶穌回答他們說：「因為天國的奧妙是給你們知道，並不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不瞭解；這樣為他們正應驗了依撒意亞的預言，說：『你們聽是聽，但不瞭解；看是看，但不明白。因為這百姓的心遲鈍了，耳朵難以聽見；他們閉了眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裏瞭解而轉變，而要我醫好他們。』但你們的眼睛有福，因為看得見：你們的耳朵有福，因為聽得見。我實在告訴你們：有許多先知和義人，想看你們所看見的，而沒有看到；想聽你們所聽見的，而沒有聽到。」——上主的話。

反省

要明白耶穌的話，先要弄清楚祂講道的對象，「你們」是指門徒，「他們」是指經師和法利塞人。為有信德，以及全心尋求真理的人來說，耶穌的比喻是容易明白的。但為不信、心硬、心盲的人，他們只當普通故事來聽。他們既不願意改變自己，來順從真理，又策劃陰謀陷害耶穌，真如耶穌所說的：「他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不瞭解」。不是耶穌故弄玄虛，而是他們的自義，使自己的眼睛看不見，耳朵聽不懂。

想起某電影的對白：「講你又唔聽，聽你又唔明，明你又唔做，做你又做錯，錯你又唔認，認你又唔改，改你又唔服，唔服又唔講。」

耶穌說：「你們的眼睛有福，因為看得見：你們的耳朵有福，因為聽得見。」要做有福之人並不難，只要我們誠心向耶穌請教，祂一定會幫助我們明白天國的奧妙。

實踐

人的心硬，是由心靈開始，然後到耳朵和眼睛。求天主醫治我們的眼睛、耳朵、心靈，這樣我們就能看見天主的作為，聽見祂對我們的召喚，然後我們的心靈就能火熱起來，渴慕明白更多有關天國的事。

是日金句

「因為在你那裏有生命的泉源，藉你的光明，我們才能看見光明。」（詠36:10）

常年期第十六週星期三（雙數年）

瑪13:1-9 

在那一天，耶穌從家裏出來，坐在海邊上，有許多群眾集合到他跟前，他只得上船坐下，群眾都站在岸上。他就用比喻給他們講論了許多事，說：「看，有個撒種的出去撒種；他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它們吃了。有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，因為所有的土壤不深，即刻發了芽，但太陽一出來，就被曬焦；又因為沒有根，就枯乾了。有的落在荊棘中，荊棘長起來，便把它們窒息了。有的落在好地裏，就結了果實：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳的，聽吧！」——上主的話。

反省

「看，有個撒種的出去撒種」，耶穌沒有解釋誰是撒種者，因為比喻的重點不在於施肥、除草，而是在於撒種的結果（收成）。撒種者把種子撒在四種不同的土壤（路旁、石頭地、荊棘、好地），然後就有四種不同的結果。

就如種子只有一種，卻有四種土壤；同樣，生命的種子也是這樣，由於接收的人不同，就有不同的情況。因此，天主的話在人心中產生不同效果，不是天主的話有問題，而是人心發生問題，難怪有人聽了天主的話而結不出果實，有人卻結出一百倍的、六十倍的、三十倍的果實。

比喻原是為了引起聽眾尋求真理的興趣，為頑固的人，真理給隱藏了，使他們看不見，聽不懂，但為誠心尋求的人，真理就顯得清楚明白。「有耳的，聽吧！」「聽」並非指一般的聽覺，而是指屬靈的領悟力。唯有對天主心存謙卑、渴慕、尋求的心，聖神自會幫助我們，提升我們的屬靈敏銳度。

當時聽道的群眾中，他們的心好像前三種土壤，雖然聽了耶穌的教訓卻無法結果實，因為沒有虛心領受。驕傲令人心硬，即使聽了也不明白，甚至誤解。因此，不在乎聽了多少道理，而在乎有沒有虛心領受。可見，如何聆聽和領受天主的話，用怎樣態度去回應和實踐，才是最重要的，這樣將決定和左右我們結果實的效果。

實踐

耶穌把人心分成四種，我們自己可以對照一下，自己屬於哪一種。聖教會為我們編排了每天的彌撒讀經，我們有沒有好好閱讀和默想？祈求天主賜我們一顆謙卑的心，渴慕天主的話，讓聖神在我們心中動土，使種子能夠發芽成長，結出纍纍的果實。

是日金句

「有耳的，聽吧！」（瑪13:9）

常年期第十六週星期二（雙數年）

瑪12:46-50 

耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」——上主的話。

反省

耶穌並沒有否定親屬關係，而是指出在天國裡的關係更重要。當天國在地上被建立起來，祂的子民就不再憑血緣關係彼此認識，而要在主內成為屬靈的家人。藉著耶穌，我們憑信德接受祂為我們生命的主和救主，由天主那裡獲得新的生命，成為天主的子女。今世的親屬關係是短暫的，總有一天會過去，唯有屬靈的關係才是永恆的。

在這之前，耶穌傳福音的對象一直都是以色列家迷失的羊，祂深愛自己的同胞，巴不得他們能接受祂的信息。但祂越宣講，他們就越不願接受祂，連宗教領袖也攻擊祂，反對祂，因此祂轉向那些願意接受祂的人，讓那些真正服膺祂聖訓的人跟祂建立嶄新的關係，為此祂說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」

耶穌也沒有否定祂和母親的關係，在《路加福音》第11章，人群中有一個婦人高聲喊說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」當時，耶穌回應說：「可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」我們知道，瑪利亞一生都在奉行天主的旨意，與天主的計劃緊密合作。所以，耶穌肯定了瑪利亞是有福的，同樣，只要我們奉行天父的旨意，聽從天主的話而加以實踐，也可以像瑪利亞一樣成為有福的人，成為耶穌的兄弟、姊妹和母親。

實踐

耶穌重新定義天主的家人，不是血緣關係或同聲同氣的人共聚，而是擁有同一信德，以實踐天主的旨意和按照祂的教導生活的人。他們共同尋求天主在他們生命中的旨意，以祈禱彼此支持，履行使命和共同面對挑戰。

是日金句

「上主，求你拿你的牧杖牧放你的人民」（米7:14）

常年期第十六週星期一（雙數年）

瑪12:38-42 

那時，有幾個經師和法利塞人對耶穌說：「師傅，我們願意你顯示一個徵兆給我們看。」他回答他們說：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。有如約納曾在大魚腹中三天三夜：同樣，人子也要在地裏三天三夜。尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！」——上主的話。

反省

雖然耶穌顯過不少奇蹟，但宗教領袖仍然不肯相信祂就是默西亞，甚至虛偽地請求祂再顯一個徵兆，耶穌拒絕並嚴辭斥責他們為「邪惡淫亂的世代」，除約納的徵兆外，再沒有其他徵兆。

約納在大魚腹中三天三夜，預表耶穌將要死亡、埋葬、第三天從死者中復活。尼尼微人因為約納的宣講，而舉國上下、男女老幼都悔改。如果連不認識天主的尼尼微人都願意悔改，猶太人豈不是更應因為耶穌的宣講而悔改嗎？因此當審判的時候，尼尼微有資格站起來定猶太人的罪，因為猶太人雖是天主的選民，卻不肯相信耶穌。

耶穌又說，南方的女王（舍巴女王）知道撒羅滿超凡的智慧來自天主，因此遠渡而來要見撒羅滿，反觀猶太人卻沒有主動拜訪他們所期待的默西亞；因此，當審判的時候，這位從南方而來的女王有資格起來定以色列的罪，因為她藉著撒羅滿認識天主，並稱頌祂的聖名。

耶穌以舊約這兩個事例，說明連外邦人都願意相信而悔改，反觀經師和法利塞人卻執迷不悟。「看，這裏有一位大於約納的」、「看，這裏有一位大於撒羅滿的」，雖然耶穌大於約納（傳悔改信息給尼尼微人）和撒羅滿（宣講智慧的話），但猶太人的心竟是這般遲鈍和心硬，因此，當審判之日來臨時，他們將承受極重的懲罰。

實踐

經師和法利塞人想要尋求神蹟（格前1:22），卻忘了天主其實已在每天的生活中與我們親密地同行，並不斷向我們顯示祂的美善和慈愛，我們根本無需再尋找額外的徵兆和奇蹟了。願我們今天不要再那樣心硬，但要聽從上主的聲音，以謙卑的心，接受天主在我們身上的教導。

是日金句

「諸天要宣示天主的公正，因為他要親自審判世人。」（詠50:6）

常年期第十六主日（丙年）

路10:38-42 

那時候，耶穌進入一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家裡。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前，聽他講話。

瑪爾大為侍候耶穌，忙碌不已，便上前來，說：「主！我的妹妹丟下我一個人工作，你不介意嗎？請叫她來幫助我吧！」

主回答瑪爾大說：「瑪爾大，瑪爾大！你為了許多事，操心忙碌，其實需要的，唯有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」——上主的話。

反省

瑪爾大，人如其名（名字有「主母」的意思），很有服侍的神恩。為了能夠好好款待耶穌，她願意把最好的獻給天主，然而，「內心忙亂」卻使她招待客人美好的初衷，在忙碌中慢慢失落了。

所以，耶穌提醒瑪爾大：「你為了許多事，操心忙碌，其實需要的，唯有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」事實上，耶穌並沒有對瑪爾大和瑪利亞兩姊妹的招待方式作比較，亦沒有貶抑瑪爾大的熱心。問題不在於瑪爾大忙碌工作，而在於她心裡忙亂，由於掛心的事太多、壓力過大，以致無法專心來到耶穌的跟前親近主。

所以，耶穌這番話是邀請我們認識祂，建立親密的關係。祂並非要我們不用努力服務，而是在服務中不忘聆聽天主聖道，好使我們的服務是有焦點的，忙而不亂。我們可以先有瑪利亞聆聽聖道的心，也有瑪爾大服侍耶穌的手，因為祂透過這兩種方式召叫我們，跟祂建立親密的關係。

實踐

服務是愛主的表現，聆聽天主的話也是。我們的生命應該兼備瑪爾大和瑪利亞，既有瑪爾大辛勤付出的時候，更需要親近主，重拾安寧靜謐，獲享瑪利亞的福分。每天在開始工作之前，先祈禱親近耶穌，閱讀和默想天主聖言，讓心靈得著滋潤和力量，才能明白祂的心意。當我們選擇先親近耶穌，其餘時間和心力的服務才有真正的喜樂，才能寓工作於祈禱，寓祈禱於工作。

是日金句

「瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」（路10:42）

常年期第十五週星期六（雙數年）

瑪12:14-21 

那時候，法利塞人出去，商討怎樣陷害耶穌，怎樣除滅他。耶穌知道了，就離開那裏；有許多人跟隨他，他都治好了他們；且警告他們不要將他傳揚出去：這是為應驗那藉依撒意亞先知所說的話：「看，我的僕人，他是我所揀選，我所鍾愛的；他是我心靈所喜悅的；我要使我的神住在他身上，他必向外邦人傳佈真道。他不爭辯，也不喧嚷，在街市上沒有人聽到他的聲音：已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅，直至他使真道勝利。外邦人將要期待他的名字。」——上主的話。

反省

耶穌知道法利塞人的陰謀，就轉到別處去，但還是有許多人跟著祂。耶穌吩咐群眾不要把祂的事張揚，一方面不希望群眾帶著錯誤的動機跟隨祂，因為祂最重要的使命，是傳揚天國的福音，而不是透過治病驅魔來揚名立萬；另一方面也為了避免法利塞人對祂有更深的誤會，妨礙祂的使命。

耶穌的使命印證了依撒意亞先知所說那位天主的僕人——默西亞的特質：一，耶穌是天父所揀選、所喜愛的；二，耶穌領受聖神、依靠聖神行事；三，耶穌被召，不但為猶太人，也是為了要將真理傳給外邦；四，耶穌柔和謙卑、不嘩眾取寵、不喧嚷；五，耶穌愛主愛人，特別關懷那些軟弱無助、孤苦無靠的人；六，耶穌傳揚真理、實踐真理。

猶太人常用蘆葦作笛子，當蘆葦被壓傷，吹不出聲音時，就把它折斷丟棄；他們也用麻作火把，澆上油點火發光，作照明之用，當油燒盡時，就會冒煙，發不出亮光，便索性吹熄。「已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅」，形容耶穌對受傷和軟弱的人，從不以鄙視或輕蔑的態度相向。祂總是修補我們破碎的人生，用行動彰顯天主對人的慈悲。

實踐

百姓期望默西亞是一位君王，瑪竇引用依撒意亞先知的話指出默西亞的確是一位君王，祂將以溫柔、謙卑的態度，為世界帶來正義。雖然法利塞人反對耶穌，計劃要除滅祂，但耶穌沒有聚眾反擊，也沒有躲避。祂完成任務的方式是溫和而堅定的，我們是否也能效法耶穌，在遇到反對的聲音，也能柔和堅定地完成天主交託我們的使命？

是日金句

「已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅，直至他使真道勝利。」（瑪12:20）

聖文德主教 (聖師)(紀念)

瑪12:1-8 

那時，耶穌在安息日由麥田中經過；他的門徒餓了，開始掐麥穗吃。法利塞人一見，便對他說：「看，他的門徒作安息日不許作的事。」耶穌對他們說：「你們沒有念過：達味與那些同他在一起的人，饑餓時，作了什麼？他怎樣進了天主的殿，吃了供餅？這供餅原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只許司祭吃的。或者你們在法律上沒有念過：在安息日，司祭在聖殿內違犯了安息日，也不算為罪過嗎？但我告訴你們：這裏有比聖殿更大的。假如你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們就決不會判斷無罪的人了，因為人子是安息日的主。」——上主的話。

反省

是次爭論，始於門徒在安息日掐麥穗吃的行為。用「鎌刀」收割是安息日絕對禁止的，在法利塞人看來，門徒掐麥穗並在手上搓麥粒的動作，等同「收割」的行為，違反了安息日不許工作的規定。事實上，耶穌和門徒是因為肚餓才掐麥穗，並非工作取利。

耶穌引述昔日達味和隨從在飢餓時，怎樣進入聖殿，吃了法律規定只准司祭吃的供餅，說明他們雖然違反安息日，天主卻不以為他們為有罪。同樣，司祭在聖殿內違反了安息日，也不算為有罪。然後，耶穌說：「這裏有比聖殿更大的。」祂不但比聖殿更大，並且也是安息日的主。

天主設立安息日的原意，是要人不要淪為工作的奴隸，讓人透過安息日得到休息，重新得力；法利塞人卻把安息日變成捆綁人，加重人負擔的日子，於是，不許飢餓的人在安息日掐麥穗吃，不准人在安息日治病等等。耶穌說：「我喜歡仁愛勝過祭獻」，正正提醒我們，不要將信仰變成一條條規矩，重視「祭獻」而欠缺「仁愛」。

在天主的眼中，屬靈的虔誠遠比外在的儀式和規矩更重要，法利塞人由於不明白天主的心意，以致拘泥於人外在的表現，漠視人的實際需要；也忘記了法律背後的意義，只要求人硬性地死守安息日。慈悲的主卻以「仁愛」對待我們，祂也願意我們以同樣的精神對待別人。祂並非鼓吹違反天主的法律，只是強調實踐法律時要有洞察力和同情心。

實踐

什麼是天主真正重視的東西？傳統、儀式比較重要，抑或慈悲、正義，更加重要？千萬不要將重要的事變成次要，將次要的事變為重要。耶穌常常強調法律的原意，字句背後的意思，就是要我們避免成為法利塞人，以字義的解釋來綑綁人。求天主幫助我們不要把無罪的當成有罪，並且竭盡所能真正追求祂的心意，親近天主。

是日金句

「我主！我的心唯有仰望你！求你使我的精神甦醒，使我復原，使我生存。」（依38:16）

常年期第十五週星期四（雙數年）

瑪11:28-30 

那時候，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」——上主的話。

反省

「軛」是套在牲畜頸項上的農具，主人以此來馴服和駕馭牲畜，猶太人用這個字表達完全的服從。「你們背起我的軛，跟我學吧」，耶穌邀請我們順從祂的旨意，讓祂全面管理我們的生命，如果我們真的承認耶穌是我們生命的主宰，祂會用祂的方法操練我們，使我們跟隨祂的方式生活。

讀經一說：「我們的心靈在夜間渴望你，我們的心神在清晨尋覓你」（依26:9），跟耶穌的話：「你們背起我的軛，跟我學吧」有異曲同工之妙。凡愛慕和尋求天主的人，必能找到天主。當我們注目天主以外的事情時，心情便會起起伏伏，陷入混亂和泥沼之中；但當我們將自己交託給天主，生命才能走回正軌。

天主深知我們的軟弱，祂願意成為我們生命中能力的來源，當我們願意和祂一起擔負，就能在人生的種種變數和挑戰中得到安息，且可以獲得更豐盛的生命。我們就能體會讀經一所說：「因為凡我們所做的，都是你為我們成就的」，不單承認自己的有限，也因天主有絕對的主權，表達出堅定依靠天主的決心。當我們決心信賴上帝做祂所喜悅的事，祂就會給我們成就。

實踐

「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」人之所以失去安息，是由於遠離天主，與創造、賦予我們生命意義的主，斷絕了關係。有時候，我們以為自己已經很依靠天主，但一旦碰上困難，才發現自己一直所依靠的，只是其他人、事、物，而不是天主。讓我們更加渴慕、等候、尋求天主，因為唯有祂才是他們力量的泉源與希望，更重要的是，這種從天主而來的希望，即使是死亡也不能奪走。

是日金句

「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」（瑪11:28）

常年期第十五週星期三（雙數年）

瑪11:25-27 

那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我，除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」——上主的話。

反省

「智慧和明達的人」是指那些因為擁有智慧和知識而驕傲自大、目中無神的人。這些「智慧和明達的人」，在耶穌的時代，是指那些因法律的知識和尊貴的地位而驕傲自義的宗教領袖：經師和法利塞人，也包括苛辣匝因、貝特賽達、葛法翁三座城的人，他們雖然看過奇蹟，不但沒有悔改，認出耶穌就是默西亞，反而多次詆譭祂。在審判的日子，他們將不能逃脫天主的義怒。

「小孩子」，是指那些出身卑微，沒有受過教育，沒有學問，卻擁有一顆單純、信賴、天真如同小孩子的靈魂的人，就像耶穌時代的漁夫、稅吏、罪人、妓女等等，他們承認自己有罪，也願意親近耶穌，相信耶穌是天主子，因此天父樂意賜給他們悟性，讓他們能夠領受福音，從而得救。

創造天地萬物的主，是一切智慧的根源。任何人如果想以自己的聰明來認識造物主，是把自己置於造物主之上，乃無知的狂妄。唯有像小孩子一樣，心存謙卑、單純的心，承認自己有限，才能從天主的啟示中得以認識天主。所以，耶穌對法利塞人和民間的長老說：「稅吏和娼妓要在你們以先進入天國，因為若翰來到你們這裏履行了正義，你們仍不相信他，稅吏和娼妓倒相信了；至於你們，見了後，仍不悔悟去相信他。」（瑪21:31-32）

實踐

當世人以為憑自己的智慧就能認識天主時，天主卻樂意藉著人視為愚拙的道理（十字架的道理，被釘在十字架的耶穌基督）來拯救那些信賴祂慈愛的人。我們有沒有被自己的「驕傲」蒙蔽，以致無法在萬事萬物中發現天主的臨在？

是日金句

「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。」（瑪11:25）

常年期第十五週星期二（雙數年）

瑪11:20-24 

那時，耶穌就開始譴責那曾看過他許多異能的城邑，因為他們沒有悔改。「苛辣匝因，你是有禍的！貝特賽達，你是有禍的！因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，她們早已身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們容易忍受。還有你，葛法翁！莫非你要高舉到天上嗎？將來你必下到陰府裏；因為在你那裏所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。」——上主的話。

反省

苛辣匝因、貝特賽達、葛法翁，耶穌曾在這三座城市行過奇蹟，宣講天國的教訓；提洛和漆冬、索多瑪則是外邦人的城市，在舊約時代，這三座城市的居民作惡多端、聲名狼籍。將猶太人和外邦人的城市作比較，是因為耶穌曾在前者多次行奇蹟，彰顯天主的恩寵，他們卻依然心硬，沒有離棄惡行。這些奇蹟如果行在外邦人的城市，他們或許早悔改了。奇蹟沒有使猶太人真心悔改，更信賴天主，反而更自我中心，耶穌慨歎他們將來所受的懲罰，肯定超過其他少見奇蹟而悔改的人。

事實上，舊約時代的埃及法郎，不是也看過天主的靈蹟嗎？然而他沒有歸向天主，反而越加心硬。可見看過多少奇蹟並不重要，重要的是領受天主的話而真誠悔改，這才是天主真正的心意。人若嚐過主恩的滋味，卻又離棄天主，其結局將比那些不認識天主的人更可怕。

天主給人自由意志，人亦要為自己的抉擇承擔後果。不肯悔改的人，在審判的日子要為自己的罪惡受懲罰，他們必墜落陰間。

實踐

耶穌說世界上最邪惡的城市的居民見到祂也會悔改；而加里肋亞諸城居民，雖然見過耶穌所行的奇蹟卻仍然不信，他們將要承受的懲罰，要比那些未曾見過祂奇蹟的城市的人更甚。人活在黑暗中，就看不見自己的黑暗，所以當求聖神光照，人才能明白自己的處境，而轉向耶穌基督。今天讓我們來到天主面前，祈求聖神的光照，使我們看見自己的軟弱，決意在每天生活結出與悔改相稱的果實。

是日金句

「你們今天不要再心硬，但要聽從上主的聲音。」

聖本篤院長（紀念）

瑪10:34-11:1 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來，是為把平安帶到地上；我來不是為帶平安，而是帶刀劍，因為我來，是為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母；所以，人的仇敵，就是自己的家人。誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。誰接納一位先知，因他是先知，將領受先知的賞報；誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒，我實在告訴你們：他決失不了他的賞報。」

耶穌囑咐完了他的十二門徒，就從那裏去了，為在他們的城裏施教宣講。」——上主的話。

反省

耶穌沒有應許過信仰能讓人消災免禍，反之，祂一再提醒門徒會遇到困難、迫害、攻擊，囑咐他們要做好心理準備，接受生命的十字架。

事實上，並不是耶穌引起紛爭，而是魔鬼的詭計，用盡辦法迷惑人、欺騙人、唆使人反抗真理，抗拒真道。當一個人面對信仰抉擇，必然會面對抗拒的勢力，而這股勢力往往來自至親。由於魔鬼從中作梗，煽惑家人，牠才是一切刀劍、紛爭的源頭。

耶穌又說要成為祂的門徒，就得：一．愛天主在萬有之上；二．天天背起自己的十字架跟隨祂。任何人不願意付上這兩個代價的，就「不配」成為主的門徒。耶穌用誇張對比的說法，強調天主遠高於世上的一切，世上沒有任何人、事、物，包括我們的生命，能夠與天主相提並論。耶穌說過：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。」（瑪6:24）

每天我們都要面對挑戰，是要放下十字架，與人、與社會妥協；抑或背上十字架，堅持走天主的路，以天主為我們生命的首位？「誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。」放棄十字架的人，看似得到自主的生命，實際上是走向滅亡；只有甘心為天主獻上自己的生命，讓天主在自己的生命為王的，天主反而把永生賜給他們。

實踐

我們要重視審視跟耶穌的關係，因為耶穌召叫我們，不是為尋求生命的舒適和安寧，而是要我們承擔一個更高的使命。耶穌說：緊握自己的生命而不願背起十字架的人，將失落生命。相反，那些願意為基督的緣故捨生的人，必定得到永生。今天，讓我們想想，我們到底是為誰而生，為誰而活，為誰而死？

是日金句

「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」

常年期第十五主日（丙年）

申30:10-14 

梅瑟曉諭人民說：「你要聽從上主你天主的話，謹守這法律書上，所記載的誡命和法令；你要全心全靈回頭，歸向上主你的天主。

「其實，我今天吩咐你的誡命，為你並不太難，也不是達不到的。這誡命不在天上，以致你能說：『誰能為我們上到天上，給我們取下來，使我們聽了，好能遵行呢？』也不在海外，以致你能說：『誰能為我們渡海，給我們取來，使我們聽了，好能遵行呢？』其實，這話離你很近，就在你口裡，就在你心裡，使你遵行。」

——上主的話。

反省

蒙召度「高水準的基督徒生活」，必須由聆聽上主的話開始。天主藉梅瑟頒佈十誡成為法律的總綱，清楚規範人與天主的關係、以及人與人的關係。在《申命紀》30:1-10，三次強調「全心全靈歸向上主你的天主」，這是以色列人必須要做的事，人必須悔改歸向天主，這樣天主才會重建他們。正如天主透過梅瑟訓示以色列人，天主的話近在咫尺，只要人願意把天主的話藏於心中，用口誦讀或宣講。

耶肋米亞先知向以色列人宣佈天主要與他們訂立新約，這新約是將法律寫在他們的肺腑和心頭上，以色列之所以亡國，就是對天主的崇敬流於表面，沒有發自內心，自然無法落實於生活。所以，只要有心，天主的誡命不難遵守。可惜，人心悖逆，不肯服從，不願意按照祂所指示的路生活。

如果我們認真研讀聖經，就會知道實踐天主的誡命，不是單靠人的意志，也靠聖神的恩寵。因為聖神已將法律刻在我們的心版上，我們要做的就是「順從聖神」、「依靠聖神」。當我們願意讓天主的話引導我們的生命，讓祂成為我們人生的目標，天主就會賞賜智慧，幫助我們「選擇生命」。然而，要得著生命，我們又必須做些甚麼呢？

答案就在耶穌回答法學士的提問：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主、你的天主；並愛近人如你自己。」這是最重要的兩條法律，照著實行就能得到永生。換句話說，法律的本意是要使人獲得生命，不單認識法律，更要實踐法律。

實踐

認識與行動具有密不可分的關係，求主幫助我們透過默想天主聖言，實踐對天主的話的認識。

是日金句

「主，你的話就是神，就是生命；唯獨你有永生的話。」

中華諸聖及真福（慶日）

羅8:35, 37-39 

弟兄姊妹們：

誰能使我們與基督的愛隔絕？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？

然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝，因為我深信：無論是死亡、是生活、是天使、是掌權者，是現存的，或將來的事物，是有權能的，是崇高的，或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們，與天主的愛隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛隔絕。——上主的話。

反省

「誰能使我們與基督的愛隔絕？」保祿列出了幾點，可能跟他的親身經歷有關：困苦、窘迫、迫害、飢餓、赤貧、危險、刀劍，這些正正提醒我們，為了福音，要做好心理準備為主犧牲生命。主怎樣受苦、受光榮，基督徒也參與和分享祂的使命。

面對著來自天上或人間的黑暗的權勢、邪惡的勢力，人如此軟弱、有限，如何能夠承受這些又大又多的難處和壓力呢？單單依靠人的力量當然絕不可能，「然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝」，耶穌基督已經走過這些路，面對困苦、窘迫和迫害，祂仍然向著十字架前行；面對危險、刀劍、死亡，甚至赤身露體被釘在十字架上，祂從沒有逃避，也沒有從十字架上跳下來。

保祿以自己的經歷為例，說明基督的愛怎樣激勵他奮不顧身地宣傳福音，面對世界的敵意，仇敵（魔鬼和反對他的人）的各種打擊和苦難，他不但沒有放棄、逃跑，反而靠著基督的愛，越發愛天主，越發勇敢地面對和突破各種難關，戰勝仇敵一切的毀謗、攻擊、恐嚇和傷害。天主的愛使我們在痛苦中得到安慰，在軟弱時能夠重新得力，這愛幫助我們克勝一切的環境與艱難。只有不斷地活在天主的愛內，持守信德，必定大獲全勝。

實踐

沒有任何事情能使我們與天主的愛相隔絕，靠著祂的愛，我們可以戰勝所有困難。耶穌的犧牲正反映了祂那無與倫比的愛，就是沒有任何事物能夠阻擋祂，使祂不再與我們同在。讓我們時刻呼求天主的聖名，以祂的愛充滿我們，幫助我們面對眼前的困難。縱使我們仍然軟弱，但我們知道天主的愛能夠幫助我們衝破一切狂風巨浪，得著祂所賜的平安和喜樂。

是日金句

「請你將生命的道路，指示給我；唯有在你面前，才有圓滿的喜悅；永遠在你右邊，也就是我的福樂。」（詠16:11）

常年期第十四週星期五（雙數年）

歐14:2-10 

上主說：以色列！歸向上主你的天主吧！因為你跌倒了，是因了你的罪孽。準備你們的話，好在回來歸向上主時，對他說：「求你寬恕我們的一切罪過，使我們重獲幸福，叫我們好給你獻上我們嘴唇的佳果。亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬；我們也決不再對我們雙手的作品說：「你是我們的天主。」因為孤兒只有在你那裏才得到憐恤。」

我要治療他們的不忠，我要從心裏疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。我對以色列將如甘露；她將開花如百合，扎根如白楊；她的枝條必要茂盛，她的秀麗就如橄欖樹，她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。他們必將歸來，坐在我的庇蔭下；他們必將繁殖有如五穀，滋生有如葡萄；她的聲譽將如黎巴嫩的美酒。厄弗辣因與偶像還有什麼關係？是我磨難了她，我也要福佑她；我如一棵翠綠的松樹，由於我，她才結出了果實。

誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。——上主的話。

反省

在舊約聖經，經常以夫妻關係比喻天主與以色列選民的關係，天主是丈夫，選民是妻子。天主對選民始終保持忠信，言出必行。雖然在漫長的歷史中，以色列人多次背棄天主，朝拜其他偶像，如同背棄與天主建立的夫妻關係，但天主始終如一，不斷召喚以色列選民早日回頭。

歐瑟亞先知書從一開始就不斷反覆宣告天主對以色列民的忿怒和譴責，但整卷書的信息除了罪與審判，主要是傳達天主寬容的大愛，歸向天主是第14章的主題，亦是今日讀經一的中心思想。

先知呼喚以色列人要發自內心，真誠地向天主祈禱，認罪悔改，承認天主是唯一的真神。先知警告以色列人不要再依靠人，不要再向埃及、亞述求助，只要他們願意浪子回頭，脫離各種偶像崇拜，重新與天主建立關係，天主就不再懲罰、發怒毀滅他們，而是以無比的慈愛眷顧他們。

在本章的結尾，描述歸向天主的結果。先知用許多茂盛的植物，比喻以色列國將來的繁榮昌盛，就如百合花、白楊一樣，散發出馨香，令人賞心悅目。天主甚至比喻自己為一棵翠綠的松樹，作為祂救贖恩典的象徵，向世人見證上主才是唯一福氣的源頭。

實踐

誰明智？誰聰敏？先知要人認真思考天主陳示的法則，同時把兩條路勾畫出來：義人之路、惡人之路。我們會如何選擇呢？

是日金句

「誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的」（歐14:10）