聖家節 (慶日)(乙年)

路2:22, 39-40 

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，耶穌的父母——若瑟和瑪利亞，便帶著孩子上耶路撒冷，去獻給上主。

他們按照上主的法律，辦完了一切，便返回加里肋亞，他們的本城納匝肋。

孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧；天主的恩寵常在他身上。

——上主的話。

反省

耶穌出生後40天，若瑟和瑪利亞從白冷啟程前往耶路撒冷。按照梅瑟的法律，產婦生產男嬰後，將七天不潔，第八天嬰兒應接受割損，其後產婦要三十三天離群獨處，直到她取潔的日期為止，一共四十天。期間不能觸摸聖物，也不能走進聖所。當產婦滿全她獨處的日期後，應在司祭前，奉獻全燔祭和贖罪祭。全燔祭的目的是承認天主的無上權威，以及對天主的從屬關係；贖罪祭的目的是賠補自己的罪過，因為生兒育女所感染的不潔。

此外，法律還要求父母把他們的第一胎所生的男嬰，奉獻給天主。若瑟和瑪利亞帶著孩子到耶路撒冷去獻給天主，即承認這個孩子是屬於天主的。他們沒有將耶穌據為己有，因為他們知道自己只是這個恩典的管理人，不是擁有人。為人父母者，亦應當有這種心態。

由若瑟和瑪利亞奉獻的祭品：一對斑鳩或兩隻雛鴿，得知他們是窮人。所以耶穌不僅出生於馬槽，還生活在一個經濟困難的家庭裡。一般人認為孩子在這種貧寒的家境成長，可能得不到好的栽培，也沒有什麼好的前途。聖家卻向我們展現，即使沒有豐盛的物質生活，但他們有豐富的靈性生活，因為他們一家熱心敬主。耶穌在納匝肋成長，好像普通的孩子一樣長大而強壯，領受天主的智慧和恩寵。由路加福音獨有的記載來看，耶穌成長的過程中，若瑟和瑪利亞必定付上代價，養育、保護、教導祂。這為今天的父母又是一個重要的提醒，物質的供應再好，都比不上讓他們在主內健康成長，並且從小就認識天主，領受祂的恩典，更重要的，是為他們的子女祈禱。

實踐

讀經一和讀經二都強調信德的必要性，亞巴郎以「信德之父」著稱，但他的信德並非一夜之間形成，而是跟我們一樣，走過了迷惑和小信的階段。天主竟然考驗亞巴郎，要他奉獻好不容易得到的兒子，亞巴郎二話不說，獻上他的獨生子，表明他願意將他的這個兒子奉獻給天主，因為他知道他這個兒子是天主的美妙恩賜，不屬於他自己。亞巴郎受的考驗為所有為人父母者都具有深遠的意義：子女屬於天主，父母不應對他們有佔有欲。意思是說，父母不該在子女身上尋求自己的滿足，而該把子女看作是天主所愛的人，一切都是為了他們的益處，該讓他們學習自立，活出他們的召叫。讓我們向聖家和亞巴郎學習，效法他們的信德，在信賴與希望中生活。

是日金句

「他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾；就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓諾。」（詠105:8-9）

聖誕節八日慶祝期第六日

路2:36-40 

有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時刻，她也前來稱謝天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論嬰孩耶穌。

耶穌的父母按著上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。——上主的話。

反省

亞納是個寡婦，一直在聖殿齋戒祈禱，日夜事奉天主。在以男性為主導的社會，失去丈夫等同失去生活的供應和支柱，也失去人生的依靠與婚姻的甜蜜。雖然年紀老邁，卻沒有成為她侍奉天主的阻礙，因為她把希望寄託在天主和祂所應許的救世主上。的確，歲月可以奪去我們的青春和體力，使我們意志消沉。估計亞納的人生也有孤單、挫折、無助，甚至懷疑、絕望的時候，但她沒有離開聖殿，也沒有離開天主。相信她跟天主的密切關係，使她擁有不可動搖的望德。

一切皆取決於我們對天主的態度如何，如果我們認識到祂就是生命之主，生命之舵掌握在祂的手中，那麼歲月永不能打消我們的希望。只要我們願意，無論在什麼的環境、身份、年齡，天主都會使用我們。因為天主看重的是我們那顆願意忠誠服侍的心，就如祂能夠透過兩位長者西默盎和亞納，成為祝福別人的工具。而且，在路加的筆下，記載了西默盎和亞納的見證，說明男人和女人都是盼望天主的救援，而耶穌正是天主為萬民所預備的救世主。

在西默盎說嬰孩耶穌是「啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀」的見證後，亞納也前來稱謝天主，證實西默盎的話。她跟西默盎一樣，一直盼望那位以色列的安慰者，那位來拯救耶路撒冷的默西亞。她如何得知嬰孩耶穌的身份呢？福音說她「齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。」這是亞納的秘訣，她以聖殿為家，將天主的事放在首位，藉著聆聽天主的話、祈禱，使她越來越近天主，具有這份真知灼見，認出嬰孩耶穌就是萬民所期待的默西亞，就向希望「耶路撒冷得救贖」（跟「以色列的安慰」是同義詞）的人，講論這孩子，堅固眾人的信德，因為那應許的萬民之光已經來臨。

實踐

耶穌的父母帶著孩子回到納匝肋後，悉心照顧祂成長。「孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。」同樣，齋戒祈禱、閱讀聖言、勤領聖事，幫助我們清心寡欲，度簡樸的生活，增強事奉天主的決心，亦能「得勝那惡者」，因為「天主的話存留在我們內」，使我們不再隨從「肉身的貪欲，眼目的貪欲，以及人生的驕奢」，而是在智慧和恩寵上不斷成長，不斷地結出聖德的果實。

是日金句

「這世界和它的貪慾都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠存在。」（若一2:17）

聖誕節八日慶祝期第五日

路2:22-35 

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，瑪利亞和若瑟便帶著孩子上耶路撒冷去獻給上主，就如上主的法律上所記載的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律上所吩咐的，獻上祭物：一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。他因聖神的感動，進了聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按著法律的慣例為他行禮。西默盎就雙臂接過他來，讚美天主說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」

他的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號——至於你，要有一把利劍刺透你的心靈——為叫許多人心中的思念顯露出來。」——上主的話。

反省

當時猶太人在異族的統治下，熱切盼望默西亞早日降臨，拯救他們脫離水深火熱的壓制，故心中以默西亞為「以色列的安慰」。福音說西默盎「正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上」。「正義」是描述西默盎與人的關係，「虔誠」是描述他跟天主的關係，「聖神也在他身上」，是指西默盎身上帶有聖神的印記，過著與天主同行的生活。

天主曾藉聖神啟示西默盎，應許他在有生之年必得見上主的受傅者。「西默盎」的名字有「上主傾聽」的意思，他以祈禱日夜期盼默西亞的來臨。誠如他的名字，天主終於俯聽他的祈禱。因聖神的感動，西默盎進入聖殿，正巧瑪利亞和若瑟也抱著嬰孩耶穌進來。天主在舊約漫長的歲月裡曾多次應許的默西亞終於來到，西默盎在生命結束之前也終於親眼目睹了這位默西亞。

西默盎雙臂接過耶穌，讚美天主，稱耶穌為「啟示異邦的光明，以色列的榮耀」。西默盎憑信德的眼光認出，他懷裡的這個嬰孩就是要來赦免他、拯救他的默西亞，這個嬰孩將來還要死在十字架上，拯救所有人。西默盎切身體會到，先知們所預言天主的救援不僅是全球性的，而且也是親密的、個人的，心中充滿了慰藉與滿足，就說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！」

當西默盎讚美天主並講述祂的救援時，瑪利亞和若瑟驚異他關於耶穌所說的這些話，他們或許想起天使的指示，要給孩子起名叫耶穌，因為這名字本身就意味著天主的救援。

實踐

活著的意義，是能夠看見並體驗基督的恩寵，否則虛度一生，毫無意義。你我的生命有沒有因為與耶穌相遇而感到喜樂和滿足呢？西默盎在聖殿中與耶穌相遇而感到滿足，我們也可以在禮儀，在領受聖事，在閱讀聖言，在日常生活中與祂相遇。作為天主的子女，雖然已經驗到天主的救恩，但仍需效法西默盎，對耶穌基督的再度來臨抱著熱切盼望的心，度正義虔誠的生活。

是日金句

「請在列邦中，傳述他的光榮，請在萬民中，宣揚他的奇功。」（詠96:3）

諸聖嬰孩 (殉道)(慶日)

瑪2:13-18 

賢士們離去後，看，上主的天使托夢顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把他殺掉。」若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和他的母親，退避到埃及去了。留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我的兒子。」

那時，黑落德見自己受了賢士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，於是應驗了耶肋米亞先知所說的話：「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止；辣黑耳痛哭她的子女，不願受人的安慰，因為他們不在了。」——上主的話。

反省

賢士找到聖嬰後，在夢中得到啟示，沒有回去向黑落德報告，就從另一條路回去他們的地方。上主的使者托夢通知若瑟，叫他舉家逃往埃及，直到黑落德死去，以躲避殺身之禍。瑪竇引用歐瑟亞先知的話：「我從埃及召回了我的兒子」（歐11:1），表明天主昔日從埃及救出了以色列百姓，聖史將此事應用在耶穌的身上，暗示耶穌是天主的兒子，祂的救贖工程超越了梅瑟拯救以色列民族的工作。

黑落德見自己受到賢士的愚弄，大發忿怒，下令將白冷及其周圍境內2歲以內的嬰孩殺死。瑪竇又引用耶肋米亞先知的話：「辣黑耳痛哭她的子女」來描述當時的慘象，猶太人都熟悉這段歷史，他們對祖先充軍巴比倫時的悲痛場面仍然記憶深刻。

天主一方面信任賢士們以正確的心找到嬰孩基督，一方面則粉碎了黑落德的陰謀。魔鬼想要消滅基督和那些凡跟隨祂的人，然而天主卻保守了祂，直到祂在十字架上完成了自己的使命。沒有人能夠阻礙天主的救恩工程，因為天主永遠都會保護自己的子女，直到永遠。

從黑落德的濫殺無辜，我們看到人性的黑暗，表面上強勢的他，掩飾不了內心的恐懼和不安。因耶穌的緣故而被殺害的嬰孩，固然十分無辜，但在瑪竇筆下，嬰孩耶穌一家也是強權下的受害者。他們面對迫害，要漏夜逃走，雖然免於死亡，但仍要活於恐懼和不安，四處漂泊。

實踐

細心留意，今天的福音出現了兩次：「這就應驗了先知所說的話」，是要告訴我們，這些事的發生不是巧合，而是聖經早有預言。瑪竇藉此宣告：天主的旨意高過人的意念；天主所要成就的救贖計畫，並不會因為人的恣意破壞、攻擊、殺害而結束。一如黑落德的殘殺嬰孩，並未使天主的救贖工程終止；埃及法郎王下令將希伯來男嬰扔入尼羅河，亦不能阻止天主透過梅瑟帶領以色列百姓進入客納罕應許之地的拯救計畫。因此，我們堅信在任何光景中，都能經歷天主的同在，祂所賜的平安與喜樂，也可以幫助我們戰勝一切的環境。

是日金句

「我們的救助是仰賴上主的名，上天和下地都是由他所造成。」（詠124:8）

聖若望宗徒 (聖史)(慶日)

若20:2-8 

一週的第一天，瑪利亞瑪達肋納跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裏了。」伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著。那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。——上主的話。

反省

福音描述的這三個人，面對所愛的主「不見了」，都用他們的生命，作出不同的反應。深愛耶穌的瑪利亞瑪達肋納是第一個到達墳墓的人，天還未亮，她就到了耶穌的墓前，只因掛念耶穌；伯多祿和若望從瑪利亞口中聽見遺體不見了，立刻往墳墓跑。若望行事謹慎，雖然比伯多祿早到達耶穌的墳墓，但他沒有走進去，只是俯身觀看，表示他尊重宗徒長伯多祿的身份；待趕到的伯多祿衝進了墳墓，若望這才進入墳墓。

兩位門徒來到空墳，看到包裹耶穌遺體的殮布，和蓋著耶穌頭上的那塊汗巾，在另一處捲著。耶穌遺留在墳墓裡的殮布仍保持著包裹屍體的形狀，就好像耶穌直接穿過殮布起來，而蓋著耶穌頭上的汗巾則原封不動。若有盜墓者來偷耶穌的遺體，絕不可能只取祂的遺體而留下汗巾，這證明耶穌已經復活了。但門徒當時只看到復活的標記（空墳），卻未能領會復活的真正意思。

空墳，對基督徒而言，是基督從死者中復活的證據和記號，也是基督徒生命重生的印記。然而，只有當他們真正明白耶穌復活的意義，他們的生命才能脫胎換骨，否則跟與未信主的人一樣，生命與基督復活沒有絲毫關係。若望說：「論到那從起初就有的生命的聖言，就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言」。這生命的聖言是自創世時就存在的，在若望的著作中，耶穌基督就是這「聖言」的體現，是關乎永恆生命的本源。而且，這「聖言」不是若望憑空揑造，而是他親身經歷過、見證過的，是他的第一手信仰經驗。若望不僅是生命聖言的見證者，也是傳承者。今天，我們通過聆聽、默想天主聖言，以及領受生命之糧，也與這位生命的聖言密切接觸，彼此相通。

實踐

我們是否認識自己的信仰？我們與天主的關係又如何呢？只有當我們經驗過天主聖言的實在，才能將祂的話傳給其他人。在這聖誕佳節，讓我們不但傳揚主耶穌基督降生的大喜訊，更在每日的生活中，勤讀聖經、反覆思想，並藉著聖神光照，更認識天主、認識生命之道，作聖言的見證者、傳承者，好讓其他人透過我們的見證，也能看到、經驗到、接觸到這位降生成人的天主聖言。

是日金句

「光明已升起照耀著義人，賜喜樂於心地正直的人。」（詠97:11）

聖斯德望 (首位殉道)(慶日)

宗6:8-10；7:54-60 

斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆。當時，有些稱為「自由人」會堂中的人，以及基勒乃和亞歷山大里亞人的會堂的人，還有些屬基里基雅和亞細亞會堂的人，起來同斯德望辯論；但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話。

他們一聽這些話，怒從心起，向他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去吧！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。——上主的話。

反省

斯德望原本只是被宗徒派遣負責操管飲食的執事，但他「充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆」，更在公議會中與人辯論，為主作證。這提醒我們要常作準備，隨時回應天主給我們的使命，做好祂交託給我們的工作，不要限制天主在我們身上的作為。

眾人誣告斯德望，說他說毀謗梅瑟和天主的話，因此被帶到公議會受審。期間，他述說了以色列的祖先如何反抗聖神，屢次殺害先知。斯德望敘述的歷史是猶太人所熟悉的，他們的祖先怎樣把宣告「義人」要來的先知殺害，現在他們又怎樣把「那義人」（耶穌基督）殺害。

「但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話」，斯德望以智慧和聖神說話，所以那些誣告斯德望的人無法抵擋他的言論。雖然聖神在斯德望身上工作，但魔鬼也會利用人、利用各種方式與聖神作對，例如：用錢收買假證人作假見證的技倆，使人想起耶穌受審時的情景。這也應驗了耶穌的預言，即跟隨祂的人也會遭受祂曾受過的迫害。「當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。」這話在斯德望身上得到充分印證，教導我們無論在任何處境，唯獨仰望天主，祂的智慧自會引導我們，一如斯德望藉著聖神說話。

一群宗教領袖和群眾，竟因為容不下斯德望對他們的斥責而殺人滅口。相反斯德望甘願冒著得罪宗教領袖，甚至生命威脅的危險，仍然直斥其非，但他並非視迫害他的人為敵。當他面對死亡時，仍效法主耶穌在十字架上為釘死衪的人祈禱，求天父寬恕他們。他的生命值得我們借鏡，他的勇氣更值得我們學習。當我們在傳福音的過程中，遭到嘲笑、被拒絕、受羞辱時，讓我們想起斯德望的好榜樣，能夠繼續勇敢的為天主作見證。

實踐

在主降生後的第二天，聖教會紀念聖斯德望執事的殉道，邀請我們在默想和反省基督降生的奧蹟的同時，要取得平衡，不要將聖誕節浪漫化、感性化。在聖誕節，我們慶祝一位嬰孩的誕生；在聖誕節翌日，我們就紀念那位嬰孩的一位見證者的死亡。在聖誕節，我們慶祝天主的愛在耶穌基督身上的彰顯；第二天就看到天主的這個仁慈，也有很高的要求，甚至要付出我們生命的代價。耶穌告訴門徒，他們將因祂的緣故而遭受痛苦、迫害，然而祂說：「唯獨堅持到底的，才可得救。」我們堅信當耶穌基督再來時，罪惡要被審判，公義會得到彰顯；但在過程中，我們要學習忍耐，將自己需要的、遭遇的，都帶到天主面前，因為祂必定引導。

是日金句

「求你救我脫離我的敵手，擺脫一切迫害我的仇讐，求以你的慈容，光照你僕，求以你的仁慈把我救出。」（詠31:16-17）

耶穌聖誕節 (節日) 日間感恩祭

若1:1-5, 9-14 

在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。

聖言在起初，就與天主同在。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。

在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決勝不過他。

那照亮每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的地方，自己的人卻沒有接受他。

但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由精血，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。

於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。

——上主的話。

反省

若望福音用「光明」與「黑暗」的對比，表明天主的救恩和罪惡的對決。降生成人的主耶穌基督住在我們中間，祂所到之處沒有黑暗。今天，我們以耶穌基督為我們的主，「真光」要照亮人的「內心」，驅散人心中的黑暗。我們是否願意接受這「真光」？以色列過去雖然被奴役，但他們的心又很矛盾的習慣於周遭的環境，而不願意做出改變。我們會不會也習慣了被環境、工作、生活壓迫，被世界的眼光奴役，即使天主的救恩已經來到，我們還是不願意做出改變呢？

耶穌基督是真光，要照亮所有人；然而，有些人卻不願接受這光，甘願活在黑暗中。或許我們都曾經歷黑暗，就在我們作惡、恐懼、拒絕天主的時候。但天主應許光明要戰勝黑暗，降生成人的主耶穌來到我們中間，與我們一起面對悲痛、孤單、失望。離開我們的舒適圈，走進天主的道路，是我們每一位基督徒生命的方向；離開過去的習慣、離開慣常倚靠的人、事、物，讓天主成為我們唯一所信靠的，我們就必然享受福音的好處、天主救恩的奇妙。

有時候，黑暗看起來是贏家，但光明最終會取得勝利，即使耶穌的死亡也沒有讓光明完全熄滅，因為祂已經光榮復活。祂救贖的力量就像光明，只要一出現，黑暗就消失無蹤。猶如天使向牧羊人報告的喜訊：「我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者；他是主默西亞。」主耶穌降生正是為了拯救世人，我們也要像天使一樣，滿心歡喜地向人宣告：主耶穌為我們誕生了，祂帶給我們希望和生命。

實踐

教宗方濟各說過：「耶穌是生命中寶貴的珍珠，值得去我們尋找、發現和擁有。當我們與祂相遇時，我們的生命就會改變。」牧羊人、賢士，以及我們，一旦尋求上主，找到上主，與上主相遇，就會經驗到祂的同在。邀請大家去到馬槽前，在打卡留念之餘，不忘默想耶穌為我們自己降生的意義。我們不但在馬槽、在十字架與主相遇，更加在聖體聖事中與主相遇，亦通過聖體聖事和他人相遇。耶穌的降生，跟祂在十字架上的犧牲，是同一個奧蹟，因為祂降生在我們中間，原是為了要拯救我們，賜給我們救恩。

是日金句

「全球看見了我們天主的救恩。」（詠98:3）

耶穌聖誕節 (節日) 子夜感恩祭

路2:1-14

那時凱撒奧古斯都，出了一道上諭，叫天下的人都要登記：這是季黎諾作敘利亞總督時，初次行的登記。於是，眾人各去本城登記。

若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去，好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。

他們在那裡的時候，瑪利亞分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中，為他們沒有地方。

在那地區，有些牧羊人露宿守夜，看守羊群。有上主的一位天使，站在他們身邊；上主的榮光，照射著他們；他們便非常害怕。天使向他們說：「不要害怕！看！我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者；他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡。」忽然有一大隊天軍，同那天使一起，讚頌天主說：

「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」

——上主的話。

反省

今天，我們普天同慶，慶祝聖誕節。但在二千年多前，耶穌的誕生，是如此寂寂無聞。路加輕描淡寫說，「瑪利亞生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡」。這是多麼的謙卑，沒有任何隆重的慶祝，預示了耶穌在這世上的一生都活在謙卑中。

耶穌出生時，因為白冷的客棧都已經住滿人，若瑟和瑪利亞不得不使用馬槽，這個原本用來放飼料或飲水的容器，放置嬰孩耶穌。所以，耶穌誕生於馬槽，絕非偶然，正如福音從一開始就把祂表達為一個窮苦人的耶穌 。

天使沒有把基督降生的喜訊傳給當時的宗教領袖，而是傳給沒有身分、沒有地位，一群被藐視的牧羊人：「這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡。」如此的一個記號，必須有一顆謙卑的心，單純的信德，才會認出耶穌，而謙卑單純的牧羊人完全相信了，他們還急忙趕去尋找，果然跟天使講的一樣，並將這小孩的事傳揚開去。

一千年以前，達味也曾在這裡放羊，但現在有一位比達味王更偉大的君王降生了，這群牧羊人更有幸首先聽到這個喜訊。耶穌的降生實現了天主在舊約中的許諾，祂要派遣一位君王、默西亞來拯救祂的百姓。平安要歸於那些信靠天主的人，因為他們已藉著耶穌基督獲得了跟天主和好的關係。

實踐

今日我們歡慶聖誕節的同時，請不要忘記為那些仍在戰爭中掙扎求存的人祈禱。平安除了表達和平、沒有戰爭的意思，也是表達關係的修和，包括人與天主的、人與人之間的、人與自己的、人與大自然的，以及人與世界的修和，這五種修和為人帶來真正的平安。當人願意信靠耶穌，就能與天主和好，然後其他各種關係的修和也就能夠成事。耶穌基督的誕生正彰顯出天主的慈愛，使人與人之間有愛與和平，不再有紛爭。願這喜訊成為你我彼此相遇的連結點，因為我們都是為了這個記號而聚集。今天，祂已經來到我們中間，你有沒有發現祂，找到祂呢？

是日金句

「請在上主面前歡樂，因為他已駕臨，統治大地乾坤；他要以正義審判普世，以他的忠信治理天下萬民。」（詠96:13）

將臨期第四主日（乙年）

路1:26-38 

那時候，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡；她已與達味家族中，一個名叫若瑟的男子訂了婚；童貞女的名字叫瑪利亞。

天使進去向瑪利亞說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」 【在女人中你是蒙祝福的。】瑪利亞卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安，有什麼意思。

天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前，獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子；上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王，統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」

瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」

天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，仍懷了男胎，本月已六個月了；她原是素稱不生育的。因為，在天主前，是沒有不能的事。」

瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話，成就於我吧！」天使便離開她去了。——上主的話。

反省

福音講述天使預報耶穌的誕生，祂是以色列人盼望的君王、默西亞、天主的兒子。今天，我想把注意力放在瑪利亞身上，看她怎樣和天主的聖意合作。天主告訴瑪利亞：「看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。」童貞懷孕，在人來看，是不可能的事，從古到今都不曾有過這樣的事。對瑪利亞來說，實在太難了，所以她說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」

「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。」「且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，仍懷了男胎，本月已六個月了；她原是素稱不生育的。因為，在天主前，是沒有不能的事。」天使要瑪利亞將目光從有限的人身上轉向無限的天主。天主通過依撒伯爾的老年懷孕，來讓瑪利亞經歷在天主前沒有難成的事。因此，當我們面對許多不可能的事時，當仰望耶穌，那不可能的事就會成為可能。

瑪利亞在心裡矛盾和掙扎下如何回應這個艱難的使命？「看！上主的婢女，願照你的話，成就於我吧！」顯示出瑪利亞的謙卑。對於天使的宣告，瑪利亞無法完全明白，但她願意放下自己的意見，相信天使的話。瑪利亞終其一生，保持著謙卑，始終記得她的身份是上主的婢女。瑪利亞的第二個態度是：服從。服從自己喜歡的東西，當然比較容易；但瑪利亞要面對的使命，可能會令她難堪，甚至喪命，但她仍願意服從天主的旨意。

實踐

瑪利亞知道天主愛她，她也愛天主，雖然不明白如何做，她仍甘心樂意地服從，一切都因為天主的愛。瑪利亞知道自己所肩負的使命是偉大的，雖然在人面前蒙羞，她卻願意謙卑、服從、等待。當我們疑惑時，要信賴天主，把目光注視在耶穌身上，祂必定給予我們足夠的勇氣去面對。

是日金句

「我同他永遠保持我的慈愛；我同他所立的盟約，永遠不得破壞。」（詠89:29）

將臨期 十二月廿三日

路1:57-66 

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在你親族中沒有叫這個名字的。」他們便向他的父親打手勢，看他願意叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。——上主的話。

反省

若翰的出生，為匝加利亞及依撒伯爾這對年老的夫婦來說，是一件大喜事，因為天主在他們身上，顯示自己的大能和憐憫，尤其除去了依撒伯爾無法生育的恥辱。現在，他們歡喜快樂，連鄰居和親戚也為他們歡喜。

男嬰出生後八天舉行割損禮，同時為孩子命名。對猶太人來說，割損禮是整個家庭的大事，家人和朋友會一起慶祝這嬰孩成為天主盟約的一份子；族譜與家族名字對猶太人來說也是很重要的，傳統規定，為了尊崇父母、祖父母或其他親人，要以親族中的名字來為孩子命名。當時人們主張給孩子取名「匝加利亞」，但依撒伯爾力排眾議，堅持要叫「若翰」。

「在你親族中沒有叫這個名字的。」他們的親人認為這是一個錯誤，就轉向孩子的父親，並以打手勢的方式詢問他。先前因為懷疑天使的說話而成了啞巴的匝加利亞，在他寫下孩子的名字時，他的語言功能就恢復了，並發出讚美。依撒伯爾怎麼知道孩子要起名叫若翰？只有兩個可能性，或許是匝加利亞用寫的方式告訴她，更有可能是聖神默感她，並得到丈夫的應證。匝加利亞亦經歷由懷疑到相信，疑惑到讚美，他選擇了聽從天主的吩咐，而不是遵循傳統的慣例。眾人都感受到這真是天主的恩惠，聖經說他們「滿懷怕情」，不是恐懼，而是對天主虔誠的敬畏，因為意識到天主在他們中間工作。「這孩子將成為什麼人物啊？」路加福音的作者很喜歡在記述中插入問句，引導讀者從中發現天主的臨在。若翰的誕生是天主特別恩賜的禮物，雖然他們還不明白天主對這嬰孩有什麼計畫，但已經感覺到，在他身上將發生一些偉大的事。無疑，若翰的名字，是讓總領天使的話的應驗，但更為重要的是，天主要藉此開始祂的拯救計畫。

實踐

「若翰」這名字提醒人這孩子是天主的恩典，親友們的好意則想要光榮鼓勵匝加利亞。往往天主的作為已經彰顯了，但是人不一定會將光榮歸給祂。為若翰命名的情境也是這樣，一個是光榮天主，一個是光榮父母；直到父母都定意要將光榮歸於天主，給孩子起名叫「若翰」。匝加利亞因不信而成了啞巴的期間，想必對天主有更深的認識，也對天主有更深的信賴，使他的信德更趨成熟，決意要按照天使的吩咐為新生兒取名若翰。雖然人會懷疑和軟弱，然而天主的良善與恩寵仍然繼續，祂的力量沒有因為匝加利亞的不信而受到阻礙，反之祂期待幫助我們進入祂的恩寵中。

是日金句

「你們應當挺起身來，抬起頭來，因為你們的救援近了。」