耶穌復活主日 日間感恩祭

谷16:1-7

安息日一過，瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞，和撒羅默，買了香料，要去傅抹耶穌。一周的第一天，大清早，她們來到墳墓那裡；那時，太陽剛升起。

她們彼此說：「誰能給我們從墳墓門口，滾開那塊石頭呢？」但舉目一望，看見那塊很大的石頭，已經滾開了。

她們進入了墳墓，看見一個少年人，坐在右邊，穿著白衣，就非常驚恐。

那少年人向他們說：「不要驚惶！你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，他已經復活了，不在這裡了；請看安放過他的地方！但是，你們去，告訴他的門徒和伯多祿，說：他在你們之先，到加里肋亞去；在那裡，你們要看見他，就如他曾告訴過你們的。」——上主的話。

反省

墳墓，對世人來說，代表結束，沒有盼望。婦女們心裡所想的，也覺得沒有盼望，但她們仍然想要為耶穌做一些事情，所以在一週的第一天，大清早，前去墳墓傅抹耶穌。正是這份單純地來尋找耶穌的心意，讓她們成為耶穌復活的第一批見證人。

「誰能給我們從墳墓門口，滾開那塊石頭呢？」那時候猶太人安葬死者，會把屍體放在山洞裡，然後用大石頭堵住墓門。確實，沉重的石門不是她們幾個人能夠滾開的。有時候遇到困難，就像有一塊石頭放在面前，我們覺得不如放棄吧。但這班婦女不一樣，雖然她們覺得根本不可能搬得動石頭，但仍然繼續去，還買了香料，因為她們愛耶穌。當她們舉目一望，石頭已經滾開了。

墓門打開了，等待著她們的，有一位穿白衣的少年人（天使），他為主的復活作證。他的說話有三個重點：第一，你們要尋找的耶穌，那位納匝肋人、那位被釘在十字架上、手腳被釘刺穿、掛在十字架上流血至死的耶穌，已經復活了！第二，他不但復活了，還離開了這個墳墓。這番話明確表示，耶穌不是屬靈的復活，而是身體的復活。第三，天使告訴她們，復活的主比門徒先到加里肋亞去，勞煩這幾位婦女通知門徒和伯多祿去跟耶穌會合。

加里肋亞，是耶穌初次召叫門徒，展開傳道工作的地方，也是耶穌復活後交付門徒使命，重新出發的地方。耶穌被釘死的這件事對門徒來說，是很沉重的打擊，他們感到絕望和徬徨；雖然耶穌曾經三次預言自己將會復活，但他們都不相信，也沒有把這事放在心上。當他們的信心快要徹底崩潰時，耶穌復活後第一件事，就是給他們一個新的方向和希望，要他們回到加里肋亞去見祂，為的是要重新建立及堅固門徒的信德。

實踐

天使特別體貼地要求婦女們轉告門徒和伯多祿，因為伯多祿曾三次否認主，他為此十分愧疚，現在清楚地把伯多祿重新列入宗徒的行列。可見，主耶穌關懷每一個人，不只是教會整體，而是每一個人，包括你和我。由那時開始，這種個人與主建立的關係成為了基督信仰的標幟。我們每一個基督徒都能夠個別地認識天主，與他有親密的關係，而不只是知道他在歷史中的地位，或只是一般性的認識。我們每一個基督徒都能很親切、 很真實、很有意識、很個人地知道我們和主耶穌有著最親密的心靈交流。讓我們的生命成為天主的見證，向世界展示祂的奇妙作為。

是日金句

「上主的右手將我高舉；上主的右手大顯威能。我不至於死，必要生存，並要宣揚上主的工程。」（詠118:16-17）

耶穌復活主日：至聖之夜逾越節守夜禮

出14:15-15:1 

那時候，上主向梅瑟說：「你為什麼向我哀號！吩咐以色列子民起營前行；你舉起棍杖，把你的手伸到海上，分開海水，叫以色列子民在海中乾地上走過。你看，我要使埃及人心硬，在後面追趕以色列子民；這樣，我好在法郎和他全軍，戰車和騎兵身上，大顯神能。我向法郎，向他的戰車和騎兵，大顯神能的時候，埃及人將會知道：我是上主。」

走在以色列大隊前面的天主的使者，就轉到他們後面，雲柱也從他們前面，轉到他們後面，停下，即來到埃及軍營，和以色列軍營中間。那一夜，雲柱一面發黑，一面發光；這樣，整夜，軍隊彼此不能接近。

梅瑟向海伸手，上主就用極強的東風，一夜之間，把海水颳退，使海底成為乾地。水分開以後，以色列子民，便在海中乾地上走過；水在他們左右好像牆壁。

隨後，埃及人也趕來；法郎所有的馬、戰車和騎兵，都跟著以色列子民，來到海中。

到了晨時末更，上主在火柱和雲柱上，窺探埃及軍隊，使埃及的軍隊混亂；又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：「我們由以色列人前逃走吧！因為上主替他們作戰，攻擊埃及人。」

上主對梅瑟說：「向海伸出你的手，使水回流到埃及人、他們的戰車和騎兵身上。」到了天亮，梅瑟向海伸手，海水流回原處。埃及人迎著水，逃跑的時候，上主將他們投入海中。回流的水，淹沒了法郎的戰車、騎兵，以及跟著以色列子民，來到海中的法郎軍隊；一個人也沒有留下。但是，以色列子民，卻在海中乾地上走過去；水在他們左右好像牆壁。

這樣，上主在那一天，從埃及人手中，拯救了以色列人。以色列人，看見了埃及人的屍首，浮在海邊。以色列人見上主向埃及人顯示的大能，百姓都敬畏上主，信從了上主和他的僕人梅瑟。

反省

天主用大能的手分開紅海，拯救以色列人擺脫埃及的追兵，為以色列人是極大的恩典。當我們四面受敵，無法突圍時，不要害怕，天主一定為我們開路。在答唱詠，以色列人以歌唱表達對天主的熱愛與感恩，慶祝天主取得勝利。他們讚頌天主以大能的右手，消滅埃及的追兵，帶領他們渡過紅海，救他們擺脫埃及人的奴役。對以色列人來說，天主在紅海對他們的拯救，以及賞賜客納罕地給他們是不能分割的；因為天主的救贖與揀選，是他們蒙福的證據。在經歷苦難之後，我們也要用心用口讚美天主，這是人牢記天主的恩典的方式之一。

天主對以色列百姓的拯救，實在是那將要成就對全人類的救恩的預象。天主的獨生子耶穌基督來到這個世界，要將自己的百姓由罪惡中拯救出來。祂用自己的血成就天主的救恩，使凡相信祂的都能脫離黑暗進入光明，不再作罪惡的奴隸。因此，唯有透過耶穌基督才能得到天主的救恩，沒有其他的方法了。

實踐

我們雖然沒有過紅海出埃及的經驗；但耶穌的拯救大恩，勝過以色列人出埃及千萬倍，因為我們已藉著洗禮出死入生，也比進入客納罕地更加實在，因為是進入天主永生的國度。在《羅馬人書》，聖保祿提醒我們，接受洗禮，表示我們已與耶穌基督合而為一。從此，不再在罪惡中生活，因為這罪過已經和耶穌基督一同釘死、埋葬；當耶穌基督復活時，新的生命也同時誕生。當我們經歷如此救贖的恩典，願我們也能唱出屬於你的感恩歌。

是日金句

「上主是我的力量和保障；他作了我的救援。他是我的天主，我要頌揚他；他是我祖先的天主，我要讚美他。」（出15:2）

聖週五：救主受難紀念

若18:1-19:42（節錄） 

敘述：此後，耶穌因知道一切都完成了，為應驗經上的話，於是說：

耶穌：「我渴。」

敘述：有一個盛滿了醋的器皿，放在那裡；有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到耶穌口邊。

耶穌一嘗了那醋，便說：

耶穌：「完成了。」

敘述：耶穌就低下頭，交付了靈魂。

——上主的話。

反省

四部福音記錄了耶穌在十字架上，所說出的最後七句說話，稱為「架上七言」，每一句都有豐富的靈修意義。《若望福音》記錄了其中三句，今日我們將會在禮儀中的「苦難敘述」中聽到。

《若望福音》在描述耶穌基督被釘在十字架的過程，與三本對觀福音（瑪竇、馬爾谷、路加）所記錄的不同；瑪竇與馬爾谷兩卷福音都記載耶穌基督在十字架上痛苦地呼喊：「我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？」（谷15:34；瑪27:46）這是一句發自人內心深處的聲音，是生命在最痛苦、最無助時的呼聲。

James Martin S.J.在《我的天主，你為什麼捨棄了我？》說：「耶穌的架上七言，呼應了人性的軟弱與渴望；祂不是高高在上的君王，而是最理解人的朋友。」路加福音雖然沒有記下這句話，但祂在十字架上時說：「父啊！我把我的靈魂交託在你手中。」（路23:46）讓我們感受到祂已完全準備好，把他三年傳揚天國信息的工作全部交出來。

《若望福音》要表達的是另一種狀況，聖史一直努力闡明耶穌基督一個很重要的態度：甘願犧性。「耶穌因知道一切都完成了，為應驗經上的話，於是說：......『完成了。』就低下頭，交付了靈魂。」（若19:28, 30）「完成了」，相當於我們在每次結束祈禱時的「亞孟」。為十字架下嘲弄耶穌的群眾來說，「完成了」就是「完蛋了」的意思，「一切都結束了」。但為耶穌而言，是「勝利了！」救恩完成了，「就如在亞當內，眾人都死了，照樣，在基督內，眾人都要復活」（格前15:22），從耶穌開始，死亡不再是人生唯一的結局，因為三天後，祂要從死者中復活。若望聖史藉這句說話表明，耶穌釘十字架的態度是「甘願犧牲」，「成就天主的旨意」。

實踐

「完成了」對耶穌而言，是一個使命的完成，勝利讚歎的呼喊。耶穌完成了祂降生、救贖的使命，現在就讓我們接棒，繼續耶穌的使命，正如苦路善工第14處的默想：「耶穌可朽的生命就此結束，另一個新生命已開始，為瑪利亞，為瑪達肋納、為伯多祿、若望和你，耶穌在人世的工作已完成，但在教會內及透過教會的工作，現在才開始。朋友！由現在開始，時時刻刻，你要作祂的使徒、祭品、聖者。」

是日金句

「所以，我們要懷著依恃之心，走近恩寵的寶座，以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。」（希4:16）

主的晚餐 黃昏感恩祭

若13:1-15 

在逾越節慶日前，耶穌知道：他離此世歸父的時辰已到；他既深愛世上屬於自己的人，就愛他們到底。

正吃晚餐的時候，魔鬼已使依斯加略人西滿的兒子猶達斯，決意出賣耶穌。

耶穌因知道父已把一切，交在他手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去，就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾，束在腰間，然後，把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳，用束著的手巾，擦乾。

及至來到西滿伯多祿面前，伯多祿對耶穌說：「主！你給我洗腳嗎？」

耶穌回答說：「我所做的，你現在還不明白，但以後你會明白。」

伯多祿對耶穌說：「不，你永遠不可給我洗腳！」

耶穌回答說：「我若不洗你，你就與我無分。」

西滿伯多祿於是說：「主！不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗吧！」

耶穌向他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。你們原是潔淨的，但不都是。」原來，耶穌知道誰要出賣他，所以才說：你們不是所有人都是潔淨的。

及至耶穌洗完了門徒的腳，穿上外衣，坐下，對門徒說：「你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我為『師父』、為『主』，說得正對：我原來是。若我為『主』，為『師父』的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的，去做。」

——上主的話。

反省

腳是最骯髒、最臭的地方，所以入屋吃飯前，通常由最卑賤的僕人負責洗腳。現在，耶穌竟然做只有卑賤的僕人才會做的事。耶穌透過為門徒洗腳表達祂的心意，洗腳看起來很簡單，其實並不輕鬆。「倒水、洗腳、用手巾擦乾」，一連串的動作都需要花費心力、氣力，試想，耶穌不只為一個人，而是為十二位愛徒洗腳，祂需要重覆以上動作十二次。而且，洗腳時，必須彎下身，還要有一顆體貼的心，照顧被洗者的需要，小心翼翼地把客人的腳捧在手中，檢查有沒有傷口，有的話還會為它傅油。

在這世上，沒有任何人像耶穌，以這種愛到底的精神來愛我們，因為人的愛都是有條件的，期待回報。但天主在我們還是罪人，還不認識祂的時候，就為我們死在十字架上；在我們陷於罪惡中的時候，祂用祂完全的愛、憐憫的愛來愛我們。

祂為每位門徒洗腳，包括猶達斯。可以想像當祂彎下身，撫摸猶達斯的腳，知道自己即將被這個人背叛時，一定是百般滋味在心頭。然而，耶穌沒有揭露猶達斯的惡行，反而不斷提醒他，由暗示到明示，就是盼望他能夠悔悟。在這一刻耶穌依然想要用愛的行動來挽回猶達斯的心，祂說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。你們原是潔淨的，但不都是。」只可惜猶達斯最終沒有回到耶穌的身邊，落入自盡的悲慘下場。

實踐

今晚，我們紀念耶穌在晚餐廳建立聖體聖事，雖然若望福音沒有建立聖體聖事的記載，因為由為門徒洗腳，直到在十字架上捨生，都是耶穌「愛到極點」的表現，祂邀請參與這愛宴的我們，也參與祂這「愛到極點」的愛，即為他人付出自己，此乃聖體聖事的真諦。如果我們能夠從所領受的聖體聖血中，體會到天主對我們那份「愛到極點」的愛，我們也會更有活力地生活，並能效法耶穌為門徒洗腳，去實踐這份無條件的愛。

是日金句

「我應該要怎樣報謝上主，感謝他賜給我的一切恩佑？我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號。」（詠116:12-13）

聖週星期三

瑪26:14-25 

那時，那十二人中之一，名叫猶達斯依斯加略的，去見司祭長，說：「我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們約定給他三十塊銀錢。從此他便尋找機會，要把耶穌交出。

無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「你願意我們在那裏，給你預備吃逾越節晚餐？」耶穌說：「你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒在你那裏舉行逾越節。」門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。

到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。他們正吃晚餐的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。」他們非常憂悶，開始各自對他說：「主，難道是我嗎？」耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裏的人，要出賣我。人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」那要出賣他的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼！難道是我嗎？」耶穌對他說：「你說的是。」——上主的話。

反省

三十塊銀錢是當時買賣奴隷，或抵償一個奴隷性命的價格。猶達斯曾為了瑪利亞用價值三百塊德納的純「拿爾多」香液敷抹耶穌的腳而感到被冒犯，現在竟用這樣的價錢出賣耶穌，可見他的心有多硬。猶達斯的故事為我們是一個警告，魔鬼會一點一點的佔據我們的心，誘惑我們做違背良心做事，一而再，再而三，然後我們就不再為自己的罪悔改了。魔鬼總是在我們的生活所發生的事情中鋪設陷阱，好讓我們陷入其中，最終讓絕望進入我們的心。

當耶穌和門徒吃逾越節晚餐時，以不點名的方式揭露門徒中有人要出賣他。這樣驚人的宣告，在門徒中間如同晴天霹靂，幸好他們沒有彼此猜疑，而是各自問耶穌：「難道是我嗎？」，除猶達斯稱呼耶穌為「辣彼」外，其他門徒都稱耶穌為「主」，顯示了猶達斯和他們不同，他沒有將耶穌視為自己的主，而僅僅把耶穌當作一般的猶太師傅而已。

耶穌知道人心的思念，祂沒有阻止猶達斯，但祂明確地向猶達斯傳遞了信息，表示知道他要做什麼。耶穌對猶達斯的愛，跟他對其他門徒的愛沒有兩樣，他也沒有做令猶達斯蒙羞的事或藉此疏遠他，此刻仍盡力挽回猶達斯，希望他能回心轉意。「你說的是。」這話不是要定猶達斯的罪，而是叫他悔改。可以假定耶穌是帶著愛的眼神望著猶達斯說這話的，表明他是愛他的，即使知道他背信棄義。我們知道猶達斯沒有改變主意，反而出去向司祭長報信。

實踐

「那同我一起把手蘸在盤子裏的人，要出賣我。」耶穌故意說出來，是為了警告猶達斯，表示已經知道了他的詭計，為的是希望給他一個悔改的機會。「人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」即使到了這個時刻，耶穌還是在做最後的努力，沒有責備或仇視，反而再三的規勸，可惜猶達斯堅拒領受這份恩典。固然，耶穌的死，是天主的計畫，但猶達斯甘心被魔鬼利用，也不能作為他開脫負賣耶穌的罪責。同樣，天主樂意給每一個人都有悔改的機會，但並不干涉我們的「自由意志」，我們都必須為自己的選擇，承擔完全的責任。

是日金句

「侮辱破碎了我心，使我憂傷難過；我期望有人同情，卻未尋到一個，我渴盼有人安慰，也未找到一個。」（詠69:21）

聖週星期二

若13:21-33, 36-38 

耶穌同門徒一起吃晚餐時，心神煩亂，就明明地說：「我實實在在告訴你們：你們中有一個要出賣我。」門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。他門徒中有一個是耶穌所愛的，他那時斜依在耶穌的懷裏，西滿伯多祿就向他示意說：「你問他說的是誰？」那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說：「主！是誰？」耶穌答覆說：「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說：「你所要做的，你快去做吧！」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過，有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說：「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了：那時，正是黑夜。

猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。孩子們！我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。」

西滿伯多祿問耶穌說：「主！你往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你如今不能跟我去，但後來卻要跟我去。」伯多祿向他說：「主！為什麼現在我不能跟你去？我要為你捨掉我的性命！」耶穌答覆說：「你要為我捨掉你的性命嗎？我實實在在告訴你：雞未叫以前，你要三次不認我。」——上主的話。

反省

耶穌和門徒共晉晚餐時，心神煩亂。因為祂親自揀選、朝夕共處的門徒，竟為了私利，以三十塊銀錢出賣自己。我們能夠體會到耶穌的心情嗎？做過什麼事令耶穌心痛嗎？

「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」然後，耶穌蘸了一片餅，遞給猶達斯。「隨著那片餅，撒殫進入了他的心」。按猶太人的風俗，宴席上主人蘸餅遞給客人，是表示友好及尊敬的意思。耶穌蘸餅遞給猶達斯，顯示祂仍希望能夠感化猶達斯戰勝惡念。可惜，事與願違，猶達斯執意拒絕，在吃下那片餅後，撒殫進入他的心，把出賣主的意念付諸行動。

猶達斯出去時，「正是黑夜」，象徵撒殫勢力橫行的時刻。雖然耶穌曾經暗示、提醒，希望猶達斯改變心意，但他仍執迷不悟。其實背主又豈只有猶達斯，伯多祿也曾三次不認主。伯多祿很想保護耶穌，然而他不了解自己的軟弱，竟以為自己可以為耶穌死。耶穌認識伯多祿，了解他的軟弱，預言他將會跌倒。耶穌藉此教導他，不要依靠自己的力量，應全心依靠天主。

實踐

在黑暗掌權的時候，人是會有軟弱的。我們可能是猶達斯，也可能是伯多祿，無論如何，天主知道並且接納我們的軟弱。祂知道猶達斯出賣祂，也知道伯多祿否認祂，但仍然愛他們愛到底。同樣，祂對我們的愛也是如此。願我們能夠認識自己，誠實面對自己的軟弱。只有當我們謙恭地來到主的面前，坦承自己愛祂愛得不夠，祂一定會幫助我們放膽地去愛。

是日金句

「求你作我避難的石壁，獲救的堡壘：因為你是我的磐石，我的堡壘，我的天主，求你由邪惡人的手中將我救出。」（詠71:3-4）

聖週星期一

若12:1-11 

逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯——即他的一個門徒——便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。——上主的話。

反省

瑪利亞把一瓶極貴重的香液，倒在耶穌的腳上，並用頭髮擦乾。她的行動顯示她對耶穌的愛和敬意，因為耶穌使她的兄弟拉匝祿死而復生，但卻被門徒的無情打破。按照瑪竇和馬爾谷福音的記載，有幾個門徒看見就頗不滿意，對瑪利亞生氣，「為什麼要這樣浪費香液？」若望的記載清楚指出這門徒就是「負賣耶穌的依斯加略猶達斯」。

這香液的貴重在於它是當時猶太少女預備作嫁妝的禮物，普通百姓可能要花上若干年才能儲夠金錢去購買，而瑪利亞竟把它奉獻給耶穌。猶達斯對瑪利亞的行徑不以為然，「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」這話令人以為猶達斯是個十分慷慨且有愛心的人，卻被若望揭穿他的真面目：「只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。」表面上關心窮人，實際上是偽君子，他心中在乎的只有財富，而非窮人。假若把香液賣了，得益的不是窮人，而是他自己。

瑪利亞的委屈，幸好有耶穌為她解困，為她辯護，「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的」，指出瑪利亞這樣做原是為祂的安葬而預備。瑪利亞的慷慨跟猶達斯的貪婪成了強烈的對比，她不在乎其他人的想法，只想讓耶穌明白她的心，即使耶穌將要走向死亡，她仍希望耶穌得到最好的祝福。耶穌明白瑪利亞的心意，知道這是她為自己送別，因此樂於接受。

實踐

有時候，人們為天主奉獻的，往往令其他人，包括基督徒也感到被冒犯，對他們指指點點，指責、批評、奚落。耶穌知道我們對祂的愛，就如祂知道瑪利亞的心意，是為祂安葬之日而預先敷抹祂。耶穌好幾次預告自己將要被出賣、被害，門徒聽見了卻沒有行動，唯有瑪利亞抓緊這個機會。耶穌說：「你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」耶穌藉瑪利亞愛的行動，提醒門徒要把握與祂相聚的時間，也提醒我們，追隨耶穌才是基督徒生命的重要核心，若失去與耶穌同在及親密的關係，再多的服務、愛德工作也是枉然。同樣，天主常與我們同在，然而我們的心裡是否常有天主呢？

是日金句

「上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？」（詠27:1）

基督苦難主日（乙年）

依50:4-7 

我主上主賜給了我受教的口舌，叫我會用言語，來援助疲倦的人。他每天清晨喚醒我，喚醒我的耳朵，叫我如同學生一樣靜聽。我主上主開啟了我的耳朵。

我並沒有違抗，也沒有退避。我將我背，轉給打擊我的人；把我的腮，轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。

因為，我主上主協助我，因此，我不怕蒙羞；所以，我板著臉，像一塊燧石，因為我知道：我決不會受辱。

——上主的話。

反省

耶穌在逾越節前夕騎驢榮進聖城，群眾手持棕櫚枝、高呼賀三納，歡迎他如同歡迎君王進入聖城。逾越節所記念的，就是整個民族被天主拯救的大事。群眾期望耶穌是一個英勇的戰士，帶領以色列人復興以色列國。

然而，群眾的期望與讀經一所描寫的上主受苦的僕人形象相距甚遠，所以耶穌很快被群眾唾棄。祂被人侮辱、打背、扯鬍鬚、吐唾沫，但他沒有迴避。鬍鬚代表人的尊嚴；因此，扯別人的鬍鬚是一種極具侮辱的行為。群眾期望的是能帶領他們復興以色列國的君王，然而耶穌卻選擇成為受苦的僕人，因為他來不是為了復興以色列的國，而是為眾人死。這樣的君王，誰會跟隨呢？群眾拒絕跟隨，我們又是否願意忠心跟隨這樣的默西亞？

雖然受到不公平對待，上主的僕人仍然心志堅定、忍受苦難，因為他堅信天主與他同在。他甘心情願接受加諸他身上的苦難，也沒有請求上主懲罰那些迫害他的人。在這位受苦的僕人身上，我們認出了耶穌基督，他為了罪人的緣故，忍受諸般的羞辱。由此看出主耶穌廣、闊、高、深的愛情。祂主動迎向十字架，在受苦中更體貼天主的心意和成就祂的計劃。

實踐

耶穌基督清楚知道他與天主的關係，使他在面對苦難時，能夠甘心服從和忍耐，因為相信天主必定站在他身邊。就如讀經一，上主的僕人雖然經歷危險，甚至遭受他人的控告及迫害，他不但沒有放棄，還勇敢地堅持下去。因為他有十足的信心，確信天主會用全部的力量保護、扶持他。讓我們效法耶穌的謙卑和服從，在黑暗中雖歷經苦難，仍能堅定不移的信靠天主，因為天主必將賜下光明給尋求祂的人。

是日金句

「上主！請不要遠離我；我的勇力，請速來扶助我。」（詠22:20）

四旬期第五週星期六

若11:45-56 

那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。他們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議，說：「這人行了許多奇蹟，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出來的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裏和他的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說：「你們想什麼？他來不來過節呢？」——上主的話。

反省

司祭長和法利塞人眼見耶穌復生拉匝祿後，許多人信了耶穌，就急謀對策。他們擔心跟隨耶穌的群眾愈來愈多，會削弱他們對群眾的影響力，同時也擔心耶穌成為推翻羅馬政府的精神領袖，招來羅馬派軍隊鎮壓，殃及池魚（波及聖殿）。

在商議如何對付耶穌之際，蓋法大司祭建議「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」大司祭，在舊約時代是天主和百姓之間的中保，他應該是最清楚天主旨意的人。以蓋法為代表的宗教領袖，所關心的是政治上的利益。他相信讓一個人滅亡，總比使整個民族陷入危險要好。從那刻起，他們就議決要殺害耶穌。

正如《若望福音》說，這話不是出於他，而是出於天主的心意。蓋法的話，暴露出撒殫的心意：暗示耶穌一定要死，方可保住猶太民族安居於以色列地。雖然蓋法的話，透露了殺害耶穌的陰謀，無意中卻說中了天主的計畫，預言了耶穌會為以色列人，包括那些四散的天主子女犠牲自己的性命。換句話說，敵人的陰謀背後，竟然隱含著天主子為罪人代贖的救恩大計！因此，耶穌基督為人捨生的這個死法，確實有非常深遠的意義，影響至於萬世萬代，使許多四散的人，因著祂的死，再次聚集歸一。

實踐

今天的福音邀請我們反省：我們會否因害怕自己的利益受損，而將自己的行為合理化，陷別人於不義？聖週將至，讓我們以耶穌的精神和價值觀來省察：我有犧牲自己，服務別人的意願嗎？有否因順應環境而討好別人，抑或凡事尋求天主的心意，堅守信仰原則？

是日金句

「當我的聖所永遠在他們中間時，異民便承認我是祝聖以色列的天主。」（則37:28）