聖若望鮑思高司鐸（紀念）

谷5:21-43 

耶穌乘船渡回對岸，有大夥群眾聚集在他周圍；他遂留在海濱。那時，來了一個會堂長，名叫雅依洛，一見耶穌，就跪伏在他腳前，懇切求他說：「我的小女兒快要死了，請你來，給她覆手，叫她得救回生。」耶穌就同他去了。有一大群人跟隨著他，擁擠著他。那時，有一個婦人，患血漏已有十二年。她在許多醫生手裏，受了許多痛苦，花盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。她聽了有關耶穌的傳說，便來到人群中，從後邊摸了耶穌的衣裳，因為她心裏想：「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」她的血源立刻涸竭了，並且覺得身上的疾病也好了。耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去，就在人群中回過頭來說：「誰摸了我的衣裳？」他的門徒向他說：「你看！群眾四面擁擠著你，你還問：誰摸了我？」耶穌四周觀望，要看作這事的婦人。那婦人明知在自己身上所成的事，就戰戰兢兢地前來，跪伏在耶穌前，把實情完全告訴了他。耶穌便向她說：「女兒，你的信德救了你，平安去吧！你的疾病必得痊愈。」他還說話的時候，有人從會堂長家裏來，說：「你的女兒死了，你還來煩勞師傅做什麼？」耶穌聽見所說的話，就給會堂長說：「不要怕，只管信。」除伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外，他沒有讓任何人跟他去。他們到了會堂長的家裏，耶穌看見群眾非常喧噪：有的哭泣，有的哀號，便進去，給他們說：「你們為什麼喧噪哭泣呢？小女孩並沒有死，只是睡著了！」他們都譏笑他。他卻把眾人趕出去，帶著小女孩的父親和母親，及同他在一起的人，進了小女孩所在的地方。他拿起小女孩的手，對她說：「塔里塔，古木！」意思是：「女孩子，我命你起來！」那女孩子就立刻起來行走，原來她已十二歲了；他們都驚訝得目瞪口呆。耶穌卻嚴厲命令他們，不要叫任何人知道這事；又吩咐給女孩子吃的。——上主的話。

反省

會堂長雅依洛不顧自己的身份，在眾人面前謙卑地跪下，他對女兒的愛、對主的謙卑和堅定的信德感動了耶穌，決定走訪他的家。然而，一個患血漏的婦人的出現，拖延了行程。

這婦人遍尋良醫，沒有見效，反而病勢加重，她把最後希望寄託在耶穌身上，心想：「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」她所患的病讓她被視為不潔，其他人不能碰觸她，但並不妨礙耶穌以及祂醫治的大能。果然，困擾了十二年的血漏病立即痊癒，她本想靜靜地離開，讓這事神秘地結束。「誰摸了我的衣裳？」婦人明知在自己身上所發生的事，無法躲藏，就戰兢地來到耶穌腳前跪下，把實情全告訴祂。「女兒，你的信德救了你，平安去吧！你的疾病必得痊愈。」耶穌稱許她的信德，公開宣告她已經痊癒，不僅使她的身體得救，連她的靈魂也得到拯救，恢復了因疾病和貧窮所失去的尊嚴。

這時傳來小女孩死亡的噩耗，耶穌卻不受影響，繼續行程，並且鼓勵會堂長要有信德：「不要怕，只管信。」魔鬼常用各種手段試圖粉碎我們對天主的信德，就在這關鍵的時刻，天主藉著聖言，給予我們有力的安慰。耶穌對雅依洛所要求的信德，絕不比患血漏婦人小，甚至遠比當初求耶穌醫治命危的女兒時的信德更要大。耶穌要求他不單相信女兒的病可得痊癒，更要相信祂有能力使他的女兒起死回生。

來到會堂長的家，耶穌讓女孩的父母和三個門徒一起見證女孩從死裡復活的奇蹟。耶穌卻嚴令他們要保守這個秘密，因為祂不希望自己的名聲過早傳揚出去。

實踐

面對困難和挑戰，似乎看不到出路，我們一定要信賴天主，因為祂了解我們的脆弱。「不要怕，只管信。」無論如何絕望，只要有耶穌，必定峰迴路轉，因為天主必要為我們開路。雅依洛和患血漏病的婦人，身份和地位懸殊，但二人都藉著信德，經歷耶穌的大能，可見經歷天主的關鍵，在於是否認識和信賴祂。讓我們更加堅定地信賴祂，深信祂必定賞賜我們足夠的力量抵擋這些紛擾。

是日金句

「以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程，雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌」（希12:1-2）

真福雷永明司鐸（紀念）

谷5:1-20 

耶穌和他的門徒來到了海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來。原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制服他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自已。他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在牧放。他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃去，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那群豬的事，都給他們述說了。他們便請求耶穌離開他們的境界。當耶穌上船時，那曾附過魔的人，懇求耶穌讓他同耶穌在一起。耶穌沒有允許他，但對他說：「你回家，到你的親屬那裏，對他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」那人就走了，在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事，眾人都驚奇不已。——上主的話。

反省

這個人身不由己，住在墳墓，被人用腳鐐和鎖鏈捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自己。這些描述顯示出這個人可憐的光景，受盡邪魔的折磨，身上所具備的天主肖像被摧毀。耶穌問他的名字，他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」當時羅馬軍隊的編制，一個軍團大約有六千個士兵，顯然，這個人正被上千隻魔鬼附身。

雖然邪魔很兇猛，當牠遠遠看見耶穌，就跑來跪在祂面前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」原來再兇猛的邪魔，在耶穌面前只有屈服和害怕，牠知道自己無路可逃，牠能夠做的就是跟耶穌談判投降的條件。

邪魔懇求耶穌讓牠們進入那些豬內，不要苦害牠們。在耶穌的命令下，邪魔進入豬內，兩千頭豬就從山崖上直衝到海裡淹死了。當他得救後，其他人的反應竟是害怕，要求耶穌離開他們的地方。他們沒有為這人的得救而歡欣，反而擔心財物損失。這是人性自私、自我中心的一種展現，也是對靈魂的冷漠。他們被自己的偏見與恐懼挾持，而這偏見與恐懼往往是因為對耶穌的認識不足，就此喪失了親近「至高天主之子」耶穌的大好機會。相反，這個痊癒的人要求跟隨耶穌，耶穌卻要他留在自己的地域，傳述上主怎樣憐憫他，他又如何經歷天主的恩寵，向人們見證天主的「慈悲」。

實踐

被邪魔附身，固然所受的傷害極大，然而，有比附魔更嚴重的，就是被罪過綑綁。罪過對人造成的傷害，不單是身體，不單是人際關係，更是與天主的關係。感謝天主！耶穌不但將人從魔鬼的綑綁中獲得釋放，也能釋放被罪過綑綁的人。我們需要耶穌，唯有耶穌才能救我們脫離這個綑綁。就像這個被邪魔附身的人一樣，當他被耶穌拯後，他不再跟耶穌沒有關係，而是懇求與耶穌同在。當我們說「我認識耶穌」時，是否也渴慕與耶穌同在？

是日金句

「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」

常年期第四主日（甲年）

瑪5:1-12 

那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒來到他面前，他於是開口教訓他們說：

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。

「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。

「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。

「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。

「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。

「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。

「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。

「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。

「幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」

——上主的話。

反省

瑪竇福音第五章到第七章，稱為「山上寶訓」，是耶穌的重要講道，告訴身為門徒的我們應該如何行事為人。「山上寶訓」的綱目，以「真福八端」開始，論及人生的八種生活態度，包括：面對自己、面對別人和面對天主的態度。

「神貧的人是有福的」，「神貧」，有謙卑的意思，只有心存謙卑的人，才會承認自己不足，需要天主，領受祂的恩典。人最大的弱點，就是自以為很富足，唯有認識自己有所缺乏時，才懂得來到天主面前，尋求祂的恩典。

「哀慟的人是有福的」，「哀慟」是由於敏銳於自己的罪過，為此痛悔、悲傷。這樣的人不會把他們的罪過「合理化」，或找藉口開脫，而是常常願意放下自己，謙卑地向天主、向人承認錯誤。

「溫良的人是有福的」，「溫良」的人，柔和謙卑，不反抗，不爭辯。凡事抱著謙讓的態度，即使受到不公平的對待，仍不生怨恨和報復之心。這並不是優柔寡斷或軟弱的表現，而是一個人對天主、對自己有正確認識後，對人所表現出的尊重態度。當我們犯錯而別人對的時候，態度要謙卑溫和；反之，別人犯錯時，我們要效法耶穌的良善心謙，以善報惡，這種謙卑正是發自於內心。

「飢渴慕義的人是有福的」，你生命中渴慕什麼呢？人渴慕一件事時，會去尋求，最終就會尋到。今天有許多人追求名利、地位、物質享受，但最後得到的只是更大的空虛與飢渴，因為只有天主才能滿足我們的心靈。所以，渴慕天主、渴慕真道、渴慕公義與聖善的生活的天國子民「必得飽飫」，擁有真正滿足的喜樂。

實踐

華人非常重視「福氣」，有所謂「五福臨門」，即：長壽、富貴、康寧、好德、善終。基督信仰的「真福八端」，並不是八種福氣，追本溯源，原來猶太人的「福」字，有「喜樂」的意思，所以一生若有天主的話引導，就會進入一種超乎想像的喜樂中。不管人遇上任何艱難，甚至處於沒有長壽、富貴、康寧、善終的景況下，依然能擁有誰也不能奪去的喜樂。

耶穌教導「真福八端」，正是猶太人處在極端缺乏、沮喪、絕望的困境。百姓企盼天國的來臨，期待達味的子孫用公平、公義來治理。「真福八端」，就是向他們宣告天國和默西亞已經來臨。信德與行動是一體兩面，不能分割。因此，「真福八端」邀請我們既得著天主的教導和指示，就應努力實踐，才能享受真正的平安和喜樂，如此活出天國的精神，便為有福。

是日金句

「你們應尋求上主，你們要追求公義，要務求謙和，也許你們在上主憤怒的日子，能藏身免禍。」（索2:3）

聖多瑪斯．阿奎納司鐸 (聖師)(紀念)

谷4:35-41 

一天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡海到對岸去吧！」他們遂離開群眾，就照耶穌在船上的原狀，帶他走了；與他一起的還有別的小船。忽然，狂風大作，波浪打進船內，以致小船已滿了水。耶穌卻在船尾依枕而睡。門徒叫醒他，給他說：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」耶穌醒來，叱責了風，並向海說：「不要作聲，平定了吧！」風就停止了，遂大為平靜。耶穌對門徒說：「為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」他們非常驚懼。彼此說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」——上主的話。

反省

為猶太人，「黑夜」和「大海」是他們最恐懼的：因為猶太人認為「晚上」是魔鬼橫行、活躍的時間，沒有特別的理由，他們不會在深夜外出；在以色列文化中，「大海」是邪惡力量聚集的地方，也是天主用來懲罰、禁閉邪惡力量的所在地，他們稱為「深淵」。剛巧這個奇蹟發生的時間和地點，都是猶太人最忌諱的事。

這風可能是自然現象，因為加里肋亞湖四面環山，常有颶風出現，對航海者構成威脅；但亦可能是魔鬼興風作浪，因為耶穌曾吩咐門徒：「我們渡海到對岸去吧！」下一章就記載他們去革辣撒拯救一個附魔的人，魔鬼可能試圖藉風浪阻止耶穌前往當地。

門徒有些是專業的漁夫，具有豐富的航海經驗，理應十分熟悉加里肋亞湖，然而他們卻非常害怕。他們叫醒了在船尾睡覺的耶穌，船尾通常是船隻掌舵的地方，也是顛簸最大、最易暈船的地方。耶穌偏偏在這個時候，在最顛簸的地方睡著。耶穌醒來，叱責了風，之前耶穌驅魔時也曾「叱責」邪魔，表明耶穌是用驅魔的權柄吩咐風浪聽從祂。平息風浪後，門徒更加驚懼：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」其實耶穌是藉著平息風浪，讓門徒認識祂的能力和權柄，不是來自魔鬼，而是來自創造天地的天主。

實踐

在平息風浪之後，耶穌問門徒：「為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」這些問題也是耶穌向我們提出的，當我們在困難中恐懼、憂心、搖擺時，祂也這樣問我們，我們要如何回答耶穌呢？人生的風浪，可以幫助我們更加認識耶穌，增加信德。祂沒有應許我們生命中不會遇見風浪，但應許與我們同在，直到今世的終結。

是日金句

「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。」（希11:1）

常年期第三週星期五（單數年）

谷4:26-34 

那時，耶穌向群眾說：「天主的國好比一個人把種子撒在地裏，他黑夜白天，或睡或起，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道。因為土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗上滿了麥粒。當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。」

他又說：「我們以什麼比擬天主的國呢？或用什麼比喻來形容它呢？它好像一粒芥子，種在地裏的時候，比地上一切的種子都小；當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。」耶穌用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道。若不用比喻，他就不給他們講什麼，但私下裏卻給自己的門徒解釋一切。——上主的話。

反省

在種子自長的比喻，農夫只負責撒種，種子落在地裡就會自然成長，至於如何成長，農夫並不知道，他只需等待莊稼成熟、收割的時節來到。比喻表面上是關於植物生長的過程，實際上重點卻是：屬靈生命的成長。

從植物的外觀，我們可以看見它逐漸成長，卻看不出它是如何生長。屬靈生命的成長也不是一朝一夕，因為天主會在人生不同階段工作，好使人的屬靈生命能夠健康地成長，趨於成熟，旁人也可從我們的表現，即所結的屬靈果實看得出來。

是甚麼才能使我們的屬靈生命可以自然成長呢？撒種的比喻告訴我們，種子要撒在好地裡，即要有一個好的屬靈根基，屬靈生命才會健康地成長。因此，發芽最快的，並不健康，到最後反而乾枯了，相反，那發芽漸長的才健康，最後長滿了麥粒。

芥子的比喻，則強調植物生長的效果。在以色列，芥子代表著「極小」的意思，大部分人都嫌棄它，所以它不起眼、不受人重視。人的屬靈生命，開始時也是這樣，只有落在好地裡成長，屬靈生命也可以成長到一個地步，好像一棵枝葉茂密、結滿果實的大樹，不但可以遮蔭，也可以成為百鳥棲息的地方。

在眾多天國的比喻中，都有一個共同特色，就是審判。耶穌說：「當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。」這句話很清楚地說出審判的時刻已經來臨。所以，比喻所講的收割，不是一般的收成，而是講論天國的圓滿實現。比喻說出這是最後的結局，人世間最終的結局就是面對天主的審判！

實踐

耶穌因材施教，按照門徒能夠理解的程度對他們講道。雖然門徒時常不明白，比較遲鈍，但是耶穌從未停止教導他們，總是以耐心，按照他們所能領受的，給他們講解比喻的意思。的確，唯有有心追求的人才會明白比喻的豐富內涵。同樣，我們也要主動尋求對天主聖言的渴慕，才能有所得著。尤其今日習慣速成、速食的我們，要理解天主的話，就要多花時間默想，當我們越花時間跟天主在一起，越能領受生命的力量，幫助我們克勝肉身的軟弱。每天給予天主多少時間和空間，就決定了我們今後屬靈生命的強或弱。

是日金句

「原來你們所需要的就是堅忍，為使你們承行天主的旨意，而獲得那所應許的。」（希10:36）

聖弟茂德主教與聖弟鐸主教（紀念）

弟後1:1-8 

奉天主的旨意，為傳布在基督耶穌內所恩許的生命，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給可愛的兒子弟茂德。願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！

當我在黑夜白日的祈禱中，不斷地懷念你時，我就感謝我繼續祖先，以純潔的良心所服侍的天主。我每想起你的眼淚，我便渴望見你，為叫我滿心喜樂；我記得你那毫無虛偽的信德，這信德首先存在你外祖母羅依和你母親歐尼刻的心中，我深信也存在你的心中。

為了這個緣故，我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來，因為，天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦。——上主的話。

反省

保祿寫信給弟茂德時，正身陷獄中，仍不忘為弟茂德祈禱，並期望可以再見他。這信字裡行間充滿著祝福、祈禱，還有欣喜，保祿稱弟茂德為他「信仰上的兒子」，反映保祿深愛著弟茂德這個徒弟，對他委以重任，派他到厄弗所管理當地的教會。

厄弗所教會飽受異端邪說的攻擊，面對牧靈上的挑戰，年輕的弟茂德受到很大困擾，感到有些力不從心。保祿明白弟茂德為此喪氣、疲憊、膽怯，甚至忘記自己原有的恩賜，因此提醒弟茂德要效法和活出外婆和媽媽身上的美好信德，同時鼓勵他要重燃保祿親自為他覆手的恩賜。這一切都是真實的、可見的，是弟茂德所擁有的屬靈遺產。

這些恩賜包括：(1)熾熱的心：使人在傳揚福音上，不為環境的困難所挫敗，也不會輕易氣餒。只要有機會，即使再多阻撓，也不會輕易放棄傳揚福音；(2)不怯懦：為初期教會的信徒來說，這是一大考驗，既要面對羅馬政府逮捕的危險，又要面對猶太同胞的威脅。擁有這份恩賜，便能面對一切困難和挑戰，不會感到害怕、膽怯，因為相信天主必與他們同在；(3)大能：使人可以忍受各種困難，也可以在自己身上承擔苦難，不對惡勢力作出妥協；(4)愛德：沒有愛德，遇上困難就會常常抱怨。因此，擁有堅忍的愛德，能夠忍受各種莫名其妙的毀謗，並且加以寬恕；(5)慎重：慎重就是《迦拉達人書》所說，聖神的九種果實之一：節制。有節制的人，能夠知足，也知道怎樣過嚴謹的生活；相反，沒有節制的人，容易陷於自我放縱的生活。

實踐

跟隨耶穌的道路從不平坦，甚至荊棘滿途，願我們與弟茂德一同被保祿的話激勵著：「天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神」。「大能」（聖神賜給我們能力）、「愛德」（聖神澆灌天主的愛）、「慎重」（聖神使我們保持醒寤、有紀律依靠聖神），這三者與怯懦剛好對立，這樣必能使我們勇敢為主作證，決不以福音為恥。

是日金句

「天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。」（弟後1:7）

聖保祿宗徒歸化（慶日）

宗22:3-16 

那時候，保祿向群眾說：「我原是猶太人，生於基里基雅的塔爾索，卻在這城裏長大，在加瑪里耳足前，對祖傳的法律，曾受過精確的教育；對天主我也是熱忱的，就如你們大家今天一樣。我曾迫害過這道，直到死地；不論男女，逮捕捆綁送入獄中；就是大司祭和整個長老團，都可給我作證；我從他們那裏領了給弟兄們的文書往大馬士革去，有意把那裏的這樣的人加以逮捕，帶到耶路撒冷來處罰。當我前行臨近大馬士革時，約在中午，忽然天上有一道大光，環射到我身上，我便跌在地上，聽見有聲音向我說：掃祿！掃祿！你為什麼迫害我？我回答說：主，你是誰？他向我說：我就是你所迫害的那個納匝肋人耶穌。同我在一起的人，只看見那光，卻聽不見那對我說話的聲音。我說：主！我當作什麼？主向我說：你起來，往大馬士革去，在那裏有人要告訴你，給你派定當作的一切事。由於那光的炫耀，我看不見了，就由我的同伴用手領著，進了大馬士革。有個人名叫阿納尼雅，是虔誠守法的人，所有住在那裏的猶太人都稱譽他。他來見我，站在旁邊向我說：掃祿兄弟，你看見吧！我當時向他一望，就看見了他。他說：我們祖先的天主，先揀了你，叫你認識他的意願，看見那位義者，並由他口中聽到聲音，因為你要向眾人，對你所見所聞的事，為他作證人。現在你還遲延什麼？起來領洗，呼求他的名，洗除你的罪惡吧！」——上主的話。

反省

當時的背景是這樣的：從亞細亞來的猶太人見保祿在聖殿裡，就煽動群眾，說他反對人民、法律和這地方。有人向羅馬的千夫長報告：「全耶路撒冷都亂了！」千夫長立即帶士兵和百夫長，拿住保祿，用兩條鎖鏈捆綁，誤以為保祿是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那個埃及人。面對群情洶湧的群眾，我們或許想儘快逃離現場。保祿卻抓住這個機會，請求千夫長容許他站在台階上，向百姓講話，仔細地描述自己是如何被天主轉變。

保祿用希伯來話，向在場的同胞講話，自述身世。他是生於基里基雅的塔爾索的猶太人，曾在加瑪里耳的門下受教，對祖傳的法律，受過嚴格的教育，無非是在告訴猶太人，他跟他們一樣是一名正統熱愛法律的猶太人。

保祿曾經認為信耶穌的人離經叛道，就嚴厲逼害他們，還強調大司祭和整個長老團都可為他作證。在前往大馬士革的路上，主親自向他顯現，從天上有聲音說：「掃祿！掃祿！你為什麼迫害我？」保祿原是為了天主大發熱心而迫害基督徒，令他困惑的是，為何聲音的主人卻說保祿逼害他呢？就問：「主，你是誰？」「我就是你所迫害的那個納匝肋人耶穌。」保祿如夢初醒，雖然他沒有逼害過耶穌，但他所逼害的基督徒，就是基督的肢體（教會），因此迫害他們，等於迫害肢體的首領——耶穌基督。

在《宗徒大事錄》中，共三次記載保祿歸化的歷程（9、22及26章），可見保祿的歸化是相當重要的信息，否則路加不會花這麼多的篇幅來記錄它。

當天主的真光照耀在黑暗的心靈上，人的心靈就被光明和希望充滿。這光驅散了保祿內心的黑暗，使他徹底改變。可以說：沒有人能改變他人，唯有天主才能改變。人必須經驗並信仰天主，才能建立起信仰。在暫時失明的三天，主暫時拿走保祿的視力，目的是要打開他的心眼，使他專心仰望天主，由一個「狂熱的宗教份子」，變成一個沉靜聆聽、順服聖神的人，天主並且感動阿納尼雅去為保祿覆手和施洗。

這是保祿生命的轉捩點，與主相遇後，一生都為主作證，努力傳揚福音。天主將頑固、迫害教會的掃祿，轉變成傳揚耶穌喜訊的保祿，彰顯出天主能力的偉大與奇妙。

實踐

保祿將他信仰的心路歷程毫無保留公諸於世，令我們反思：是否願意為了見證天主在我們身上的作為，向別人侃侃而談我們生命或信仰的歷程？天主的大能既然可以改變保祿，同樣，祂也可以改變我們，成為祂的工具。阿納尼雅對保祿說：「因為你要向眾人，對你所見所聞的事，為他作證人。」今天，作基督的見證人，不單是把所讀到、所聽到的天主的話，跟人分享，更加是透過我們的生活方式，讓人看見天主怎樣轉化和重塑我們的生命。因此，你和我都可以成為耶穌的代言人，在每天的生活和工作崗位中為主作美好的見證。

是日金句

「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」（谷16:15）

聖方濟各沙雷氏主教 (聖師)(紀念)

谷3:31-35 

耶穌的母親和他的兄弟們來了，站在外邊，派人到他跟前去叫他。那時，群眾正圍著他坐著。有人給他說：「看，你的母親和你的兄弟在外邊找你。」耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？遂環視他周圍坐著的人說：「看，我的母親和我的兄弟！因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」——上主的話。

反省

「誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親」，耶穌想提醒聽眾：成為祂的家人，不是靠血緣，而是靠願意聆聽祂、期待祂救援的人，因為血緣的關係有時會成為我們的轄制，使我們變得不自由，無法全心全意愛天主，正如祂說過：「誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。」（瑪10:37）

原生家庭內各成員，是靠血緣而連繫在一起；而天主的家庭內各成員，是以奉行天主的旨意把大家連在一起。以耶穌召選的十二宗徒為例，他們背景迴異，按照常理是無法組成團體的，但奇蹟發生了，當他們奉行天主的旨意時，所有的隔閡都消失了。雖然種族、國家、膚色、教育程度等等都不同，但只要願意奉行天主的旨意，就可以同心同德，成為一個團體。當我們一起來到耶穌面前時，就成了一家人。

因此，進天國，靠的不是血緣，而是靠承行天主的旨意。法利塞人、經師們本應熟悉經典，卻認不出耶穌是天主子，結果他們跟天父的家越走越遠；相反，那些圍繞在祂身旁、聆聽祂的教訓、見證祂行的奇蹟、認出祂的身分的人，是在信仰上願意跟隨耶穌的人，才是耶穌真正的「家人」。

實踐

「奉行天主旨意的人」，要有心理準備，如同耶穌將要面對的事和付出的代價，祂因奉行天主的旨意去宣講、治病、驅魔，最終招來殺身之禍。對於自己將來要面對的苦難、被出賣和被殺害，耶穌從沒有逃避或嘗試免除這些苦爵，祂總是以「奉行天主旨意」的心態而甘願擺上性命。當我們願意以「奉行天主的旨意」為目標時，就是將自己放在「只體貼天主的意思，不體貼人的意思」這份張力中。這份張力要煉淨我們的生命，使我們選擇做一個「奉行天主旨意」的人，成為耶穌的「兄弟姊妹和母親」。這是耶穌所說的窄路，願我們各人都能矢志不移地走在這條路上。

是日金句

「我們就是因這旨意，藉耶穌基督的身體，一次而為永遠的祭獻，得到了聖化。」（希10:10）

常年期第三週星期一（單數年）

谷3:22-30 

那時候，從耶路撒冷下來的經師們說：「耶穌附有貝耳則步。」又說「他賴魔王驅魔。」耶穌遂把他們叫來，用比喻向他們說：「撒殫怎能驅逐撒殫呢？一國若自相紛爭，那國就不能存立；一家若自相紛爭，那家也將不能存立。撒殫若起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡。決沒有人能進入壯士的家，搶劫他的家具的，除非先把那壯士捆起來，然後搶劫他的家。我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」耶穌說這話，是因為他們說：「他附有邪魔。」——上主的話。

反省

耶穌本著愛心與慈悲，為人治病、驅魔，經師卻誣告祂「附有貝耳則步」、「賴魔王驅魔」。面對攻擊，耶穌沒有退縮，反以比喻讓群眾明白經師的說話如何自相矛盾。第一，經師誹謗耶穌藉魔王的能力驅魔，這說法既自相矛盾，又不合邏輯。撒殫驅逐撒殫，如同國與國、家與家之內閧，連魔鬼都知道不能自相殘殺的道理，又豈會削弱自己的勢力呢？耶穌使病人痊癒，轉向天主，絕不是撒殫所樂意看到的。

第二，壯士的家是指撒殫的國度和權勢；耶穌驅逐邪魔，正正表明撒殫的國站不住腳，好比壯士被人捆綁，無力還擊。第三，耶穌向誹謗祂的經師發出嚴正的警告：「誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」經師執迷不悟，將聖神救靈的工作歸於魔鬼，誣告耶穌用魔王的能力驅魔，這些說話，不單誹謗和褻瀆耶穌，而且公然和惡意地褻瀆聖神。既執迷於惡，已無可救藥，並非天主不願意寬赦他們，而是他們甘願自閉赦罪之門，拒絕天主的恩寵。耶穌當日的警告，直至今天仍然有效。

實踐

褻瀆聖神，就是明知故犯，故意抵擋、犯罪、抗拒聖神，消滅聖神的感動。當一個人經歷到天主的作為，卻硬著心腸，不肯悔改，不肯相信耶穌，就犯了褻瀆聖神的罪過，不得赦免。因此，務必格外謹慎，不可讓知識或偏見蒙蔽我們的心，以致看不清楚天主的作為與心意，而陷入無知中，承擔可怕的後果。這不是一個單一的行為，而是一種根深蒂固對生命的態度。因此，在不明白聖神工作的時候，我們要謙卑地尋求天主的指引，而非輕易判斷。

是日金句

「我們的救主耶穌基督毀滅了死亡，藉著福音彰顯了不朽的生命。」

新春主日

斐4:6-9 

弟兄姊妹們：

你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求；這樣，天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內，固守你們的心思念慮。

此外，弟兄們！凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切，你們都該思念；凡你們在我身上所學得的，所領受的，所聽見的，所看到的：這一切，你們都該實行。這樣，賜平安的天主，必與你們同在。——上主的話。

反省

聖保祿宗徒勸勉我們要喜樂，同時延續昨天福音（路12:22-32）的提醒：不要憂慮。遭遇苦難時，不要看環境，要單單依靠主，就有喜樂。當憂慮來到，要來到天主面前，「以懇求和祈禱，懷著感謝之心」，向天主呈上我們的請求。

無論天主有沒有應允，相信我們必被天主保守在祂所賜的平安喜樂中。這樣，憂慮自然消失。對抗憂慮的方法，就是祈禱，保持跟天主的連線，也是醫治憂慮的最佳良藥。因為抱怨、憂慮，會讓線路出現雜音（懷疑），甚至斷線（失去信心），以致我們的祈禱，無法有效、清晰的傳達給天主，得不到回應。所以，停止抱怨、憂慮吧！

讓我們用感謝、喜樂的心，清除我們與天主之間的雜音，用感恩的禱詞與天主重新連線，使祂與我們之間的這條線，時常保持暢通，不再斷線。

祈禱會改變我們的思想和行為，因為天主賜給祈禱的人「超乎各種意想的平安」，幫助我們驅散心中的掛慮，也保守我們心情愉悅，意志堅定。天主所賜的平安，不會使我們的問題消失，卻能使我們不致因生命中遇到的挑戰而寸步難行。它會幫助我們一直注目天主，並帶來可以讓我們堅忍到底的希望。

實踐

讓我們學習與身旁的人一起分享感恩和喜樂的事，建造起人與人之間那條平安的連線，讓彼此之間的關係通行無阻，過著一無掛慮的生活。單單聽道、讀經是不夠的，必須將天主的話落實在生活中，才能領受平安的祝福。祈求新的一年，每個屬於天主的子女，因著認識祢和得著祢愛的緣故，得到釋放和轉化；並讓我們帶著祢愛的能力，成為身邊人隨時的幫助和祝福。

是日金句

「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。」

農曆除夕團圓彌撒

路12:22-32 

那時候，耶穌對他的門徒說：「我告訴你們：不要為生命思慮吃什麼，也不要為身體思慮穿什麼，因為生命貴於食物，身體貴於衣服。

「你們看看烏鴉，牠們不播種，也不收割；牠們沒有庫房，也沒有倉廩，天主尚且養活牠們，你們比起飛鳥更要尊貴多少呢？你們中誰能運用思慮，使自己的壽數延長一刻呢？如果你們連極小的事，也做不來，為什麼要思慮別的事呢？

「你們看看百合花，是怎樣生長的：它們不勞作，也不紡織；可是，我告訴你們：連撒羅滿在他極榮華的時候，所披戴的，也不如這些花中的一朵。田野間的野草，今天還在，明天就投入爐中，天主尚且這樣裝飾，何況你們呢！

「小信德的人啊！你們不要謀求吃什麼，喝什麼，也不要憂愁掛心，因為，這一切都是世上外邦人所尋求的；至於你們，你們的父知道你們需要這些。你們只要尋求他的國，這些自會加給你們。

「你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。」

——上主的話。

反省

對基督徒來說，只要凡事交託天主，應該沒有什麼好憂慮的。退一步說，真的有憂慮，能夠立即解決嗎？如果不能，一直憂慮也沒用，日子還是得繼續過。開心，是一天，憂慮，也是一天！我們都知道憂慮沒有用，反而帶來許多負面的影響。但如何能夠不憂慮呢？

耶穌說：「我告訴你們：不要為生命思慮吃什麼，也不要為身體思慮穿什麼，因為生命貴於食物，身體貴於衣服。」耶穌提醒我們，生命比食物重要，身體比衣服重要，換言之，我們應該把重要的當成重要的，不要本末倒置，將次要的當成重要。

耶穌又說：看看那些烏鴉，牠們不播種，不收割；天主尚且養活牠們，何況我們呢？又看看那些百合花，它們不勞作，不紡織；天主尚且裝飾它們，何況我們呢？這些受造物的生命渺小而短暫，造物主尚且知道牠們的需要，供應牠們所需，天主如此仁慈厚待受造物，人卻生活在憂慮中，人對天主的信德實在太小了。因此，耶穌強調，憂慮是沒有用的，不能改變事實，既然如此，何必繼續憂慮呢？把一切的憂慮重擔交給天主，就是關閉憂慮之門的鑰匙，同時也是打開平安之門的鑰匙。

實踐

人常為自己吃什麼、喝什麼、穿什麼而憂慮，如此處心積慮地為自己著想，並不能為生命帶來祝福。耶穌認為，人無法藉著憂慮，使自己的壽數延長一肘，因為人類所欠缺的，正是對天主的信賴。透過每日讀經、靈修、祈禱，學習將憂慮化為默想、將憂慮化為祈禱，這樣一定戰勝憂慮，經歷先求天主的國和祂的義德，天主必將一切平安和喜樂賜給我們。

是日金句

「天主的旨意，就是要你們因耶穌基督，時常歡樂，不斷祈禱，事事感恩。」

聖依搦斯 (貞女、殉道)(紀念)

谷3:20-21 

那時，耶穌和他的門徒到了家，群眾又聚集起來，以致他們連飯都不能吃。他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：「他瘋了！」——上主的話。

反省

耶穌和門徒走進屋內，人群仍然聚集，要聽祂教導。耶穌憐憫他們，用心花時間和精神幫助他們，不停宣講和服待。既然耶穌廢寢忘餐地宣講，相信聽道的群眾也廢寢忘餐地聽道。群眾饑渴慕義，為追求真理而廢寢忘餐，耶穌也用屬靈的食糧飽飫他們。

耶穌這麼辛勤地工作，但「他的人」卻不理解、不認同祂所做的事，出走要抓住祂，說祂「瘋了」，好像「失去理智」似的，幾近「宗教狂熱」。「他的人」，不一定是指親屬，也可以指跟他關係緊密的人，照理說，他們應該是對耶穌基督最認識的人。所以當他的人說耶穌瘋了，或許有保護耶穌的善意，但更可能是出於誤解及無信。當我們做天主的事業、傳揚福音、服務教會的時候，身邊也不乏這類好心人，雖然他們出於善意，但其實也是傳揚福音的絆腳石。從人看來是好意的，卻不一定符合天主的心意；體貼人的意思，往往就是沒有體貼天主的意思。

實踐

我們是否也有像耶穌被誤解，甚至遭受攻擊的經驗？其他人不明白我，不重要，重要的是天主明白我就足夠了。事奉天主的人要有心理預備，我們所做的事，無論多好，不一定得到別人的欣賞、認同，他們雖然愛你，由於價值觀不同，他們可能會誤解你，甚至攔阻你，甚至用有色眼鏡在惡意地批評，但我們仍然要做該做的事。

是日金句

「他藉著永生的神，已把自己毫無瑕疵地奉獻於天主，他的血豈不更能潔淨我們的良心，除去死亡的行為，好去事奉生活的天主。」（希9:14）

常年期第二週星期五（單數年）

谷3:13-19 

那時候，耶穌上了山，把自己所想要的人召來。他們便來到他面前。他就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。耶穌選定了這十二人：西滿，給他起名叫伯多祿，載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，並為他們起名叫「波納爾革」，就是「雷霆之子」，安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、達陡和熱誠者西滿，並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者。——上主的話。

反省

天主啟示耶穌，讓祂知道要揀選哪些人與祂一起工作。祂選定了十二個人（瑪竇和路加福音稱他們為「宗徒」）。「十二」有象徵的意義，舊約時代以色列有十二支派，到了新約時代，耶穌建立一個新的群體（教會），這個群體以祂為首，跟祂非常親近。

耶穌對這十二個人有特別的美意：第一，「為同他常在一起」，要緊跟在耶穌身邊。他們要親近、認識天主，因為他們要像耶穌，跟耶穌作相同的事。只有與耶穌建立深厚的關係，才能更了解祂的心意，越來越認識耶穌，又因為和耶穌常在一起，心思也會被主慢慢改變。在當時，經師和法利塞人認為自己才是遵行天主旨意的人，所以，耶穌將「遵行天主旨意的人」的定義擴闊了，也以這個標準來衡量誰才是真正跟祂有關係的人。

第二，「被派遣出去宣講」，這十二個人被賦予使命，被派遣去宣講。門徒要像祂一樣，把天國的福音帶給人，讓更多人能夠認識祂。第三，「且具有驅魔的權柄」，耶穌行奇蹟，治病、驅魔，他的門徒也以耶穌基督的名字治病、驅魔。這權柄是耶穌授與他們的，如果沒有祂的授與，誰能夠治病、驅魔呢？

這十二個人，沒有一個是完美的。在世人眼中，他們都是尋常百姓，沒什麼學問和地位，正是要告訴我們，學問、地位、財富或權勢都不是成為門徒的條件。這十二人雖然背景迴異，有漁夫、稅吏、不同政見的、不同性格的，還有一個負賣祂的，但他們都是耶穌所愛的、親自揀選的宗徒。

實踐

有人說，耶穌尋找的不是非凡的超人，而是有可塑性的普通人。就像這十二個人，有特別出眾的，也有平凡的、沒有什麼才華的，因為耶穌在他們每個人身上所看到的，不僅是他們的本性，而且也是在他們身上未被發掘的能力。耶穌揀選這些人，不只是因他們的現狀，而是在祂的影響與能力之下，他們有可能改變。因此，我們無需擔心自己沒有東西可以奉獻給耶穌，因為祂能夠使用最平凡之人的奉獻，成就祂偉大的工作。我們都被召跟隨耶穌，繼續宗徒未竟的大使命，我們每天願意花多少時間親近耶穌？如果沒有跟祂常在一起，又怎能肖似祂、認識祂？耶穌切願與我們建立生命的關係，讓我們預備好自己，成為與主生命相交的基督徒。

是日金句

「天主在基督內使世界與自己和好，且將和好的話放在我們的口中。」

常年期第二週星期四（單數年）

谷3:7-12 

那時，耶穌同自己的門徒退到海邊去，有許多民眾從加里肋亞跟隨了來，並有從猶太、耶路撒冷、依杜默雅、約旦河彼岸、提洛和漆東一帶地方的許多群眾，聽說他所作的一切事，都來到他跟前。因為人多，他遂吩咐他的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠他。因為他治好了許多人，所以，凡有病災的人都向他湧來，要觸摸他。邪魔一見了他，就俯伏在他面前喊說：「你是天主子。」他卻嚴厲責斥他們，不許把他顯露出來。——上主的話。

反省

法利塞人的嫉妒越深，擁戴耶穌的群眾就越多。群眾由四面八方湧來，聆聽祂的教訓。「因為人多，他遂吩咐他的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠他。」「擁擠」是指群眾想要把耶穌據為己有，他們中有些人是出於好奇，有些是為了治病而來；有些是為了尋找把柄攻擊祂，也有些是希望知道祂是不是眾人期待的默西亞。總之，尋找祂的人各自有不同的動機，卻沒有多少人真正認識祂，跟祂建立關係，為祂作證。

諷刺的是，邪魔認出耶穌的身份，喊叫說：「你是天主子。」牠們俯伏在耶穌跟前，但不是真心降服，而是害怕耶穌會消滅牠們。雖然邪魔知道耶穌是天主子，祂卻不接受牠們的見證。耶穌不否認自己是天主子，但祂更願意在適當的時候，以適當的方式顯露祂的身份。正如祂有治病的能力，但治病的奇蹟只會在有信德的人身上，才發揮效力；救恩也一樣，祂的能力足以拯救所有人，但只對信賴祂的人才生效。

因此，邪魔的見證再有力量，既不能光榮天主，也不能把人帶到天主面前，反而會迷惑人。耶穌不願意加深群眾對祂的誤解，尤其是他們期待的默西亞是一位政治領袖，他們正尋找這樣的領袖復興以色列國。所以，耶穌再三禁止邪魔顯露祂的身份。

實踐

我們會否像當年許多跟隨祂的人一樣，只為將耶穌佔為己有，滿足自己的私慾，卻沒有與祂建立生命的關係，也沒有為祂作見證呢？在耶穌的時代，有許多人喜歡耶穌，也有許多人恨惡祂。我們對耶穌及其信息的回應，透露出我們是誰，以及我們的最深處渴求些什麼。認識耶穌，知道祂是天主子，不足以使我們得救，我們還必須願意跟隨和順從耶穌的教導，這才是真正的信德。

是日金句

「凡由耶穌而接近天主的人，他全能拯救，因為他常活著，為他們轉求。」（希7:25）

常年期第二週星期三（單數年）

谷3:1-6 

那時候，耶穌進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。法利塞人窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間！」遂對法利塞人說：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」他們一聲不響。耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來！」他一伸，他的手就復原了。法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。——上主的話。

反省

法利塞人只關心安息日的規矩，卻對這個人的病況無動於衷。他們不關心病人的痛苦，反尋找控告耶穌的把柄。耶穌問：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」法利塞人的沉默，顯示他們的冷酷無情，耶穌為他們的心硬和冷漠而悲傷，因為他們將安息日變成轄制人的工具。耶穌主動治好了那人，一方面指出法利塞人的問題，同時教導他們安息日的正確意義。

在耶穌的眼裡，若不是「行善」，就是「行惡」；若不是「救命」，就是「害命」，沒有討價還價的餘地。法利塞人宣稱自己愛主愛人，卻對近人缺乏關懷和同理心；他們重視規矩，卻沒有以具體行動表現天主的愛。最諷刺和矛盾的地方，是他們不容許耶穌在安息日行善救命，卻在安息日商討除滅耶穌的陰謀。

事實上，耶穌是一個遵守安息日的猶太人，聖經多次記載，每逢安息日，祂必定到會堂參加聚會，所以祂一定了解安息日的意義。《申命紀》關於安息日的規定，提醒以色列人謹記，要讓奴隸、牲畜、動物都獲得安息。如果對牛羊、僕婢尚有憐憫的心，豈能對人的苦難無動於衷？祂又說過：「你們中誰有一隻羊，假如安息日掉在坑裏，而不把牠抓住，拉上來呢？人比羊貴重得多了！所以，安息日是許可行善的。」（瑪12:11-12）耶穌藉此教導我們：安息日當然可以救人、治病，因為生命勝於單單遵守法律條文，同時顯示祂對生命的苦難有著憐憫、疼惜的心。

實踐

法利塞人拘泥於安息日的字面意義，但法律其實是要彰顯天主對人的愛。他們由於心硬，錯過了經歷與天主的連結，更使有需要的人無法得到安息。耶穌吩咐手枯乾了的病人站在祂前面，使他透過安息日的醫治得到真正的安息。法利塞人著重法律的外在意義，反而忽略了這長手枯乾了的人的需要，正是耶穌含怒環視他們的原因。耶穌教導我們，信仰的真義是愛，耶穌的工作就是「實踐天主的愛」。祂重申安息日的精神，是恩恤和憐憫。讓我們透過耶穌的眼光，以「天國」的新價值觀，去看待周圍的一切。

是日金句

「耶穌宣講天國的福音，治好民間各種疾病。」

聖安當院長（紀念）

谷2:23-28 

有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說：「你看！他們為什麼做安息日不許做的事？」耶穌對法利塞人說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎？當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除司祭外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人？」耶穌又對他們說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」——上主的話。

反省

我們可能覺得法利塞人無中生有，「掐食麥穗」怎能跟工作扯上關係？原來法利塞人認為「掐食麥穗」的動作，相當於收割；「用手搓著吃」，相當於打穀。

的確，法律禁止在安息日收割，原意是讓農夫不要因工作而忽略天主，同時也讓工人可以休息。面對法利塞人的質疑，耶穌引用達味和他的隨從在疲乏飢餓時，進入聖殿，吃了只有司祭才可以吃的供餅，事後天主沒有追究他們。耶穌得出結論：至少在有需要的情況下，人可以做安息日原本不容許做的事。既然天主沒有責備達味，天主也不會怪責祂的門徒在安息日掐食麥穗的行為。

安息日是天主賜給人的禮物，讓人得著靈性上和身體上的休息，恢復精力，並讓人感念天主的恩德。耶穌體恤人的軟弱和限制，看人的需要比安息日的規矩更重要，同時聲稱祂擁有對安息日的權威，宣告安息日是為人的需要設立。

實踐

耶穌看重人多於一切，不拘泥於教條法則，因為：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」，所以，遵守規範固然重要，但更重要的是視乎當時的情況和需要而定。耶穌體恤人的軟弱和限制，看人的需要比安息日的規矩更重要，反映出祂認同人的生命有其基本的需要。反觀，法利塞人對人沒有憐憫、喜歡挑別人的錯處，只專注於規矩的表面意思，他們的教導和言行都不是為了顧念人的需要，只是為了建立自己的榮耀，鞏固自己的權勢和利益，這些都是我們應該引以為鑑的。

是日金句

「主耶穌基督的父，光照了你們心靈的眼目，為叫你們認清他的寵召有什麼希望。」

常年期第二週星期一（單數年）

谷2:18-22 

當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」——上主的話。

反省

以色列人對禁食並不陌生，按照他們的傳統，都要在「贖罪日」禁食；充軍之後，發展到一年四次；到耶穌的時代，法利塞人更建立了每週禁食兩次的習慣，連若翰的門徒也是如此。禁食的目的，是刻苦己心，在天主面前憂傷悔罪，以準備好自己去迎接天國的來臨。

耶穌以婚禮中新郎和賓客一起的情景為例，說明沒有人會選擇在婚禮中禁食，因為充滿了喜樂；在婚宴中禁食，是忽視那期待已久的歡喜已經來臨。耶穌以「新郎」比喻自己，暗示自己就是羔羊婚宴的新郎。新郎（耶穌）在的時候，伴郎（門徒）應當歡樂，不應禁食。因為耶穌正是天國臨在的展示，耶穌的同在與否，成了門徒應否禁食的唯一考慮。「但日子將要來到」，馬爾谷福音用來表示「耶穌即將受難」；「當新郎從他們中被劫去時」，暗示耶穌的死亡，那時候，門徒就要禁食了，因為耶穌不再與他們「實體地」同在；我們都要禁食，以準備耶穌的再來。

耶穌又用兩個比喻（新布舊衣、新酒舊皮囊）來解釋他的「新郎」角色所帶來新時代的意義。就如未縮水的新布不能縫補在舊衣服上一樣，天國也不能僅被視為梅瑟法律和猶太傳統上的一塊補丁。新酒和舊皮囊的對比也說明同一的真理：耶穌用新的方法帶來新的時代。耶穌用「新郎」比喻自己，說明在祂身上可以看到新生命和新時代的來臨。只有用「新」的思維，去了解及細察耶穌的所言所行，就能明白祂就是以色列人期待的默西亞。

實踐

耶穌沒有否定禁食的價值，禁食可以幫助人的心思意念更專注天主，放棄肉身的需要和慾望。因此，禁食有助人更加依靠天主，更加了解祂的心意。法利塞人的錯誤，是以禁食的行為去量度別人的信仰，扭曲了禁食的原意。他們若有禁食的心靈，應該能夠認出耶穌是主，奈何他們禁食只是炫耀自己的虔誠，談不上懊悔、哀求和等待默西亞。

我們要反省自己的服務、祈禱、奉獻，是否完全為耶穌，抑或只是為了自己？或許我們不像猶太人在「贖罪日」一年一次禁食，但卻須每天靠天主對付自己的「舊我」。我們的信仰也需要不斷更新和成長，維持有深度的信仰內涵，不要淪為裝飾品，因循、守舊、彊化和失去韌性。唯有時刻保持心靈開放，才能明白耶穌的教導，並活出耶穌的生命。

是日金句

「天主的話確實是生活的，是有效的，可辨別我們心中的感覺和思念。」

常年期第二主日（甲年）

若1:29-34 

那時候，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！這位就是我論及他，曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因他原先我而有。連我也不曾認識他，但為使他顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」

若翰又作證說：「我看見聖神，彷彿鴿子，從天降下，停在他身上。我也不曾認識他，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。

「我看見了，我便作證：他就是天主子。」

——上主的話。

反省

「你是誰？」若翰當然知道自己是誰，縱使他的名聲很大，但他不是默西亞、厄里亞、或先知中的一位，他的任務是為了修直上主的道路，作默西亞的前驅。

我們知道自己是誰嗎？若翰知道自己不是「光」．而是為給「光」作見證。「你既不是默西亞，又不是厄里亞，也不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」原來宗教領袖們真正關心的，是誰授予若翰權柄施洗。若翰沒有直接回答，而是巧妙地把他們的眼光由自己身上，轉移到主耶穌基督身上：我卻當不起解他的鞋帶！

隔天，若翰看見耶穌走過來，就作見證說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」當他為耶穌施洗時，看見聖神降在耶穌身上，便作證說：「他就是天主子。」為以色列人來說，他們期待的默西亞，只是以色列民族的拯救者，帶領他們復興以色列國。但若翰洗者否定了這個看法，指出默西亞的使命不在於建立地上的國，而是屬靈永恆的國度，正如讀經一所強調的：「更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」

對若翰而言，他的使命不是顯示自己，而是他所見證的主耶穌。雖然他沒有說很多話，但他的見證簡潔有力，使原本跟隨他的弟子，也因為他對主的見證，轉而跟隨耶穌。當眾人的焦點轉移到耶穌身上的時候，他便悄然引退。

實踐

若翰的見證只有一個目的，就是要人認識耶穌基督是天主子。同樣，基督徒的使命，是要將人帶到耶穌面前，讓人只看見耶穌。若翰曾說：「衪應該興盛，我卻應該衰微。」他向群眾指出耶穌基督是「天主的羔羊」後，就心滿意足，功成身退。

是日金句

「我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」（依49:6）

常年期第一週星期六（單數年）

谷2:13-17 

那時候，耶穌又出去，到了海邊。群眾都到他跟前，他便教訓他們。當他前行時，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，便向他說：「你跟隨我吧！」肋未就起來跟隨了耶穌。當耶穌在肋未坐席的時候，有許多稅吏和罪人，也與耶穌和他的門徒一起坐席，因為已有許多人跟隨了他。法利塞黨的經師看見耶穌與罪人和稅吏一起吃飯，就對他的門徒說：「怎麼，他與罪人和稅吏一起吃喝？」耶穌聽了，就對他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」——上主的話。

反省

「你跟隨我吧！」肋未聽到耶穌的邀請，立即跟隨主。能夠讓肋未捨棄一切，立刻放下龐大的金錢利益，相信就是耶穌身上的「權威」，打動了他。

肋未設宴款待耶穌和門徒，同席的人還有其他稅吏和罪人。猶太人視稅吏為罪人，因為他們為羅馬政府效力向自己的同胞收稅，而且收的稅又多於所應收的，所以，猶太人視稅吏與盜賊無異。在聖經的觀念，與人共進筵席表示關係和共融，耶穌與肋未和眾稅吏一起進食，這行動有一個非常重要的意義，表示對他們完全的接納。如果說稅吏犯罪的後果是「被猶太人拒絕」，那麼耶穌與他們坐席，就代表對他們的接納了。當法利塞人看見耶穌和公認的罪人一起坐席時，非常詫異，「怎麼，他與罪人和稅吏一起吃喝？」

耶穌聽見他們的議論，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」病人必須承認自己有病，才會接受醫生的治療，罪人必須承認自己有罪，才會接受耶穌的救恩。耶穌樂意跟罪人來往，祂愛所有的人，不論是富或貧、是善或惡，只要是需要或渴望聆聽祂的信息的，祂都願意花時間跟他們在一起。因為祂從不把人分類，而是以尊重和愛心對待所有人。在祂眼中，所有人都是天主的子女，都需要天主的救恩。祂降生的目的，就是尋找迷失的子女，恢復人與天主的關係。

實踐

誰是耶穌口中的病人？是那些知道自己的需要而投奔到祂面前的稅吏，抑或是那些不願意面對自己的法利塞人？耶穌的話可以說是語帶雙關，像法利塞人這樣自義的人，其實比稅吏和罪人更需要耶穌，他們比稅吏和罪人的情況更糟糕，但他們自己並不知道。耶穌清楚宣告，祂是為了拯救罪人才來到這個世界的，我們都是罪人，都需要天主的救恩。正如肋未知道自己是罪人，那些稅吏也知道自己是罪人，所以，當耶穌遇見他們時，他們就抓住機會，跟隨耶穌，這是他們生命改變的機會。如果我們知道自己的軟弱，天主總是毫不遲疑地提供協助。因為祂不計較我們的背景，完全地接納我們，更在意我們罪人屬靈生命的需要。

是日金句

「所以我們要懷著依恃之心，走近恩寵的寶座，以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。」（希4:16）

常年期第一週星期五（單數年）

谷2:1-12 

過了一些日子，耶穌又進了葛法翁，人聽說他在家裏，就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說，「怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？」耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢？什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走？但為叫你們知道：人子在地上有赦罪的權柄——遂對癱子說：我給你說：起來，拿你的床，回家去吧！」那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事！」——上主的話。

反省

這是耶穌第二次到葛法翁，上一次祂在會堂講道，展現非凡的權威和能力，有別於經師。除此之外，祂還在會堂驅逐邪魔、治好西滿的岳母，以致全城的人都來找祂治病驅魔。

這次祂沒有到會堂，只在某人的家裡，就已經吸引許多人慕名而來，聽祂講道。有幾個人可能聽說過關於耶穌的事，也相信耶穌的能力，就抬來一個癱子，但因為人多，不得其門而入，就拆開房頂，把癱子縋下去，剛好放在耶穌面前。耶穌看見他們的信心，對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」聖經沒有明說癱子犯了什麼罪，但猶太人一般視疾病為犯罪的後果，也許連癱子本人也認同。他是以一個罪人的身份來到耶穌面前，為求罪過的赦免。耶穌從他一連串的行動中看見他的決心，也被他們的信心所感動，不但治好了他，也赦免了他的罪過。然而，卻引起經師的反感，認為耶穌說了褻瀆的話。

「什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走？」對人來說，兩者都不可能，但對天主而言，兩者都輕而易舉。而且，赦罪只是隨口一句話，誰也看不見即時的效果，使癱子行走卻是一個明顯的奇蹟。無論是叫癱子起來行走，或赦免人的罪過，都只有天主才能做到。耶穌通過一個能夠「看得見」（使癱子行走）的奇蹟，證明祂有權行那「看不見」的事（赦免人的罪過）。事實上，耶穌本來可以暗地裡赦免癱子的罪，但祂這樣做是藉此機會向所有人宣告祂有赦罪的權柄，而這個權柄來自祂的身份，就是以色列人期待已久的默西亞。

眾人看見癱子拿起床行走，大感驚愕，光榮天主：「我們從未見過這樣的事！」他們是為耶穌使癱子行走的奇蹟而驚奇，其實他們更應該為耶穌有「赦罪的權柄」而驚奇。雖然耶穌宣告了祂有赦罪的權柄，然而群眾當中恐怕沒有多少人願意作出信心的回應。

實踐

耶穌不單解除人肉身的痛苦，也有能力恢復人與天主的關係。耶穌赦免這癱子的罪，是為了讓他得到更豐盛的祝福。人的罪是阻擋天主祝福的最大因素，只要先除掉罪過，才能恢復和天主的關係。雖然祂有權赦罪，但也要看我們是否準備好，願不願意接受這份恩寵。祂隨時都可以赦罪，但只會施展在那些承認自己有罪，和渴求罪過得赦免的人們身上。今天，我們注重身體的健康，甚於對靈魂的關注，或者是時候作出調整，因為靈魂的醫治比疾病得痊癒更值得我們重視。

是日金句

「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」

常年期第一週星期四（單數年）

谷1:40-45 

那時候，有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病立時脫離了他，他就潔淨了。然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。」但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來。——上主的話。

反省

一個癩病人來到耶穌跟前，懇求醫治，而耶穌毫不避忌地伸手撫摸他，馬上使他得到潔淨，這舉動是多麼的體貼、窩心。因為耶穌深知這個人因癩病而被排擠，沒有人敢碰觸他，主伸手撫摸這個癩病人，讓他知道自己並不孤單，是被接納的。

然後，耶穌吩咐他給司祭檢驗，證明他已經潔淨了，可以恢復公開的社交生活。同時，「嚴厲警告他，立即催他走」，叫他不可聲張。因為祂在照顧人需要之餘，還得顧念天國的整體發展。最令耶穌顧慮的問題是：那些尋找祂的人，明白祂真正的身分嗎？如果他們只求痊癒，卻不信服祂是天主子，又有什麼意義呢？面對那些厭惡祂的教訓、抗拒他的權柄的勢力，耶穌不得不有所顧忌。

但那個人漠視耶穌的吩咐，把事情傳揚開了，使耶穌不能公然進城，被迫留在荒野的地方。這個癩病人似乎具備信德，但他沒有聽從耶穌的吩咐，違反耶穌的意願，也為耶穌的隨後的傳道工作帶來紛擾和障礙。

實踐

耶穌不願人過度渲染祂的作為，以致忽略祂所要宣傳的福音。這個癩病人雖然得償所願，獲得主的潔淨，但沒有將耶穌的話放在心中，反而極力宣傳，令耶穌的工作大受影響。或許他的原意是好的，卻被魔鬼利用了，這是多麼可怕的事。我們不要以為我們有好的出發點，就一定會有天主所喜悅的結果。如果我們沒有按照天主的旨意去做，哪怕是一件好事，往往好心做壞事，反成了天主事業的阻礙。

是日金句

「你們要天天互相勸勉，免得你們有人因罪惡的誘惑而硬了心」（希3:13）

常年期第一週星期三（單數年）

谷1:29-39 

那時候，耶穌出了會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裏。那時，西滿的岳母正躺著發燒，有人就向耶穌提起她來，耶穌上前去，握住她的手，扶起她來，熱症遂即離開了她，她就侍候他們。

到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附魔的，都帶到他跟前。閤城的人都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。

清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裏祈禱。西滿和同他在一起的人都去追尋他，找到了他，就向他說：「眾人都找你呢！」耶穌對他們說：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去吧！好叫我也在那裏宣講，因為我是為這事而來的。」他遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裏宣講，並驅逐魔鬼。——上主的話。

反省

當耶穌知道西滿的岳母發燒，馬上走到她的床前，握著她的手，扶她起來。這個舉動對病人來說是很溫暖、溫馨的。耶穌這樣做時，醫治的能力從祂身上出來，臨到西滿的岳母，原本因為發燒的虛弱、全身病痛的情況消失了，她就起來服侍他們。能夠起來已經是奇蹟，還能夠服侍耶穌和其他門徒，更見醫治奇蹟的大能，不但痊癒了，連體力也恢復了。

日落的時候，許多人帶著患病和附魔的來到耶穌跟前。期間，耶穌禁止魔鬼說話，因為祂不接受魔鬼的見證，祂只願意信靠祂的人為祂作見證，信祂是默西亞。

經過一天的忙碌，耶穌起來到荒野去祈禱。祂雖然是天主子，但也是一個真正的人，需要吃飯、休息、睡覺。每天固定的祈禱，是耶穌長久以來的習慣，而且祂需要一個獨處的時刻，單獨親近天父，既讓祂的心靈重新得力，也更清楚明白天父的旨意。

當工作大有成效，引起廣泛關注時，這是很令人興奮的時刻，讓人沾沾自喜；卻也是很危險的時刻，讓人陷入驕傲之中，以為一切都是自己的功勞。耶穌知道自己面對這樣的誘惑，最好的辦法是來到天父面前，讓天父的心意充滿祂，以致能夠成就天父派遣祂來到世界的旨意。身為天主子的耶穌尚且需要透過祈禱尋求天主的旨意，我們豈不是更需要祈禱，聆聽天主的話嗎？

天亮之後，門徒到荒野找到了耶穌，給祂說：「眾人都找你呢！」耶穌的回答，充份顯示經過祈禱後，祂清楚知道下一步要走的方向：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去吧！好叫我也在那裏宣講，因為我是為這事而來的。」祂來到這個世界，不是要成為群眾擁護的對象，也不是單單解決他們身體病痛的問題，更不是要滿足人的好奇心，而是要完成天父交託的使命，傳揚天國的福音，完成救贖的恩典。

實踐

耶穌滿有醫治的能力，也以極大的愛心殷勤服侍所有來到祂面前的人。但是，祂更著重與天父的關係，因為祂跟我們每個人一樣，都會遭遇各樣誘惑，無論順境、逆境，都需要從天父而來的力量和引導，才能夠完成天父託付的使命。哪裡是我們的「荒野」，好讓我們每天能夠單獨地與天主談心，尋求天主的旨意？就像長途車，必須停下來加油，才能抵達目的地；同樣，耶穌親自向我們示範，侍奉天主和祈禱不能分開，也提醒我們，如果天主子尚且需要透過靈修重新得力，與主相遇，我們更需要如此，因為靈修確保我們與天主連結。

是日金句

「他既然親自經過試探受了苦，也必能扶助受試探的人。」（希2:18）

常年期第一週星期二（單數年）

谷1:21-28 

那時候，耶穌和他的門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人。他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從他身上出去！」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。——上主的話。

反省

一般經師教導的時候，往往重複聖經內容，有時也會引用他們的師傅教導過的，或者引用其他著名師傅的話，使自己的教導更具權威。但耶穌的教訓，令聽眾感到驚奇，可能是對祂木匠的身份，但更有可能是祂的教導有別於經師，把天主的心意清楚向人顯明。為當時的群眾肯定耳目一新，猶如直接聽到天主的聲音；的確，人若有心更認識天主，他的生命必定因著耶穌基督而有所改變。

如果耶穌的教導和祂散發出來的權威，尚且令一眾猶太人感到驚奇，會堂中那個附邪魔的人更不用說了，牠必定也感受到耶穌臨在時的威嚴和權威，以致牠恐懼地喊叫：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！」邪魔這樣喊叫，顯示耶穌的出現，令牠感受到威脅。「我知道你是誰，你是天主的聖者」，這句話更顯出邪魔的無奈，牠知道耶穌是天主，要來消滅牠們，「時期已滿，天主的國臨近了。」

邪魔知道耶穌是天主的聖者，但耶穌禁止牠們，因為牠們不是最佳的見證人；按理經師才是最佳的見證人，但他們從來沒有宣認過耶穌的身份。「不要作聲！從他身上出去！」一句命令，邪魔就離開了牠附身的那個人身上，估計牠一定心不甘、情不願，又不得不服從，所以叫那個人全身抽搐，大聲喊叫；耶穌降服邪魔的權柄，是這個奇蹟的主要信息。馬爾谷福音強調耶穌的權威，見證祂就是天國的君王。

實踐

邪魔知道耶穌是誰，但會堂裡的群眾經歷這奇蹟之後，可能還不清楚耶穌的身份，只驚訝祂的權威。在知識、理性上，我們大概知道耶穌是天主子，默西亞，救世主；但是，我們是否真誠信靠祂，服從祂的教訓呢？讓我們重新調整自己的生命，在生活中更加重視天主的話，活出「承認耶穌是天主的聖者」應有的生命，千萬不要讓自己比邪魔還不如！邪魔不得不服從耶穌基督的命令，但我們應該心甘情願的服從天主，而且在祂的恩寵和真理內不斷蒙恩和成長。

是日金句

「你們接受天主的言語，並沒有拿它當人的言語，而實在當天主的言語領受了。」

主受洗節（慶日）

瑪3:13-17 

那時候，耶穌由加里肋亞，來到約但河、若翰那裡，為受若翰的洗；但若翰想要阻止他，說：「我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？」耶穌回答他說：「你暫且容許吧！因為我們應當這樣，以完成全義。」於是若翰就容許了耶穌。耶穌受洗後，隨即從水裡上來，忽然，天為他開了。耶穌看見天主聖神，有如鴿子降下，來到他上面；又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

反省

洗禮是一個宣告，表示要和過去的「罪」說再見，以接受主耶穌作為新生命的開始。但是，洗禮並不代表人的信仰已經完成了，相反，洗禮只是一個開始，是人邁向實踐新生命的第一步，也是整個生命與價值觀重新改造與轉變的開端。

若翰的洗禮是為認罪悔改，耶穌生為救世主，既然沒有任何罪過，為何也要受洗呢？主要有兩層含意，首先是藉著受洗與他的百姓認同，若翰洗者本來想拒絕耶穌，耶穌卻說：「你暫且容許吧！因為我們應當這樣，以完成全義。」耶穌的受洗，代表祂認同罪人，親自成為我們的模範，實踐天主的要求。他不只教導天主的旨意，實際上他的一生，也清楚地顯明天主的旨意。其次是藉著受洗，將自己奉獻為世人的罪過付出代價，並作為宣講天國福音的開始。

耶穌的謙遜，在於他整個生命總是尋求與我們認同，祂不只是創造宇宙萬物的天主，也是一個「人」。他不需要悔改的洗禮，但他願意；他不需要為門徒洗腳，但他願意；他不需要上十字架，但他願意；他不需要降生為人，但是他願意。他原可以高高在上，不與任何罪人來往，但他願意俯就卑微，成為我們中間的一份子。所以，當他受洗後，從水裡上來，「天為他開了」，聖神有如鴿子降下，停在他身上，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」這個宣告，不單是為耶穌，也是為使我們正確認識耶穌基督真正的身份。

實踐

「這是我的愛子，我所喜悅的」，這是天父對耶穌所說的說話，表達祂對耶穌的喜愛。同樣，也是天父對我們說的。當天主對我們說「這是我的愛子」，是在定義我是誰。當我被天主接納成為祂的愛子、愛女的時候，天主的家就有我的一份，即使我不完善，不可愛，有時候還會傷天主的心，他也不會用判斷和定罪的角度來看我們，「愛子」這個身分為我們在天主的國裡帶來歸屬感和安全感。

是日金句

「這是我的愛子，我所喜悅的。」（瑪3:17）

主顯節（節日）

瑪2:1-12 

當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷。看，有賢士從東方來到耶路撒冷，說：「剛誕生的猶太人君王在那裡？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」

黑落德王聽見了，就驚慌起來；全耶路撒冷也同他一起驚慌。黑落德王便召集了眾司祭長和民間的經師，仔細考問他們：「默西亞應當生在那裡？」他們對他說：「在猶大的白冷，因為先知曾這樣記載：『你猶大白冷啊！你在猶大的郡邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖；他將牧養我的百姓以色列。』」

於是，黑落德暗暗把賢士叫來，仔細詢問他們那星出現的時間；然後打發他們往白冷去，說：「你們去仔細尋訪那嬰孩，幾時找到了，就向我報告，好讓我也去朝拜他。」 賢士聽了王的話，就走了。

看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰孩所在的地方，就停在上面。他們一見到那星，極其高興歡喜。他們走進屋裡，看見嬰孩和他的母親瑪利亞，就俯伏朝拜了那嬰孩，並打開自己的寶匣，給嬰孩奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。

賢士在夢中得到指示，不要回到黑落德那裡，就由另一條路，返回自己的地方。——上主的話。

反省

賢士被星光吸引來到耶路撒冷，向黑落德查詢：「剛誕生的猶太人君王在那裡？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」他們看見代表耶穌的星光就跟隨它，也找到他們所尋找的君王耶穌，將預備好的禮物獻給主。但是，耶穌的出生突顯人的不同本性，相比賢士們的歡喜慶賀，黑落德王更想鞏固自己的權位，利用巧言殺害新生的耶穌。

上主的救恩藉著耶穌的出生降臨人間，像明亮的星光照耀大地，只要願意，人人都可得到上主的救恩。主的顯現或許只在於一時，然而，祂的話卻永遠長存，當我們願意學習上主的話、言行，並將它傳揚出去，就會發現耶穌基督一直降臨在我們的生命中。耶穌本身就是聖誕節永恆的禮物，不斷要送給樂意接受的人。

同樣是尋找耶穌，賢士們找到了拯救的安慰，黑落德王卻找到了夢魘。當賢士們獻上黃金、乳香、沒藥，作為給嬰孩耶穌的見面禮，不是因為它們價值不菲，而是禮物背後所代表的慎重與尊敬，顯示耶穌基督在他們心中的地位與意義。同樣，我們也應當為尋找生命而盡力付出，並把最好的獻給主。

實踐

今天當我們面對耶穌基督，又會是什麽態度呢？信仰對我們來說，是今生的依靠，來生的保障，抑或只是生活上的點綴而已？這幾位東方的賢士看見代表君王出生的星，就離開故鄉，不畏艱辛，千里迢迢來尋找這位君王，只是為了要朝拜祂，向祂獻上禮物。他們帶著貴重的禮物遠渡而來，但並非兩手空空回去，因為他們找到了真理，帶著滿滿的恩典和祝福回去。讓我們打開心靈的「寶匣」，獻上一顆真誠的心，天主必定悅納我們的奉獻，將永生豐富地賞賜給我們。

是日金句

「萬民要奔赴你的光明；眾王要投奔你升起的光輝。」（依60:3）