常年期第三十週星期二（單數年）

路13:18-21 

那時候，耶穌說：「天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？它相似一粒芥子，人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母，女人取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」——上主的話。

反省

耶穌用芥子和酵母的比喻，描述天國的發展和最後的勝利，讓門徒確信天國已經降臨了。天國的擴展，就像酵母或芥子，開始時微不足道，最後帶來極大的能力及影響力。如同一顆小種子長成大樹，供飛鳥棲息；一點麵酵可以使整團的麵粉發酵。

芥子的比喻，跟不結果實的無花果樹的比喻是相對的。無花果樹因為不結果實而被砍掉，而這粒芥子種在地裡，反而長大成樹，象徵天國（新以色列）的來臨，要取代不知悔改的以色列。又如酵母在猶太人的觀念，通常用來表示「罪惡」，因為他們把發酵視同腐敗，耶穌卻以酵母比喻天國奧秘的真理。

無論是酵母或是芥子，單獨時都沒有作用，必須要與麵團或土地接觸，才能轉化和改變。要讓天主的話進入人心，才能發揮作用，如同酵母使麵團發起來一樣。

我們就如那個被耶穌治好的婦人，在魔鬼的壓制下無法直立。但耶穌有能力釋放我們，祂把天國的福音告訴我們，讓我們感到有希望，因為天主愛我們。同樣，天國的福音開始時，如同芥子，沒有人注意它。但在我們不注意的時候，它長大成樹，不單供養各種飛鳥，也讓從四面八方來的人，享用天主的恩寵，得到飽飫和歇息。這樣，人才能夠脫離魔鬼的掌握，享受真正的安息。

實踐

天國是有生命的，有感染能力的。耶穌已經成為天國第一個酵母進入這世界，使這世界有了恆久且驚人的改變，歷代基督徒也受耶穌的感染，願意在所處的社會成為耶穌的酵母，繼續讓天國的能力彰顯改變人的性質。透過每天讀經、默想、實踐，日積月累，我們也能體會天主的生命力和影響力不斷在我們內茁壯成長，進而祝福許多人的生命，改變社會和世界。

是日金句

「上主向我們行了偉大奇蹟。」

常年期第三十週星期一（單數年）

路13:10-17 

安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，對她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便對眾人說：「有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病，但不可在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對他的人，個個慚愧；所有民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。——上主的話。

反省

會堂長沒有為這婦人的痊癒而感謝讚美天主，反而為耶穌在安息日治病的作為忿忿不平，違反了他們自己理解的安息日法律。從他的反應可以看到他對規矩的重視，卻無視婦人長期受病痛折磨的痛苦。她所忍受的痛苦、所經驗到的不方便，不是幾天、幾個星期，而是漫長的十八年，無法享受自由和快樂。雖然她的腰不能挺直，仍在安息日虔誠地來到會堂朝拜天主。

耶穌斥責會堂長是個假善人，同時指出人尚且會在安息日「解下槽上的牛驢，牽去飲水」，對人的疾病怎能沒有憐憫的心？因為在天主眼中，她也是亞巴郎的女兒，應該享受身心靈的健康，值得擁有完整的人生。她的性命當然比牲畜更重要，因此更應該在安息日解開她身上魔鬼的束縛。

其實婦人沒有要求耶穌醫治她，反而是耶穌看見了她，主動叫她過來，為她覆手，「她即刻就挺直起來，光榮天主」。十八年來她的腰挺不直，卻在耶穌的能力下，「即刻」康復了。既是天主的工作，也是婦人的信德，讓奇蹟發生。經過了十八年的痛苦生活，當這個女人的腰重新站直的時候，可以想像她是多麼的歡喜。耶穌的憐憫以及醫治的權柄再一次顯露無遺，同時祂斥責會堂長的偽善，因為他對牲畜的關心勝過自己的同胞，耶穌的話讓敵對祂的人感到慚愧，民眾卻因耶穌所行的歡喜快樂。

實踐

會堂長想到的是耶穌破壞安息日禁止工作的規矩，卻忽略這婦人彎腰不能挺直身，是由於邪惡的勢力控制她。我們都像這個婦人一樣「傴僂著，完全不能直立」，十八年或更長的時間，無法擺脫肉慾的誘惑。耶穌有能力幫助我們擺脫魔鬼的綑綁，祂願意幫助我們、醫治我們。祂既給了這婦人直起腰的力量，今天也把同一的力量賞賜給我們，讓我們在充滿惡勢力的世界，擺脫罪惡勢力的操縱，重獲自由，並且有力量地活出人該有的尊嚴。

是日金句

「上主，你的話就是真理，求你以真理祝聖我們。」

常年期第三十主日（甲年）

出22:20-26 

上主這樣說：

「對外僑，你們不要苛待和壓迫，因為你們也曾僑居埃及。對任何孤兒寡婦，不可苛待；若是苛待了一個，他若向我呼求，我必俯聽，必要發怒，用刀殺死你們；這樣，你們的妻子也要成為寡婦，你們的兒子也要成為孤兒。

「如果你借錢給我的一個百姓，即你中間的一個窮人，你對他不可像放債的人，向他索取利息。如果是你拿了人的外氅作抵押，日落以前，應歸還他，因為這是他唯一的鋪蓋，是他蓋身的外氅；如果沒有這外氅，他怎能睡覺呢？他如果向我呼號，我必俯聽，因為我是仁慈的。」

——上主的話。

反省

天主吩咐以色列人要善待孤兒、寡婦、窮人，以及一切外僑：不可苛待和壓迫他們，要記得他們自己也曾僑居埃及。借錢與窮人不可索取利益，顯示天主對這些弱勢者的慈悲。窮人用衣服作抵押的，必須在日落前歸還，因為那件衣服是他唯一的鋪蓋。在古時，衣服是人賴以生存的財産；要花許多時間及精力，才能做成一件衣服。長袍對他們來說非常珍貴，睡覺時要用它來當被鋪保暖。

「若是苛待了一個，他若向我呼求，我必俯聽，必要發怒，用刀殺死你們」，這些話看似嚴厲，但絕非殘忍嗜殺，而是充分彰顯天主的慈愛，同時要求衪的子民，要作「聖潔的人」。又特別提醒他們，因為他們從前曾經在埃及寄居，要求他們不要忘記自己的經歷，如何靠著天主一路走來，希望他們以同樣的經歷推己及人，在幫助人時能感同身受。

原來天主要我們能實際地去關心那些生活在患難中較弱勢的人，這才是法律的真正意義。天主透過梅瑟向以色列人啟示祂自己，祂用憐憫窮人作例子，讓他們知道祂憐憫一無所有的人。這一無所有的人，甚麼都不能做，是一個完全無能的人，他只能作的事，就是祈求天主。我們也常面對自己的軟弱無能，只能做的就是祈禱。當我們進入與天主的關係，認識到自己一無所是、一無所有、一無所知，才會感受到我們真的需要天主的憐憫。然後，才能感同身受，懂得關懷及憐憫其他人。

天主頒佈法律典章，無非是讓以色列人在出埃及後，他們的信仰與生活有所依歸和指引，不再沿用以前在埃及時的標準與文化觀念生活，祂切願以色列人能夠遵行，脫去舊有的思維，專心跟隨，過屬靈的天主子民的新生活。

實踐

面對天主，我們需要用「全心、全靈、全意」的生命態度來愛祂，也就是必須將整個人的生命都投入。因為我們真實經驗到天主的愛，並從內心感謝天主的愛，進而願意委身在祂裡面。我們將最好的奉獻給天主，我們所作的一切就不再是為自己，而是一心為天主。如此，將我們一切的心思意念都朝向天主，這才是最大的誡命要我們活出的正確信仰生命。然後，是我們與其他人的關係。耶穌說：「你應當愛近人，如你自己」，參照慈善的撒瑪黎雅人的比喻，可以清楚知道耶穌的意思是指每一位需要幫助的人，包括我們不喜歡的人，或得罪過我們的人，甚至是敵人，只要他們需要幫助，就是我們的近人。一位真正用全部生命愛天主的人，會知道他沒有權選擇自己不愛誰，因為「愛近人如自己」是來自天主的命令。或許在我們的生命中，還有許多不想愛，甚至是討厭怨恨的人。但正是聖神藉此提醒，我們對天主的愛仍然不夠全心、全靈、全意。

是日金句

「主說：誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去。」（若14:23）

聖西滿及聖猶達宗徒（慶日）

弗2:19-22 

弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。——上主的話。

反省

耶穌揀選這十二人，以世俗的眼光，全是烏合之眾，有漁夫、稅吏、復興以色列國的民族份子，還包括日後出賣耶穌的猶達斯。

「你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人」，無論是外邦人或猶太人都在基督內合而為一。猶太人認為自己是天主的「選民」，所以無法接受與那些沒有受過割損禮，也不屬於以色列民族的外邦人共享選民的身份。但天主的心意是要在基督內拆毀這些牆壁，使外邦人與猶太人同屬一牧一棧，不僅使所有人與天主和好，也使所有族群在基督內合而為一。

有許多因素會妨礙基督徒之間彼此來往，其中最容易壓制基督之愛的，就是只跟我們同類的人做朋友。幸好，基督已經拆毀了一切牆壁和障礙，將所有信徒融合在一個大家庭中。耶穌基督是天主和人之間的橋樑，祂讓我們重新與天主和好。我們與天主的和好，亦促使我們尋求與其他信徒和好。祂的十字架就是我們彼此合一的中心，聖神要幫助我們跨越重重攔阻，重新享受合一的喜樂。

只有當我們選擇寬恕與和好，才能真正成為「一體」，成為「天主的家人」。如此，我們共同組成天主的聖殿，而耶穌基督是這建築物的角石，是整個建築所依靠的支柱。

以宗徒為例，他們性格各異，背景又有這樣大的分別，竟能夠和睦相處，實在是個奇蹟。可見，真正的基督徒相遇，即使是分歧最大、矛盾最深的，也能在基督內團結共融。

實踐

天主的心意是要我們建立團體，而魔鬼的詭計就是要拆毀團體，令團體內各成員心懷二意，四分五裂，所以基督徒團體必須紮根於耶穌基督，才能使「整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿」。我們要努力經營這個「家」，它不是爭辯誰「對」誰「錯」的地方，而是一個講愛的地方。因此，經營「愛」的過程需要接納彼此的差異、寬恕與放下；所以，我們需要不斷以耶穌基督的心為心，用天主的眼光去欣賞別人珍貴的價值。這個愛是要連結在耶穌基督才會成全，在基督內來拆毀誰「對」誰「錯」所築成的圍牆，將衝突的兩旁造成一個全新的人，來成就和平與天主和好。

是日金句

「天主，我們頌揚你，我們承認你是主；我們隨同你光榮的宗徒一齊讚頌你。」

常年期第廿九週星期五（單數年）

路12:54-59 

那時候，耶穌向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，立刻就說，要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說，天氣會熱了；果然是這樣。假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，判官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。」——上主的話。

反省

巴勒斯坦的猶太人，擅於觀察天氣的變化，當看見雲彩由西邊升起，便知道大雨即將降臨，當南風從沙漠吹過來，便曉得潮濕的熱風隨即撲來。耶穌反問群眾：既然你們懂得觀察大自然的變化，怎麼不知辨別時機呢？祂的意思是說：你們聽見天國已臨近，也看見許多人因天主的大能而改變，怎麼還不知悔改？耶穌譴責那些看到天主的話和明顯的啟示，卻仍然拒絕相信的人，他們對世俗之事料事如神，但在屬靈的事情上卻是愚昧的、瞎眼的、心硬的。

在末日審判來臨之前，人們尚有機會悔改，可以避免承受這火的審判。耶穌就以一個生動的例子來說明：當兩個人發生糾紛，在還沒有見到法官的時候，必盡力與對方和解，以免最後被宣判有罪，下在獄中。在天主面前也是這樣，因為所犯的罪過，所有人都欠了天主一大筆罪債，在最後審判來臨之前，應盡快跟天主修好，尋求祂的寬恕。

耶穌透過宣講和奇蹟，不斷呼籲他們，給予他們得救的機會，要麼悔改，要麼站在天主台前接受審判。我們尚且知道人間法官的判決是嚴厲的，要趕快跟對頭和解，難道就不知道天主的審判更嚴厲嗎？我們要抓緊時機悔改，與天主和好，免得最後要為自己的無知付上代價。

實踐

如果明白這審判不是指別的，而是指最後的審判，那麼審判官就是天主，這場審判離我們並不遠，人人都走在前往審判庭的路上。為懶惰的人與沉醉世俗的人，他們不辨別時代的徵兆；但我們都是天主的子女，該趁著黑夜已深，白晝將近，脫去黑暗的行為，佩戴光明的武器，把握悔改的時機，與天主和好，因為我們不知道還有多少時間。

是日金句

「我這個人真不幸呀！誰能救我脫離這該死的肉身呢？感謝天主，藉著我們的主耶穌基督。」（羅7:24-25）

常年期第廿九週星期四（單數年）

路12:49-53 

那時候，耶穌對門徒說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」——上主的話。

反省

「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！」耶穌來到世上不僅帶來救恩，同時，當人決定是否要跟隨祂的時候，祂也使人「分開」。因此，這句話道出了耶穌的默西亞使命，以及指示門徒進入天國應持守的生活態度。

「火」常常作為天主審判的象徵，既有破壞、毀滅的能力，也有除去雜質、潔淨的作用。「火」對於世上每個人來說，是一個警告，促使人到天主面前認罪悔改，藉著相信耶穌和白白領受祂赦罪的恩典，就不用承受末日火的審判。耶穌在這裡不僅藉著末日的審判向人顯示天主的國，同時也藉著祂的恩典和拯救彰顯天主的國。

但是，在這之前耶穌將先面對苦難的洗禮，被釘在十字架上，獻出祂的生命為世人的贖價。同樣，耶穌也要求門徒效法祂，為天國背起自己的十字架。天國的來臨，無可避免地將會發生紛爭。「你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。」和平的基礎是真理和正義，沒有真理和正義，何來和平？對真理和正義的不同態度必然帶來紛爭或分裂。耶穌就是真理和正義，基督徒應該洞悉時代的徵兆，為耶穌——真理和正義作見證。

按照猶太人的習慣，如果雙方為一件事爭持不下，就會將一把刀丟在地上，然後表決，贊成和反對的人，分別站在刀的兩邊。這裡的相爭（分裂）並不是指彼此對打，而是表明自己的立場。願耶穌基督的十字架成為我們選擇和分辨一切的標準。

實踐

耶穌並非要分裂眾人，相反，祂是我們的平安和彼此修和的基礎。跟隨耶穌，需要我們放棄邪惡和自私，而選擇慈善、真理和正義，縱使這樣做可能要犧牲自我和放棄個人的利益，甚至切斷最親密的關係。但是，造成分裂的絕對不是耶穌，祂只是訂立一個標準：我們究竟是為了自己而生活，還是為了天主和他人而生活？當我們處於這種巨大的困難和掙扎之中的時候，願天主藉著祂的話安慰我們，祂已經為我們預備了天上永恆的生命，願祂幫助我們永遠把耶穌和祂的國放在我們生命中的首位，超越世上任何阻礙我們跟耶穌之間關係的人、事和物。

是日金句

「我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶。」

常年期第廿九週星期三（單數年）

路12:39-48 

那時候，耶穌對門徒說：「你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤，】決不容許自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」

伯多祿說：「主！你講的這個比喻，是為我們呢？還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家？主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧。主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他想不到的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人就會來到，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」——上主的話。

反省

為了強調主人回來時間的不確定，以及「醒寤」的重要性，耶穌又講了另外一個比喻。好比家主不知道盜賊光顧家門的時間，必定盡力防範，同樣，我們也無法知道末日什麼時候來臨，所以，耶穌基督的僕人必須做好準備，時刻醒寤等候主的再來。

對初期教會而言，醒寤預備以迎接天主的審判和救贖，是非常重要的信息，然而隨著時日逝去，耶穌還沒有回來，為信徒在醒寤、等候等事情上，難免出現懈怠，所以更應醒寤祈禱，做好準備。

伯多祿問耶穌，醒寤的比喻是為門徒還是為眾人。耶穌的教導當然是為所有人說的，但是祂也是特別說給那些跟祂關係最密切的門徒。耶穌以忠僕與惡僕的比喻告訴我們，身為僕人必須保持醒寤和忠誠。一個信賴天主、醒寤度日的基督徒，必定是個忠信及精明的管家；相反，不醒寤，把主再來的日子視為無關緊要，反而胡作非為的人，就像比喻中那個惡僕，在主再度來臨的日子必然遭到重罰。

實踐

天主託付我們的責任與使命，我們是否忠信地盡好責任？既然知道主人的意思，卻不預備又不按照主人的意思，那僕人必多受拷打；唯有不知道主人的意思而做了應受拷打的僕人，必然承受比較輕的拷打。因此，耶穌說：「給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」領受天主的恩寵越多，越應榮主益人。所以在醒寤和忠誠方面，耶穌對我們的期望也更高。天主白白賞賜的恩寵，幫助我們在生活中不斷進步，活得更肖似祂，祂也期待我們能夠活出與恩寵相稱的生命。

是日金句

「你們要醒寤，你們應該準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」

常年期第廿九週星期二（單數年）

路12:35-38 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的！我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，親自前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些僕人才是有福的！」——上主的話。

反省

耶穌把祂的第二次來臨，比喻為主人離家參加婚筵後又回來。僕人要束好腰，準備好點著的油燈，等候主人隨時回來叩門。在出埃及的時候，天主曾吩咐以色列人要「束腰」，準備好出門遠行。當時的油燈，燈芯要經常修剪，加添燈油，才能常燃不熄；「點燈」也是夜間時刻醒寤的標記。當僕人把衣服束在腰間的時候，他們就做好了伺候主人的準備。這種醒寤的狀態，正是耶穌對門徒的期望。

主人回來，看見僕人如此醒寤，非常高興，以致他跟僕人互換位置，自己束上腰，請僕人坐席，親自伺候他們。這樣的畫面讓我們記起在主的晚餐中，耶穌為門徒洗腳，服侍門徒。這也是我們將來在天國中坐席的預像，耶穌以僕人的形象來到世上服侍人，將來祂還要繼續服侍屬於祂的人。

在這個比喻裡，耶穌要強調的是，主人隨時都可能會回來，「他二更來也罷，三更來也罷」，特別是在人毫無準備的時候回來。由於始料未及，那些醒寤著等候的僕人，才是有福的，天主要給予他們特別的恩典和祝福。

實踐

因為不知道耶穌何時要回來，我們更應保持醒寤，做好準備隨時要面見天主。我們是否願意像那個「把腰束起，把燈點著」，時刻保持醒寤，等候主人回來的僕人呢？我們又會如何預備自己，迎接主的再度來臨？

是日金句

「你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能立於人子之前。」

常年期第廿九週星期一（單數年）

路12:13-21 

那時候，人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家吧！」耶穌對他說：「人哪！誰立了我做你們的判官，為你們分家呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」

耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主面前致富的，也是如此。」——上主的話。

反省

有人想利用耶穌的影響力，吩咐他的兄弟，由父親的遺產中，將他應得的那一份分給他。耶穌拒絕了那人的請求，並藉機會教導群眾要謹慎，躲避一切貪婪，人追求的是世上的財富，而耶穌為人準備的卻是天上的財富——永生，而永生的價值遠遠超過世上的財富。為了獲得財產，甚至放棄自己的永生，難道不是貪婪嗎？

耶穌接著用一個比喻向群眾揭示甚麼是貪婪，以及貪婪的後果。這個富翁，終日籌劃如何收藏他的財富，千方百計興建更大的倉房，好收藏一切穀類及財物，另一方面也為他的靈魂尋找安息之所，以為這些東西可以帶給他永遠的福樂和安全感。

請注意，通過工作積聚財產，然後安逸、吃喝、快樂，這些活動本身並不是罪。這些也是天主的賞賜，但並不是我們生在這世上的目的，只是我們生活的途徑和方式，天主希望我們善用祂賞賜我們的財富，幫助其他有需要的人。就像富翁和乞丐拉匝祿的比喻中，那個富翁用自己的財富天天奢華宴樂，本身並不是罪，而是他享樂的同時，對門口的窮人視而不見，這才是罪。

比喻中的富翁沒有把自己的財產當作是天主的恩賜，反而認為是自己理所應得的，所以他不斷積聚，然後靠著這些財產獲得內心的平安，這就是他人生的終極目標。他精心盤算著自己將來安逸的生活，貪婪和享樂完全佔據他的內心，他把天主拋之腦後，完全沒有想過最後的審判，完全沒有想過自己人生的終向。天主一語道破他的美夢：「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？」

實踐

耶穌勸勉我們不要做糊塗人，要優先為自己的靈魂做好準備。我們每天營營役役追求很多東西，實際上並不知道自己的真正需要是什麼，以致錯誤地在財富、物質、權力上尋找安全感。耶穌說，你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。耶穌基督已經用祂自己的生命為我們贏得了這財富，毋需我們拼盡一生去賺取，就是天主的國和祂的義德，是我們的罪得到赦免和永恆的生命。

是日金句

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」

傳教主日（甲年）

瑪28:16-20 

那時候，十一個門徒就往加里肋亞，到耶穌給他們所指定的山上。他們一看見耶穌，就朝拜了他，雖然有人還心中疑惑。

耶穌於是上前對他們說：「天上地下的一切權柄，都交給了我，所以，你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。

「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」

——上主的話。

反省

我們慶祝「傳教節」，是喚醒全體信友的「傳教」意識。我們不僅被召叫成為基督的門徒，還被派遣把救恩的喜訊，傳播到世界每一個角落，跟所有人分享天主的愛。每個基督徒都要成為祂的見證人。因此，傳教節喚醒我們謹記耶穌升天前交託給門徒的使命：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。」

十一個門徒聽從耶穌的吩咐往加里肋亞去，到耶穌指定的山上集合。「他們一看見耶穌，就朝拜了他，雖然有人還心中疑惑。」福音沒有告訴我們究竟他們為什麼疑惑，或許是疑惑他們自己的能力，能否做到耶穌要他們做的事。教會歷史中，凡天主所使用的人，都會問：「我是誰？我真的能夠為天主使用？」所以，門徒不是疑惑天主的存在，而是疑惑自己的能力，疑惑天主是否可以用得著自己。天主偏偏就是尋找這樣的人來成就祂的工作。

耶穌的回應很有意思：「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」天主要我們將焦點轉移到耶穌身上，不用理會自己有多少能力，只要一心仰望天主就足夠了。當明白自己的無能，天主才可以用我們，因為這是天主的工作，不是我們。今天，天主對我們每個人的要求也是一樣，祂並沒有要求我們做一個完美的人，祂要的僅僅是我們願意聽從祂的話，相信祂就足夠了，其他的交託給天主吧。

實踐

無論天主把我們放在任何環境，凡是可以接觸到人靈的地方，都可以傳福音。如何履行這個大使命？首先，讓我們深化與主的關係，通過祈禱、聖事和研讀聖經，來尋求祂的指引和力量。只有通過與耶穌的個人相遇，我們才能被轉化，並被裝備好將天主的愛跟別人分享。其次，必須願意走出舒適圈。傳福音常常要求我們放棄熟悉的事物，接受未知的事物。當亞巴郎離開舒適圈，他不得不學習更深依靠天主。當我們走出舒適圈，也會發生同樣的事，我們會經驗到天主的保護和供應，體驗到聖神在我們身上的工作。

是日金句

「來！讓我們在上主的光明中行走吧！」（依2:5）

常年期第廿九主日（甲年）

依45:1, 4-6 

上主牽著他的受傅者居魯士的右手，使他征服他面前的列國，解除列王的腰帶，並在他面前開啟城門，使門戶不再關閉；上主對他這樣說：

「為了我的僕人雅各伯，及我所揀選的以色列的原故，我指名召叫了你，給你起了這個稱號，縱然你還不認識我。

「我是上主，再沒有另一位；除我以外，沒有別的神；雖然你還不認識我，我卻武裝了你，為叫從東到西的人，都知道：除我之外，再沒有另一位。我是上主，再沒有另一位。」

——上主的話。

反省

在舊約，只有先知、君王和司祭才會被天主立為受傅者。現在，不認識天主的居魯士王，天主竟然揀選他，讓他去完成天主拯救祂百姓的計畫。

天主召叫並興起波斯王居魯士，使他取得勝利，一個重要原因，就是為了他的百姓。雖然他們悖逆、不聽天主的警告，但天主仍舊看他們是寶貴的，稱他們是「我的僕人」、「我所揀選的」。天主沒有斷絕和他們的親密關係，祂藉著居魯士對他們格外施恩，用盡財力物力幫助以色列回歸耶路撒冷，重建家園和聖殿。天主透過居魯士使萬國萬民知道唯有天主是真神，居魯士成為天主手中祝福以色列百姓的工具。

天主要實現祂對百姓早就許下的承諾：就是在他們的子孫中，興起一位默西亞。如今，天主藉著祂的愛子耶穌基督把百姓由法律的束縛中贖回來，拯救他們脫離罪惡和死亡。這樣偉大的拯救計畫，天主竟然容許一位外邦君王參與，雖然居魯士不認識天主，不相信祂是唯一的真神。但天主掌管萬事，祂想使用誰就使用誰，因為祂超越一切假神，「我是上主，再沒有另一位；除我以外，沒有別的神」。作為天主的子女，天主同樣召叫我們，好在我們身上彰顯祂的光榮。雖然我們微不足道，但在天主眼中，每個人都是祂手中的重要工具。我們每走一步，都是為了完成天主在這世界的救贖工程。

實踐

我們要將生命完全交托在天主手中，不要忘記我們擁有的一切都是祂的恩典。當天主看見我們心中懷有對天主、對人的愛而承受勞苦時，祂必會記念我們的忠誠。願我們美好的見證，帶來感化人心的力量，成為傳揚天主愛的工具。

是日金句

「請將光榮與威能，歸於上主。」（詠96:7）