聖若望鮑思高司鐸（紀念）

谷6:1-6 

耶穌來到自己的家鄉，門徒也跟了他來。到了安息日，他便開始在會堂裡教訓人：眾人聽了，就驚訝說：「他這一切是從那裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？他的姊妹不是也都在我們這裡嗎？」他們便對他起了反感。耶穌對他們說：「先知除了在自己的本鄉、本族和本家外，是沒有不受尊敬的。」耶穌在那裡不能行什麼奇能，只給少數的幾個病人覆手，治好了他們。他因他們的無信心而感到詫異，遂週遊四周各村施教去了。——上主的話。

反省

《馬爾谷福音》成書的目的旨在強調耶穌是天主子，所以，整卷福音非常強調耶穌的奇蹟。人們對耶穌所行的奇蹟和教導都感到非常驚奇，有許多人相信了祂。但最了解耶穌的人，即祂的同鄉，雖然驚奇於祂的智慧和奇能，但一想到祂的家世出身，認為祂不過是木匠的兒子，就對祂起了反感，習慣以貌取人的他們自然不相信耶穌是天主子。

「他這一切是從那裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？」同鄉當然對耶穌的教訓及所行的奇蹟印象深刻，但無法相信這就是他們所認識的那位耶穌。他們意料不到這位曾經在他們當中一起長大的人，會有這樣驚人的成就。

同鄉對耶穌表面上的熟悉，並不意味著對祂有真正的認識。他們沒有因為聽到祂的教訓而悔改，卻「嫌棄」祂，對他起了反感。很多時候，我們對天主的認識，也被偏見所限，致使無法完全領受天主的恩寵。面對這樣的嫌棄，耶穌帶著很大的感歎說：「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家之外，是沒有不受尊敬的。」預示了耶穌最終將在耶路撒冷被人拒絕。

經文中有一句非常震撼的說話：「耶穌在那裡不能行什麼奇能」，耶穌不會強迫滿懷敵意和懷疑的群眾接受祂的奇蹟，勉強醫治那些不相信祂的人，並不符合耶穌的性情和意願。當然，天主的能力不受人的「不信」影響，所以這個「不能」不是「能力上」的不能，而是「使命」或「場合」上的不能，也說明了耶穌的奇能和教導並非毫無目標。耶穌並沒有因同鄉的拒絶而停止宣講，當家鄉的人嫌棄祂的時候，四周各村的人卻期待著祂救恩的來臨。

實踐

當耶穌同鄉的人選擇了嫌棄耶穌以後，他們的這個選擇也是有後果的。耶穌就沒有在那裡行什麼奇能，而是選擇往四周各村施教去了。他們就此失去了聆聽耶穌教導的良機，不知道以後是否再有機會。在天主造人的時候，祂賦予人自由選擇的權利，然而每一項自由的抉擇都是有一定的後果，我們需要小心運用。千萬不要遲疑，不要像耶穌的同鄉，在聽過祂的教導、看過祂所行的奇蹟，仍然無動於衷，卻要悔改，把握跟天主和好的機會。

是日金句

「你是我的避難所，救我脫離災禍，你以拯救我的喜樂，常環繞著我。」（詠32:7）

真福雷永明司鐸（紀念）

谷5:21-43 

耶穌乘船渡回對岸，有大夥群眾聚集在他周圍；他遂留在海濱。那時，來了一個會堂長，名叫雅依洛，一見耶穌，就跪伏在他腳前，懇切求他說：「我的小女兒快要死了，請你來，給她覆手，叫她得救回生。」耶穌就同他去了。有一大群人跟隨著他，擁擠著他。那時，有一個婦人，患血漏已有十二年。她在許多醫生手裏，受了許多痛苦，花盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。她聽了有關耶穌的傳說，便來到人群中，從後邊摸了耶穌的衣裳，因為她心裏想：「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」她的血源立刻涸竭了，並且覺得身上的疾病也好了。耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去，就在人群中回過頭來說：「誰摸了我的衣裳？」他的門徒向他說：「你看！群眾四面擁擠著你，你還問：誰摸了我？」耶穌四周觀望，要看作這事的婦人。那婦人明知在自己身上所成的事，就戰戰兢兢地前來，跪伏在耶穌前，把實情完全告訴了他。耶穌便向她說：「女兒，你的信德救了你，平安去吧！你的疾病必得痊愈。」他還說話的時候，有人從會堂長家裏來，說：「你的女兒死了，你還來煩勞師傅做什麼？」耶穌聽見所說的話，就給會堂長說：「不要怕，只管信。」除伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外，他沒有讓任何人跟他去。他們到了會堂長的家裏，耶穌看見群眾非常喧噪：有的哭泣，有的哀號，便進去，給他們說：「你們為什麼喧噪哭泣呢？小女孩並沒有死，只是睡著了！」他們都譏笑他。他卻把眾人趕出去，帶著小女孩的父親和母親，及同他在一起的人，進了小女孩所在的地方。他拿起小女孩的手，對她說：「塔里塔，古木！」意思是：「女孩子，我命你起來！」那女孩子就立刻起來行走，原來她已十二歲了；他們都驚訝得目瞪口呆。耶穌卻嚴厲命令他們，不要叫任何人知道這事；又吩咐給女孩子吃的。——上主的話。

反省

會堂長雅依洛不以公開陳明他的需要為恥，謙卑地俯伏在耶穌腳前。雖然雅依洛的孩子在那時已經瀕臨死亡的邊緣，但他相信只要耶穌為他的女兒覆手，一切都會好的。他對女兒的愛、對主堅定的信德感動了耶穌，決定走訪他的家。然而，一個患血漏的婦人的突然出現，拖延了行程，進一步考驗雅依洛的耐心。

這婦人遍尋良醫，沒有見效，反而病勢加重，她把最後希望寄託在耶穌身上，心想：「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」她所患的病讓她被視為不潔，其他人不能碰觸她，但並不妨礙耶穌以及祂醫治的大能。果然，困擾了十二年的血漏病立即痊癒，她本想靜靜地離開，讓這事神秘地結束。「誰摸了我的衣裳？」耶穌不是不知道是誰摸了祂的衣裳，而是要這個婦人出來做見證，不只讓她的身體得到醫治，也要她的心靈得到醫治，因為她只在心裡相信是不夠的，她還必須親口承認。在那個時代，要一個婦女在眾人面前出來說話是需要很大的勇氣，何況她還患的血漏病，在當時是跟痲瘋病相提並論的，從她戰戰兢兢地地來到耶穌腳前跪下就可以看出來。耶穌稱許她的信德，公開宣告她已經痊癒，恢復因疾病和貧窮所失去的尊嚴。

經過一番折騰，雅依洛女兒得痊癒的機會消失了，因為傳來小女孩死亡的噩耗，耶穌卻不受影響，繼續行程，並且鼓勵會堂長要有信德：「不要怕，只管信。」魔鬼常用各種手段試圖粉碎我們對天主的信德，就在這關鍵的時刻，天主藉著聖言，給予我們有力的安慰。耶穌對雅依洛所要求的信德，絕不比患血漏婦人小，甚至遠比他當初求耶穌醫治命危的女兒時的信德更要大。耶穌要求他不單相信女兒的病可得痊癒，更要相信祂有能力使他的女兒起死回生。

來到會堂長的家，耶穌讓女孩的父母和三個門徒一起見證女孩從死裡復活的奇蹟，祂好像故意耽誤，為的是有機會顯示天主的大能，因為人的盡頭就是天主的開始。耶穌卻嚴令他們要保守這個秘密，因為祂不希望自己的名聲過早傳揚出去。

實踐

面對困難和挑戰，似乎看不到出路，我們一定要信賴天主，因為祂了解我們的脆弱。「不要怕，只管信。」無論如何絕望，只要有耶穌，必定峰迴路轉，因為天主必要為我們開路。雅依洛和患血漏病的婦人，身份和地位懸殊，但二人都藉著信德，經歷耶穌的大能，可見經歷天主的關鍵，在於是否認識和信賴祂。讓我們更加堅定地信賴祂，深信祂必定賞賜我們足夠的力量抵擋這些紛擾。

是日金句

「我主，因為你又良善又慈憫，凡呼號你的，你必待他寬仁」（詠86:5）

聖福若瑟司鐸（紀念）

谷5:1-20 

耶穌和他的門徒來到了海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來。原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制服他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自已。他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在牧放。他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃去，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那群豬的事，都給他們述說了。他們便請求耶穌離開他們的境界。當耶穌上船時，那曾附過魔的人，懇求耶穌讓他同耶穌在一起。耶穌沒有允許他，但對他說：「你回家，到你的親屬那裏，對他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」那人就走了，在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事，眾人都驚奇不已。——上主的話。

反省

被邪魔附身的這個人，已完全失去了自己的自主權。在一般情形下，一隻邪魔已經難以制伏，何況是整群。他住在墳墓，被人用腳鐐和鎖鏈捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，在墳墓或山陵喊叫，用石頭砸自己，這種反常而可怕的現象，更加清楚說明這人已完全失去理智。

令人感到驚奇的是，這人在耶穌一下船便立即主動跑到祂跟前跪下。相信這不是一般人對天主的那種誠心的俯伏敬拜，因為邪魔跟天主是敵對的，不可能會誠心敬拜耶穌。牠大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」再兇猛的邪魔，在耶穌面前只有屈服和害怕，牠向耶穌懇求免得牠受苦，可能就是指滅亡。「你名叫什麼？」「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」當時羅馬軍隊的編制，一個軍團大約有六千個士兵，顯然，這個人正被上千隻魔鬼附身。根據學者的研究，古代驅魔的人都認為知道邪魔的「名字」是制伏牠們的方法之一。

邪魔懇求耶穌讓牠們進入那些豬內，因為邪魔本身沒有獨立存在的地位，必須在他人身上尋找棲身之所。在耶穌的允准下，牠們一進入豬內，兩千頭豬就從山崖上直衝到海裡淹死了，再次顯示了邪魔凶暴的力量。這一既可怕又神奇的事件，在革辣撒這個鄉下地方引起了騷動。令當地人感到害怕的，不是兩千頭豬的滅亡，而是從前被邪魔附身的人竟然神志清醒，坐在那裡。這事沒有使群眾信靠耶穌，相反，是請求耶穌離開他們的境界。他們沒有為這人的得救而歡欣，反而擔心財物損失。這是人性自私、自我中心的一種展現，也是對靈魂的冷漠。他們被自己的偏見與恐懼挾持，而這偏見與恐懼往往是因為對耶穌的認識不足，就此喪失了親近「至高天主之子」耶穌的大好機會。

這人被一群邪魔所附，在人看來是沒有價值又會害人的怪物，跟死人無疑。但耶穌拯救了他，不只讓他從邪魔的權勢下獲得釋放，更要他留在當地成為天主慈悲的見證人，使人因他而得到救贖。

實踐

被邪魔附身，固然所受的傷害極大，然而，有比附魔更嚴重的，就是被罪過綑綁。罪過對人造成的傷害，不單是身體，不單是人際關係，更是與天主的關係。耶穌不但將人從魔鬼的綑綁中獲得釋放，也能釋放被罪過綑綁的人。我們需要耶穌，唯有耶穌才能救我們脫離綑綁。就像這個被邪魔附身的人一樣，在別人眼中看來是沒有將來的，但他卻因為耶穌的緣故，能夠重新站立起來，而且站得更堅定。不管我們現在是甚麼景況，永遠不要放棄，因為天主必眷顧我們到底，就如這被邪魔附身的人，天主沒有放棄他，也必定不放棄我們。

是日金句

「上主，是圍護我的盾牌，是我的榮耀，常使我首昂頭抬。」（詠3:4）

常年期第四主日（乙年）

谷1:21-28 

耶穌和門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權威的，不像經師們一樣。

當時，在他們的會堂裡，正有一個附邪魔的人，他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」

耶穌叱責他，說：「不准說話！從他身上出去吧！」邪魔使那人痙攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。

眾人都十分驚訝，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他命令邪魔，連邪魔也聽從他。」耶穌的聲譽立即傳遍了加里肋亞附近各處。

——上主的話。

反省

「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」經師和法利塞人的謬誤，不在於他們的教導，而是沒有知行合一。耶穌的說話帶著權威，是在於祂所有的行動，都是聽從天父的旨意而行。

在會堂中有一個附魔的人，牠以喊叫的方式讓人知道它的存在。「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」整卷《馬爾谷福音》，一開始就強調耶穌天主子的身份，是以色列人素來盼望的那一位。邪魔知道耶穌是天主的聖者，牠們比群眾更快認出耶穌的身份，是被派遣來摧毀牠們勢力的力量。猶太人相信：要控制一個人，壓倒對方，得先把對方的身份背景了解得非常清楚。邪魔稱呼耶穌是「天主的聖者」並非真的尊崇祂，而是把祂的真實身份揭露出來，目的是要控制和嚇倒耶穌。但耶穌不為所動，「不准說話！從他身上出去吧！」結果，邪魔使那人痙攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。這件事提醒我們，永遠不要與魔鬼對話，否則會被牠輕易控制。

耶穌降服邪魔的能力，是這奇蹟的主要信息。《馬爾谷福音》強調耶穌的權威，見證祂就是天國的君王。馬爾谷用耶穌的教導為前提，說明一個人要領受耶穌的教導，必須先清除敵對天主的邪惡勢力。耶穌來到世上的目的，就是要建立天國；而建立天國之前，必須先掃除敵對天主的勢力，驅逐這些邪魔。

實踐

耶穌不僅用言語，也以行動來顯示祂的權威，這樣，祂以言語和奇蹟向人展示天主的計畫。從福音中看到，耶穌不僅向人宣講天主的愛，也以關心病人、有需要的人、兒童、罪人等眾多行動，來向人展示天主的愛，人們於是認出祂是一位先知。同樣，要先成為聽從天主說話的人，然後加以實踐，這樣說話才有力量，對周遭的人才有影響力。

是日金句

「今天，該聽從他的聲音：不要再像在默黎巴那樣心硬，也不要像在曠野中瑪撒那天」（詠95:7-8）

常年期第三週星期六（雙數年）

谷4:35-41 

一天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡海到對岸去吧！」他們遂離開群眾，就照耶穌在船上的原狀，帶他走了；與他一起的還有別的小船。忽然，狂風大作，波浪打進船內，以致小船已滿了水。耶穌卻在船尾依枕而睡。門徒叫醒他，給他說：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」耶穌醒來，叱責了風，並向海說：「不要作聲，平定了吧！」風就停止了，遂大為平靜。耶穌對門徒說：「為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」他們非常驚懼。彼此說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」——上主的話。

反省

為猶太人，「黑夜」和「大海」是他們最恐懼的：因為猶太人認為「晚上」是魔鬼橫行、活躍的時間；在以色列文化中，「大海」是邪惡力量聚集的地方，也是天主用來懲罰、禁閉邪惡力量的所在地，他們稱為「深淵」。剛巧這個奇蹟發生的時間和地點，都是猶太人最忌諱的事。

這風可能是自然現象，因為加里肋亞湖四面環山，常有颶風出現；但亦可能是魔鬼作祟，因為耶穌曾吩咐門徒：「我們渡海到對岸去吧！」下一章就記載他們去革辣撒拯救一個附魔的人，魔鬼可能試圖藉風浪阻止耶穌前往當地。

門徒中有專業的漁夫，具有豐富的航海經驗，然而他們卻非常害怕。他們叫醒了在船尾睡覺的耶穌，船尾通常是顛簸最大、最易暈船的地方。耶穌偏偏在這個時候，在最顛簸的地方睡著。風浪造成的危險與耶穌安詳的睡姿，形成戲劇化的強烈對照。門徒的呼叫不只說明了事情的危急，也帶著怪責耶穌的語氣。耶穌叱責了風，並向海說：「不要作聲，平定了吧！」耶穌驅魔時也曾「叱責」邪魔，表明耶穌是用驅魔的權柄吩咐風浪聽從祂。平息風浪後，門徒更加驚懼：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」這實在是對門徒信德一個很大的考驗。在此之前，馬爾谷福音所記載耶穌的奇蹟主要是治病、驅魔，這是耶穌所行第一個自然界的奇蹟，祂竟能克服自然現象，顯明祂是大自然的主宰，也讓門徒認識祂的能力和權威。

實踐

「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」生活中突如其來的風浪會誘使我們懷疑天主的真實性。為什麼祂不改變我的生活環境，讓我可以過得輕鬆一點？難道祂看不出我正在掙扎嗎？抑或祂根本不在乎我？耶穌當然關心我們，在乎我們，否則祂不會代替我們被釘死在十字架上。相信耶穌並不意味著我們的生命沒有麻煩或逆境。正如祂在平息風浪後問門徒：「為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」人生的風浪，可以幫助我們更加認識耶穌，增加信德，祂沒有應許我們生命中不會遇見風浪，但應許與我們同在，直到今世的終結。

是日金句

「求你不要從你的面前把我拋棄，不要從我身上將你的聖神收回。」（詠51:3）

聖弟茂德主教與聖弟鐸主教（紀念）

鐸1:1-5 

天主的僕人，作耶穌基督宗徒的保祿——為引天主所選的人，去信從並認識合乎虔敬的真理，這虔敬是本於永生的希望， 又是那不能說謊的天主，在久遠的時代以前所預許的，他到了適當的時期，就藉著宣講顯示了他的聖道；我就是照我們救主天主的命令，受委託盡這宣講的職務。——我保祿致書給在共同信仰內作我真子的弟鐸：願恩寵與平安，由天主父及我們的救主基督耶穌賜與你。

我留你在克里特，是要你整頓那些尚未完成的事，並照我所吩咐你的，在各城設立長老。——上主的話。

反省

弟茂德和弟鐸是聖保祿宗徒的弟子，關係密切。《致弟鐸書》是保祿獲釋後寫的，他往西班牙傳道，經過克理特時，留下弟鐸在當地建立教會，至於弟茂德則被派遣到厄弗所。

弟茂德的母親是猶太人，父親卻是希臘人，因此在猶太人看來，他是外邦人。保祿帶著弟茂德去傳教，經常到猶太人的會堂。因此，保祿讓弟茂德接受割損禮，可使猶太人認同弟茂德的血緣身分，為往後向猶太人傳福音的工作大有幫助。弟鐸則是希臘人，因他沒有猶太人的血統，不像弟茂德的母親是猶太人，所以保祿沒有替他行割損禮。在耶路撒冷召開「宗徒會議」時，保祿除了和巴爾納伯前往外，還帶弟鐸去參加，可見保祿對弟鐸的信仰有相當程度的肯定，是保祿傳教事業上重要的伙伴。

保祿寫給弟鐸的書信，一開始先確認自己的身份。他自稱是天主的僕人，和耶穌基督的宗徒，以證明他有權威來論及本書信中關於治理教會和設立教會職務的事。在舊約時代，先知或天主揀選的人，通常都被稱為天主的僕人。因此，當保祿以「僕人」表明自己的身份時，他的意思就是說：自己是心甘情願地接受天主的派遣，也完全遵照天主的話傳達信息，就像舊約的先知一樣。事實上，保祿歸化後，他不再屬於自己，而是完全屬於主，以「傳揚耶穌基督救贖福音」為使命。他用這樣的心境說明自己是天主揀選的「僕人」，同時也教導弟鐸，希望他也像自己一樣，心甘情願地成為福音的「僕人」。

保祿又以「在共同信仰內作我真子」稱呼弟鐸，可見他與弟鐸之間的親密關係，有如「父子」一樣，他對弟茂德的態度也是這樣。的確他們兩位跟保祿關係非常密切，既是同工，又是伙伴，這樣的表達正顯示出保祿這位長者對年輕人的親切和熱情。保祿吩咐弟鐸，要整頓克里特的教務，並且在各城設立長老。由於保祿經常周遊各地傳教，因此必須讓各地教會成長和自立，設立長老負責管理和幫助福音事工。如果我們繼續讀下去，會看到保祿對擔任長老的資格，對弟鐸提出許多詳細的說明。

實踐

今天，邀請大家一起為教會的牧者們祈禱，同時也為我們自己祈禱，讓我們都成為天主忠心的僕人、管家，在天主的家服侍天主，也服侍人，並在託付給我們照顧的羊群和責任上，努力以天主的話「武裝」自己，不至於容易被世界的潮流所捲去而偏離信仰的真理。

是日金句

「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。」（路10:2）

聖保祿宗徒歸化（慶日）

宗22:3-16 

那時候，保祿向群眾說：「我原是猶太人，生於基里基雅的塔爾索，卻在這城裏長大，在加瑪里耳足前，對祖傳的法律，曾受過精確的教育；對天主我也是熱忱的，就如你們大家今天一樣。我曾迫害過這道，直到死地；不論男女，逮捕捆綁送入獄中；就是大司祭和整個長老團，都可給我作證；我從他們那裏領了給弟兄們的文書往大馬士革去，有意把那裏的這樣的人加以逮捕，帶到耶路撒冷來處罰。當我前行臨近大馬士革時，約在中午，忽然天上有一道大光，環射到我身上，我便跌在地上，聽見有聲音向我說：掃祿！掃祿！你為什麼迫害我？我回答說：主，你是誰？他向我說：我就是你所迫害的那個納匝肋人耶穌。同我在一起的人，只看見那光，卻聽不見那對我說話的聲音。我說：主！我當作什麼？主向我說：你起來，往大馬士革去，在那裏有人要告訴你，給你派定當作的一切事。由於那光的炫耀，我看不見了，就由我的同伴用手領著，進了大馬士革。有個人名叫阿納尼雅，是虔誠守法的人，所有住在那裏的猶太人都稱譽他。他來見我，站在旁邊向我說：掃祿兄弟，你看見吧！我當時向他一望，就看見了他。他說：我們祖先的天主，先揀了你，叫你認識他的意願，看見那位義者，並由他口中聽到聲音，因為你要向眾人，對你所見所聞的事，為他作證人。現在你還遲延什麼？起來領洗，呼求他的名，洗除你的罪惡吧！」——上主的話。

反省

保祿用希伯來話，向現場的猶太同胞講話，仔細描述自己如何被天主轉變。他只用簡單幾點就表明自己並非無名之輩，而是精通法律，熱心侍奉天主的法利塞人。他曾在加瑪里耳的門下受教，加瑪里耳是當時受猶太人尊敬的經師，聲望極高，可見保祿對法律的熟悉，以及對天主的熱心侍奉，反駁了群眾對他的指控，說他反對法律。

保祿自述自己也曾迫害過信奉耶穌的信徒，因為他的熱心，所以他把所有的基督徒都視為背叛猶太教的人，要把他們趕盡殺絕，無論男女都逮捕捆綁送入獄中，這些事情有大司祭和整個長老團都可以為他作證。然後保祿開始回憶他重生得救的奇妙過程，他希望藉著自己的經歷，告訴猶太人的同胞，耶穌既然可以改變他，同樣也可以改變他們，使他們重新認識耶穌。在前往大馬士革的路上，耶穌親自向他顯現，跟他同行的人雖然聽到說話的聲音，卻聽不清楚說的是什麼，他們只是看見那道大光。從天上有聲音對保祿說：「你為什麼迫害我？」保祿原是為了天主大發熱心而迫害基督徒，令他困惑的是，為何那聲音卻說保祿逼害他呢？就問：「主，你是誰？」「我就是你所迫害的那個納匝肋人耶穌。」保祿如夢初醒，雖然他沒有逼害過耶穌，但他所逼害的基督徒，就是基督的肢體（教會），因此迫害他們，等於迫害肢體的首領——耶穌基督。

當天主的真光照耀在黑暗的心靈上，人的心靈就被光明和希望充滿。這光驅散了保祿內心的黑暗，使他徹底改變。正午的陽光是人所能經驗最為強烈的光，而保祿居然看到比正午的陽光還要強烈的光，以致他的雙目看不見東西。在暫時失明的三天，天主暫時拿走保祿的視力，目的是打開他的心眼，使他專心仰望天主，由一個「狂熱的宗教份子」，變成一個沉靜聆聽、順服聖神的人，天主並且感動阿納尼雅為保祿覆手和施洗。這是保祿生命的轉捩點，與天主相遇後，他一生都為天主作證，努力傳揚福音。天主將頑固、迫害教會的掃祿，轉變成傳揚耶穌喜訊的保祿，彰顯出天主能力的偉大與奇妙。

實踐

保祿將他信仰的心路歷程毫無保留公諸於世，令我們反思：是否願意為了見證天主在我們身上的作為，向別人侃侃而談我們生命或信仰的歷程？天主的大能既然可以改變保祿，同樣，祂也可以改變我們，成為祂的工具。天主的光明使他的眼睛失去了視力，聖神卻打破了這深度的黑暗，帶領保祿進入悔改和信心。藉著阿納尼雅的覆手，保祿重見光明，而且被聖神充滿。阿納尼雅對他說：「因為你要向眾人，對你所見所聞的事，為他作證人。」天主揀選保祿，賦予他使命向自己的同胞傳福音，宣告耶穌就是他們祖先所期待的默西亞。今天，作基督的見證人，不單是把所讀到、所聽到的天主的話，跟人分享，更是透過我們的生活方式，讓人看見天主怎樣轉化和重塑我們的生命。

是日金句

「信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。」（谷16:16）

聖方濟各沙雷氏主教 (聖師)(紀念)

谷4:1-20 

耶穌在海邊上開始施教，有大顆群眾聚集在他跟前。他只得上了一隻船，在海上坐著，所有的群眾都在海邊地上。他用比喻教訓他們許多事。在施教時，他向他們說：「你們聽：有個撒種的出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，即刻發了芽，因為所有的土壤不深，太陽一出來，被曬焦了；又因為沒有根，就乾枯了；有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，就沒有結實；有的落在好地裏，就長大成熟，結了果實，有的結三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」他又說：「有耳聽的，聽吧！」當耶穌獨自一人的時候，那些跟從他的人和十二門徒便問他這些比喻的意義。耶穌對他們說：「天主國的奧義只賞給了你們，但對那些外人，一切都用比喻，使他們看是看，卻看不見；聽是聽了，卻聽不明白，免得他們回頭，而得赦免。」耶穌對他們說：「你們不明白這個比喻，又怎能明白其他的一切比喻呢？那撒種的人撒的，是所講的「話」。那撒在路旁的「話」是指人聽了後，撒殫立時來，把撒在他們心裏的「話」奪了去。同樣，那撒在石頭地裏的，是指人聽了這「話」後，立刻欣然接受；但他們心裏沒有根，不能持久，及至為了這「話」發生艱難或迫害，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘中的，是指人聽了這「話」後，世俗的焦慮，財富的迷惑，以及其它的貪慾進來，把「話」蒙住了，結不出果實。那撒在好地裏的，是指人聽了這「話」，就接受了，並結了果實，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」——上主的話。

反省

耶穌用比喻講解天國的奧義，是為讓聽的人能夠意會。比喻裡提到四種人，有四種聽道的土壤，他們的共同點都是「聽了天主的話」，天主給每個人都有聽道的機會。無論他們帶著什麼目的和需要來到耶穌面前，耶穌都對他們宣講天國的道理。但由於各自不一樣的「內心光景」，被「外在因素」的影響，而有不一樣的結局。

在解釋比喻的時候，耶穌把聽道的人分成兩大類，即「跟從祂的人和十二個門徒」以及「外人」兩種，前者是領受天國奧義的對象，後者卻不是。對渴慕天主的話的人，「天主國的奧義只賞給了你們」，說明天國的奧義並非人可以主動地尋到，而是出於天主的恩典，是天主主動給予人啟示，人只是領受者而已。但為那些對天主的話、天國沒有興趣的人，耶穌當然沒有什麼好說了，以致「他們看是看，卻看不見；聽是聽了，卻聽不明白」。

在依撒意亞先知的時代，以色列人不斷離棄天主，他們沒有因為先知的宣告而悔改，反而變本加厲，並非天主沒有給予他們悔改的機會，而是他們心硬地拒絕天主的呼喚。耶穌在這裡引用先知的說話，顯然是要向當時的人發出一個嚴厲的警告，人們應當從耶穌的宣講和奇蹟中看出天主的作為，以致悔改和信靠福音。但大部分看見的和聽見的人仍然徘徊在天國的大門外，繼續當外人，其中包括反對耶穌的經師和法利塞人，他們可說是故意心硬地拒絕相信，甚至嘗試阻礙和破壞耶穌的工作，有意消滅耶穌。就是這種故意抗拒福音的態度，使他們「看是看，卻看不見；聽是聽了，卻聽不明白」。

實踐

耶穌通過「撒種的比喻」，說明人聆聽的態度。天主已將「祂的話」（種子）撒出去，比喻的開始和結束都強調「聽」，可見聆聽的重要性，然而，只用耳朵聽是不夠的，還要用「心」。我們到底是耶穌口中的「外人」？抑或是可以和耶穌交心的「門徒」呢？耶穌又說：「免得他們回頭，而得赦免」，這是祂給「心硬者」指出一條明路，如果他們願意悔改，轉向天主，就可以得到寬赦。可以看出天主給我們這樣的罪人何等大的恩典！當我們願意謙卑地向耶穌尋問時，祂一定會把天主聖言的奧義向我們顯明，讓我們明白清楚。

是日金句

「我同他永遠保持我的慈愛，我同他立的約，永不得破壞」（詠89:29）

常年期第三週星期二（雙數年）

谷3:31-35 

耶穌的母親和他的兄弟們來了，站在外邊，派人到他跟前去叫他。那時，群眾正圍著他坐著。有人給他說：「看，你的母親和你的兄弟在外邊找你。」耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？遂環視他周圍坐著的人說：「看，我的母親和我的兄弟！因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」——上主的話。

反省

「誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親」，耶穌不是否認祂跟自己母親及兄弟之間的親情，相反，祂是藉著親情的關係作比喻，給人在觀念上一個極大的突破。祂所宣告的，是一個完全超越狹獈家族和血緣觀念的新思想，這種新的人際關係，不是建立在血緣的關係上，而是建立在一個共同信仰的基礎上。耶穌藉此教導群眾：成為祂的家人，不是靠血緣，而是靠願意聆聽祂、期待祂救援的人，因為血緣的關係有時會成為我們的束縛，使我們不自由，無法全心全意愛天主，正如祂說過：「誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。」（瑪10:37）

原生家庭內各成員，是靠血緣而維繫；而耶穌所宣告的，卻是一個沒有任何界限存在的大家庭——天主的家。要成為這個大家庭的成員，只需符合最基要的條件，就是：奉行天主的旨意，正如耶穌所說的：「誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」以耶穌召選的十二宗徒為例，他們背景各異，按照常理是無法組成團體，但奇蹟發生了，當他們奉行天主的旨意時，所有的隔閡都消失了。即使種族、國家、膚色、教育程度各異，但只要願意奉行天主的旨意，都可以同心同德，形成一個團體。

耶穌沒有割斷與世上親人的關係，而是重新定義了家人的含義。凡願意聽從耶穌的人，都是祂的兄弟、姊妹和母親。這種關係是通過信德與耶穌建立的，相對其他的關係都顯得次要，我們跟耶穌的關係，因著奉行天主的旨意而更加緊密，祂永遠不會令我們失望，因為我們和祂的關係是永遠的。

實踐

「奉行天主旨意的人」，要有心理準備，將如同耶穌要面對的事和付出的代價，祂因奉行天主的旨意去宣講、治病、驅魔，最終招來殺身之禍。對於祂將來要面對的苦難、被出賣和被殺害，耶穌從沒有逃避或嘗試免除這些苦爵，祂總是以「奉行天主旨意」的心態而甘願擺上性命。因此，如果我們願意成為耶穌真正的兄弟或姊妹，就得願意與祂同甘共苦、接受天主的派遣，珍惜祂為我們獻上的十字架，願你我都成為當中的一份子。

是日金句

「誰是這位光榮的君主？其實這位光榮的君主，就是萬軍之軍的上主。」（詠24:10）