谷5:1-20
耶穌和他的門徒來到了海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來。原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制服他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自已。他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在牧放。他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃去，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那群豬的事，都給他們述說了。他們便請求耶穌離開他們的境界。當耶穌上船時，那曾附過魔的人，懇求耶穌讓他同耶穌在一起。耶穌沒有允許他，但對他說：「你回家，到你的親屬那裏，對他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」那人就走了，在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事，眾人都驚奇不已。——上主的話。
被邪魔附身的這個人，已完全失去了自己的自主權。在一般情形下，一隻邪魔已經難以制伏，何況是整群。他住在墳墓，被人用腳鐐和鎖鏈捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，在墳墓或山陵喊叫，用石頭砸自己，這種反常而可怕的現象，更加清楚說明這人已完全失去理智。
令人感到驚奇的是，這人在耶穌一下船便立即主動跑到祂跟前跪下。相信這不是一般人對天主的那種誠心的俯伏敬拜，因為邪魔跟天主是敵對的，不可能會誠心敬拜耶穌。牠大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」再兇猛的邪魔，在耶穌面前只有屈服和害怕，牠向耶穌懇求免得牠受苦，可能就是指滅亡。「你名叫什麼？」「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」當時羅馬軍隊的編制，一個軍團大約有六千個士兵，顯然，這個人正被上千隻魔鬼附身。根據學者的研究，古代驅魔的人都認為知道邪魔的「名字」是制伏牠們的方法之一。
邪魔懇求耶穌讓牠們進入那些豬內，因為邪魔本身沒有獨立存在的地位，必須在他人身上尋找棲身之所。在耶穌的允准下，牠們一進入豬內，兩千頭豬就從山崖上直衝到海裡淹死了，再次顯示了邪魔凶暴的力量。這一既可怕又神奇的事件，在革辣撒這個鄉下地方引起了騷動。令當地人感到害怕的，不是兩千頭豬的滅亡，而是從前被邪魔附身的人竟然神志清醒，坐在那裡。這事沒有使群眾信靠耶穌，相反，是請求耶穌離開他們的境界。他們沒有為這人的得救而歡欣，反而擔心財物損失。這是人性自私、自我中心的一種展現，也是對靈魂的冷漠。他們被自己的偏見與恐懼挾持，而這偏見與恐懼往往是因為對耶穌的認識不足，就此喪失了親近「至高天主之子」耶穌的大好機會。
這人被一群邪魔所附，在人看來是沒有價值又會害人的怪物，跟死人無疑。但耶穌拯救了他，不只讓他從邪魔的權勢下獲得釋放，更要他留在當地成為天主慈悲的見證人，使人因他而得到救贖。
實踐
被邪魔附身，固然所受的傷害極大，然而，有比附魔更嚴重的，就是被罪過綑綁。罪過對人造成的傷害，不單是身體，不單是人際關係，更是與天主的關係。耶穌不但將人從魔鬼的綑綁中獲得釋放，也能釋放被罪過綑綁的人。我們需要耶穌，唯有耶穌才能救我們脫離綑綁。就像這個被邪魔附身的人一樣，在別人眼中看來是沒有將來的，但他卻因為耶穌的緣故，能夠重新站立起來，而且站得更堅定。不管我們現在是甚麼景況，永遠不要放棄，因為天主必眷顧我們到底，就如這被邪魔附身的人，天主沒有放棄他，也必定不放棄我們。
是日金句
「上主，是圍護我的盾牌，是我的榮耀，常使我首昂頭抬。」（詠3:4）
沒有留言:
張貼留言