聖誕慶期第七日

若1:1-18 

在起初已有聖言：聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它。

曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，而是為給那光作證。

那普照每人的真光，正在進入世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。

於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。若翰為他作證呼喊說：「這就是我所說的，那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生子，身為天主的，他給我們詳述了。——上主的話。

默想

耶穌就是那在創世之前就與天主同在，並參與創世工程的聖言。天主來到我們中間，成為我們的一份子，是要讓我們明白，祂對我們的愛有多深，甚至願意將祂的獨生子，降生成為軟弱有限的人，成為我們的朋友。當然祂的降生也是為了拯救人類脫離罪惡，在十字架上傾流祂的寶血，洗淨人的罪債，使人成為天主的義子義女。

「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它。」那光是真光，要照亮世上所有的人。在每個人的內心深處，都有一塊不為人知的黑暗面，那深沉的黑暗會吞滅我們對人生的希望，使我們失望、痛苦、絕望，失去信德，沒有愛，活不出人真正的價值和意義。這就是為什麼耶穌基督要降生成人，因為祂就是那光，帶給人生命。

耶穌要帶我們走出絕望的黑暗；我們的眼光要被打開，看見天主的愛帶領我們進入光明的希望中。今年由於疫情的緣故，我們的處境好像被困住了，看不到出路，許多人的壓力到了臨界點，想起聖保祿一段話：「我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡；」，然而，我們要相信耶穌永遠是我們的希望，祂的光能夠溫暖我們靈魂深處的寒冷，能夠照亮我們生命中最深的黑暗，因為祂是厄瑪奴耳，永遠與我們同在的天主。

「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生子，身為天主的，他給我們詳述了。」基督徒就是耶穌基督的手和腳，我們歡慶耶穌降生，正是要帶著由信仰所產生的力量，用愛，用積極正面的精神，帶給這個缺乏愛、缺乏希望的世界。願耶穌基督的愛激勵我們，活出生命最美好的價值和意義。我們都要捫心自問：「我願意接納這位誕生在白冷的嬰孩耶穌嗎？我願意在天主的光明中生活，依靠祂戰勝黑暗的權勢嗎？」

在這黑暗的世代，也是「最末的時期」（若一2:18），人人都需要光明，耶穌就是真光，祂照亮我們的生命，引導我們走在平安的路上，幫助我們活出信、望、愛的生命。讓我們朝拜馬槽中的聖嬰，祈求祂光照我們，指引我們的道路，不再到別處尋找幸福。因為認識耶穌基督，才是真正的幸福。

聖誕慶期第六日

路2:36-40

有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時刻，她也前來稱讚天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論嬰孩耶穌。

耶穌的父母按著上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。——上主的話。

默想

亞納出嫁後與丈年同居了七年，就守寡直到八十四歲，期間一直在聖殿齋戒祈禱，日夜事奉天主。在當時以男性為主導的社會中，失去丈夫等同失去生活的供應和支柱，也失去人生的依靠與婚姻的甜蜜。然而，她的人生並沒有就此結束，反而把人生希望寄託在天主和祂所應許的救世主，可見她是一位充滿望德的人。

西默盎說嬰孩耶穌是「啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀」的見證，女先知亞納也前來稱謝天主，證實西默盎的說話。亞納又是如何得知嬰孩耶穌的身份呢？福音說她「齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。」這是亞納的秘訣，她以聖殿為家，將天主的事放在首位，藉著長期聆聽天主的話、祈禱，使她越來越近天主，使她具有這份真知灼見，認出嬰孩耶穌就是萬民所期待的默西亞，就向希望「耶路撒冷得救贖」（跟「以色列的安慰」是同義詞）的人，講論這孩子，堅固眾人的信德。

齋戒祈禱、閱讀天主聖言、勤領聖事，既能幫助我們清心寡欲，度簡樸的生活，增強事奉天主的決心，亦能「得勝那惡者」，因為「天主的話存留在我們內」，使我們不再隨從「肉身的貪欲，眼目的貪欲，以及人生的驕奢」，而是在智慧和恩寵上不斷成長，不斷地結出聖德的果實。

聖誕慶期第五日

路2:22-35 

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，瑪利亞和若瑟便帶著孩子上耶路撒冷去獻給上主，就如上主的法律上所記載的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律上所吩咐的，獻上祭物：一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。他因聖神的感動，進了聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按著法律的慣例為他行禮。西默盎就雙臂接過他來，讚美天主說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早預備好的：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」

他的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號——至於你，要有一把利劍刺透你的心靈——為叫許多人心中的思念顯露出來。」——上主的話。 

默想

猶太人熱切期待天主所許諾的默西亞早日降臨，拯救他們脫離水深火熱，因此以默西亞為「以色列的安慰」。聖經說西默盎「正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上」。「正義」是對人，形容為人正直，待人真誠；「虔誠」是對天主，表現為心中有天主，也就是凡事依靠天主、等候天主、光榮天主。「正義」是描述他與人的關係，「虔誠」則是描述他跟天主的關係。他以祈禱日夜期盼默西亞的降臨，一直等候那日子來到，好叫天主安慰祂的子民。「聖神也在他身上」，一個意思是說西默盎身上帶有聖神的印記，另一個意思是說他過著與天主同行的生活。天主曾藉聖神啟示西默盎，應許他在有生之年必得見上主的受傅者。

因著聖神的感動，西默盎進入聖殿時，正巧瑪利亞和若瑟也抱著嬰孩耶穌進來。西默盎雙臂接過耶穌，讚美天主，稱耶穌為「啟示異邦的光明，以色列的榮耀」。因著與救世主相遇，西默盎感到無比喜樂和滿足：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援。」他抱著嬰孩耶穌的話，既表明人的生命在天主手中，也表示他已經親眼看到天主的救援，死而無憾了。

人活著的意義，是能夠看見並體驗基督的恩寵，否則虛度一生，毫無意義。你我的生命有沒有因為與耶穌相遇而感到喜樂和滿足呢？西默盎在聖殿中與耶穌相遇而感到滿足，我們也可以在禮儀，在聖事，在閱讀聖言，在日常生活中與祂相遇。作為天主的子女，雖然我們已經驗到天主的救恩，但仍需效法西默盎，對耶穌基督的再度來臨抱著熱切盼望的心，度正義虔誠的生活。

諸聖嬰孩 (殉道)(慶日)

瑪2:13-18

賢士們離去後，看，上主的天使托夢顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把他殺掉。」若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和他的母親，退避到埃及去了。留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我的兒子。」

那時，黑落德見自己受了賢士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，於是應驗了耶肋米亞先知所說的話： 「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止；辣黑耳痛哭她的子女，不願受人的安慰，因為他們不在了。」——上主的話。

默想

跟路加福音相比，瑪竇福音展現的救主降生，是在普世歡騰的背後，發生黑落德的大開殺戒。當黑落德由賢士們口中得知「新生的猶太人君王」降生時，深感不安，因為他擔心這個小孩會威脅自己的王位。他暗暗把賢士叫來，詢問那顆星出現的時間，藉此估計那個小孩的歲數。黑落德向賢士們示意，一旦得知那小孩的位置，要立即向他報信，好讓他也去朝拜祂，當然他的真正目的，是要除掉那小孩。

賢士找到聖嬰後，在夢中得到啟示，沒有回去向黑落德報告，就從另一條路回去自己的地方。天主或允許、或阻止賢士們見黑落德，都是按著祂自己的計劃和時間，正如祂容許自己的計劃受撒殫打岔，但祂不會容許撒殫有成功的機會。上主的使者托夢中通知若瑟，叫他舉家逃往埃及，因為黑落德正準備「屠殺」行動。由天主在夢中啟示賢士們和聖若瑟兩件事，我們得知天主是全知、全能的，祂知道黑落德的心思和陰謀，但沒有讓他想要殺害耶穌的計謀得逞。

黑落德，一個與天主為敵的人，眼見自己受到賢士們的愚弄，陰謀無法得逞，就大發忿怒，下令將白冷及其周圍境內2歲以內無辜的嬰孩殺死，這事更顯出他的愚昧和不成熟。從黑落德的濫殺無辜，我們看到人性的黑暗，表面上強者的他，卻掩飾不了內心的恐懼和不安。讀經一強調，「天主是光，在他內沒有一點黑暗。」假如黑落德內心有這光明，他絕不會做出如此傷天害理的事。為此，我們的生命有耶穌基督的光照，就能時刻活在祂內，遠離黑暗。

細心留意，今天的福音出現了兩次：「應驗了先知的話」，是要告訴讀者們，這些事情的發生不是偶然，而是聖經早有預言。而且，不是天主的失敗，也不是祂無能為力，而是祂仍然掌管一切，祂做事的法則就是如此。祂喜歡在看來毫無出路的境況中，出手幫助我們，只要我們信賴祂，祂一定會在我們意想不到的時刻幫助我們。問題是，我們對天主有多少信賴？抑或大部分時間都是依靠自己的智慧和能力？

聖家節 (乙年)

創15:1-6; 21:1-3

在那一天，有上主的話在神視中對亞巴郎說：「亞巴郎，你不要怕，我是你的盾牌；你得的報酬必很豐厚！」亞巴郎說：「我主上主！你能給我什麼？我一直沒有兒子；繼承我家業的，是大馬士革人厄里厄則爾。」

亞巴郎又說：「你既沒有賜給我後裔，那麼只有一個家僕來作我的承繼人。」有上主的話答覆他說：「這人決不會是你的承繼人，而是你親生的，要做你的承繼人。」

上主於是領亞巴郎到外面，說：「請你仰觀蒼天，數點星辰，你能夠數清嗎？」繼而對他說：「你的後裔也將這樣。」亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義。

上主照所許的，眷顧了撒辣；上主對撒辣實踐了他所說的話。撒辣懷了孕，在天主所許的時期，給年老的亞巴郎，生了一個兒子。亞巴郎為撒辣給他所生的兒子，起名叫依撒格。——上主的話。

默想

當天主吩咐我們做事時，祂總會先說：「不要怕」，因為害怕是出於魔鬼的詭計，會使我們失去對天主的信德。有學者統計聖經中提及「不要怕」的次數，共有365次，換言之，每一天都不用害怕，因為天主與我們同在，祂要成為我們的安慰和保護。

當初天主召叫亞巴郎離開故鄉和父家時，他當時大約75歲，十年過去了，亞巴郎膝下仍然無子，他漸漸失去信德，擔心自己的將來，開始為自己籌算。雖然亞巴郎被稱為信德之父，但其實他和我們一樣都有軟弱和失敗的時候，在許多事上充滿掙扎，疑慮、不安、煩躁。當人缺乏耐性時，會用自己的方法來實現天主的許諾，結果為自己增添了許多煩惱。然而，天主並沒有責備亞巴郎，反而安慰鼓勵，用許諾堅定他的信德。所以，當我們害怕時，向天主祈禱吧！將我們的需要向天主傾訴，只有在天主的話的應許下，我們才能有真正的平安與喜樂。

天主明確的指示亞巴郎，引他觀看天上的群星，讓他清楚知道將來他的子孫也要如同天上的星辰一樣多。魔鬼總是叫我們彎腰看地，但天主卻叫我們舉目望天；我們的眼光，應當從地上的事物，轉向天上的事物。只有當我們聽從天主的指引，注目望天，才能走出原本狹窄的處境、經歷和觀念，到達更廣闊的領域，看見屬天的異象。

天主作事有祂的時間，但祂的時間和我們的信德是成正比的，我們的信德越堅固，祂成就得越早，信德越軟弱，成就得越晚。所以，天主會通過考驗，觀察我們有多少信德。天主的時間一到，撒辣就懷孕，給亞巴郎生了一個兒子，取名依撒格。撒辣懷孕完全是天主的恩寵，她幾時懷孕，孩子幾時出生，全按照天主的意願。因此，我們要相信天主的安排和預備，要以信德等待天主成就祂的計劃。

天主是我們的磐石和避難所，我們一生遇到的困難和挑戰，數之不盡，然而，只要相信我們是在天主手中，每一件在我們身上所發生的事，都有天主美好旨意的話，這樣必能平安喜樂地度日。

聖斯德望 (首位殉道)(慶日)

宗6:8-10; 7:54-60

斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆。當時，有些稱為「自由人」會堂中的人，以及基勒乃和亞歷山大里亞人的會堂的人，還有些屬基里基雅和亞細亞會堂的人，起來同斯德望辯論；但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話。

他們一聽這些話，怒從心起，同他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去吧！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。——上主的話。

默想

斯德望被帶到公議會前接受審訊，講述了一篇很長的道理，說以色列的祖先如何反抗聖神，屢次殺害先知，說他們都成了「那義人的出賣者和兇手」。斯德望口中的「義人」，就是耶穌基督。然而，他們並沒有聽懂斯德望的說話，反而惱羞成怒，向他咬牙切齒，非要除掉他不可。

面對著這些如狼似虎的領袖和群眾，斯德望被聖神充滿，注目向天，看見天主的光榮：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」、「主耶穌！接我的靈魂去吧！」斯德望跪下，為向他丟石頭，殺害他的人祈禱說：「主，不要向他們算這罪債！」

一群宗教領袖和群眾，竟因為容不下斯德望對他們的斥責而殺人滅口，這是人性中驕傲和頑固所造成的惡果。相反斯德望甘願冒著得罪宗教領袖，甚至生命威脅的危險，仍然直斥其非。更難能可貴的，是他面對死亡時，仍效法主耶穌在十字架上為釘死衪的人祈禱，求天父寬恕他們。

「當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。」這話在斯德望身上得到充分印證，教導我們無論在任何處境，唯獨仰望天主，祂的智慧自會引導我們，一如斯德望藉著聖神說話。

因此，在主降生後的第二天，聖教會紀念聖斯德望執事的殉道，邀請我們在默想和反省基督降生的奧蹟的同時，要取得平衡，不要將聖誕節過度浪漫化。耶穌告訴門徒，他們將因祂的緣故而遭受痛苦、迫害，然而祂說：「唯獨堅持到底的，才可得救。」我們堅信當耶穌基督再來時，罪惡要被審判，公義會得到彰顯；但在過程中，我們要學習忍耐，將自己需要的、遭遇的，都帶到天主面前，因為祂必定引導。

耶穌聖誕節 (節日)

路2:1-14

那時凱撒奧古斯都，出了一道上諭，叫天下的人都要登記：這是季黎諾作敘利亞總督時，初次行的登記。於是，眾人各去本城登記。

若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去，好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。

他們在那裡的時候，瑪利亞分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中，為他們沒有地方。

在那地區，有些牧羊人露宿守夜，看守羊群。有上主的一位天使，站在他們身邊；上主的榮光，照射著他們；他們便非常害怕。天使向他們說：「不要害怕！看！我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者；他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡。」忽然有一大隊天軍，同那天使一起，讚頌天主說： 「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」——上主的話。

默想

天主以祂的愛和實際行動，親身來到人間，成為一個軟弱的嬰兒，躺在母親懷中，睡在馬槽裡。主就是這樣卑微，若瑟和瑪利亞連一個像樣的容身之所也找不到，「因為在客棧中，為他們沒有地方」，天主隱藏了祂的光榮和尊貴，默默地成為一個最卑微的人，成為我們的一份子。

天主所作的事實在奇妙莫測，祂降生在馬槽，讓所有的人，不分貧富貴賤，只要願意，都可以來到馬槽朝拜祂，得著天主愛的禮物。這份平安喜樂的恩賜，人人有份，天主早已為我們預備好了。只要我們肯來，就一定可以得到。而且，耶穌為愛降生在世，降生在最卑微的馬槽，為要親近我們的心。祂知道在我們內心深處，有著很深的憂傷、痛苦，這個地方不但連我們自己都不願意接觸，也不想讓別人知道。但是，耶穌知道，如果祂都不介意降生在骯髒的馬槽，你覺得耶穌會介意接觸我們內心那處隱密的地方嗎？雖然客棧沒有地方，但是祂願意降生在我們心中最卑微的馬槽裡，我們預備好了嗎？

我們都蒙福成為天主的子女，我有沒有在自己的生命為耶穌預留位置呢？天主在不同的時期，分別透過先知、若瑟、瑪利亞、牧羊人等等，向世人宣告：「有一嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們。」祂就是耶穌，讓我們再次感謝祂為我們降生，幫助我們將目光注視在這位奇妙的救主身上，以謙卑服從的心去朝拜祂。

將臨期12月24日

路1:67-79

若翰的父親匝加利亞充滿了聖神，遂預言說：「上主，以色列的天主應受讚美，因他眷顧救贖了自己的民族，並在自己的僕人達味家中，為我們興起了大能的救主。正如他藉歷代諸聖先知的口所說過的，拯救我們脫離敵人和仇恨我們者的手。他向我們的祖先施行仁慈，記憶起他自己的神聖盟約，就是他向我們的祖先亞巴郎所宣述的誓詞，恩賜我們從敵人手中被救出以後，無怨無懼，一生一世在他的面前，以聖善和正義事奉他。至於你，小孩，你要稱為至高者的先知，因你要走在上主前面，為他預備道路，為使他的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥：這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路。」——上主的話。

默想

匝加利亞再次開口讚美天主時，福音描述他「充滿了聖神」，從他對天主的讚美中，我們見證他信德的跳躍，逐漸更新的歷程：由懷疑到相信天主的話，再到頌揚以色列的天主。

這首讚美詩分為兩部分，前半段匝加利亞歌頌天主的作為，因為祂藉著即將來臨的默西亞，實踐祂曾給以色列歷代祖先的許諾，「因他眷顧救贖了自己的民族」，「眷顧」這個字有「管轄」的意思，意味天主從天降來，不單要來看顧、管理祂的百姓，更重要的是，祂要來拯救祂的子民，向求告祂的百姓施恩：把人從仇敵手中拯救出來，然後領他們歸於祂和亞巴郎所立的盟約之下，使他們終身以聖善和正義事奉祂；後半段預告了他的兒子若翰要作默西亞的前驅，應驗了舊約瑪拉基亞先知的預言：「你要走在上主前面，為他預備道路」。

匝加利亞稱呼耶穌是「旭日」，即瑪拉基亞先知所說的「正義的太陽」（拉3:20），「為光照那坐在黑暗和死影中的人」。由於罪的緣故，我們都身處黑暗，害怕光明，亦不接受光明。唯有天主是光，在祂內毫無黑暗，要照亮一切生在世上的人。黑暗將要結束，新的一天將要來臨，以色列人多年來翹首以待的救世主快將降臨（既可指降生，也可指再度來臨）。

從匝加利亞的讚美詩，我們看見天主是眷顧、拯救的主，以色列人雖然經歷許多患難、痛苦、黑暗，天主仍然為他們開路。雖然今年我們面對很多困難，我們依然相信天主一樣為我們開路，因為「耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣」（希13:8），那麼我們唯一的出路，就是仰望天主。天主必要使救恩的曙光照耀我們，因為耶穌是正義的太陽，祂的光輝，要帶領我們走出黑暗和罪惡的死亡，邁向平安的道路。

請眾同禱：主耶穌，求你快來，不要遲延，好使虔誠信賴你的人，因你的惠然降來而得到安慰。你和聖父及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

將臨期12月23日

路1:57-66

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在你親族中沒有叫這個名字的。」他們便向他的父親打手勢，看他願意叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。——上主的話。

默想

若翰的出生，為匝加利亞及依撒伯爾這對年老的夫婦來說，是一件大喜的事，因為天主在他們身上，顯示出自己的大能和憐憫，尤其是除去了依撒伯爾無法生育的恥辱。現在，他們感到歡喜快樂，連鄰居和親戚也為他們歡喜。

男孩出生後八天舉行割損禮，同時為孩子改名。按照猶太人習慣，會由他們的親族的名字中，為孩子起名。當時人們主張為孩子取名「匝加利亞」，但依撒伯爾堅持要叫「若翰」。「若翰」有「天主的恩賜」或「上主是仁慈的」的意思，為素不生育的依撒伯爾來說，若非天主的恩賜，她根本無法懷孕。

當先前因見到異象而成了啞巴的匝加利亞在一塊小板上，寫上：「若翰是他的名字」時，發生了驚奇的事，就是他的口和舌頭立時開了，開口讚美天主。本來依撒伯爾能夠懷孕生子已經是奇蹟，現在成了啞巴的匝加利亞，竟然重新開口說話，更加令人讚歎！眾人都感受到這真是天主的恩惠，聖經說他們「滿懷怕情」，不是恐懼，而是與超性接觸時所產生的一種對天主虔誠的敬畏。他們都感受到天主的手與這孩子同在，不禁問：「這孩子將成為什麼人物啊？」

若翰不單是天主賜給匝加利亞和依撒伯爾兩夫婦的禮物，讓他們老年得到安慰，也是天主賜給祂的子民的一份恩賜，因為這孩子從母胎起就充滿聖神，肩負天主賦予的使命。

若翰的使命，正如今天的讀經一（拉3:1-4, 23-24）引述瑪拉基亞先知的話：「看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來；他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親」，若翰將帶著厄里亞的精神，為默西亞的來臨預備道路。天主沒有忘記祂的百姓，拯救的時刻一到，祂就要實現對他們的救援。

請眾同禱：全能永生的天主，你聖子降生成人的慶日已經臨近。他是你的聖言，由童貞瑪利亞取得肉軀，並居住在我們中間。求你使我們這些卑微的人，都能蒙受他的慈恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

將臨期12月22日

路1:46-56

瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了他婢女的卑微；今後萬世萬代都要稱我有福；因為全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的，他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列；正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。——上主的話。

默想

瑪利亞的讚美詩，跟舊約時亞納向天主的讚美（今日的答唱詠）有異曲同工之妙。

這首讚美詩分為三部分：第一部分，瑪利亞頌揚上主，她深知自己是何等的卑微，在世人面前是毫不起眼的人，天主卻揀選她做人類救主的母親，藉著她來實現天主美好的計劃。世世代代的人都要因救主的誕生而蒙福，瑪利亞看見了她因聖神懷孕一事所蘊含深遠而永恆的價值。

第二部分，瑪利亞稱述天主伸出手臂，揀選那些無能的，以顯出祂自己的大能；祂揀選那些無知的，以顯出天主的智慧；祂扶持那些卑賤的，以顯出天主的至高權柄。天主與世人的價值觀不同，世上的人都追求權勢和尊位，以為爬得越高，就越有成就。然而，世人所忽略的，以為一切都是靠個人的能力就可以獲得，卻不知一切都是天主的恩賜。身處高位本身沒有什麼問題，問題在於人驕傲自大，不承認天主，這就是天主所不喜悅的，因此天主要對他們施行審判，祂敵擋驕傲的人，向謙卑者施恩。假如我們有像瑪利亞一樣單純和信賴天主的心，也能經歷到天主的大能和光榮。

第三部分，瑪利亞回顧過去，她看見天主在世世代代中的作為，雖然以色列人屢次背棄天主，但天主沒有忘記祂的百姓，沒有因為人的軟弱而廢除祂跟亞巴郎所立的盟約。祂要兌現向以色列的許諾，向他們施恩憐憫直到永遠，時候到了，天主就派遣他們日夜期待的默西亞降臨人間施行拯救。

當我們受苦時，恨不得天主立刻來拯救、幫助我們脫離困境。也許我們已經等得不耐煩，失去了信德。聖母瑪利亞通過她的讚美詩提醒我們，天主沒有忘記祂的百姓，祂信實可靠、守約施恩。祂的時間跟我們不同，但是祂的許諾必定會成就。

將臨期12月21日

路1:39-45

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」——上主的話。

默想

當瑪利亞答覆天使：「看！上主的婢女，願照你的話，成就於我吧！」這句簡單的說話，是她冒著生命危險，內心經過掙扎後，全心依賴天主的信德。瑪利亞由天使口中得知她那位素不生育的親戚依撒伯爾也老年得子，就急速往山區探望她。「起身、急速、請安」幾個動詞描寫出瑪利亞的心情，她要去看天主所成就的事。

瑪利亞看到了依撒伯爾懷孕的事實，不但撫平她忐忑不安的心情，也更加堅信天使所傳報的信息，她的心中充滿了喜樂、平安，現在她確信天主實在有美好的旨意。當瑪利亞向依撒伯爾請安時，依撒伯爾的胎兒（若翰）就在她腹中歡躍，連胎兒也知道瑪利亞的胎兒是獨特的而向祂致敬。這事讓依撒伯爾明白，她所懷的胎也是天主的旨意。

依撒伯爾對瑪利亞大聲呼喊：「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。」又說：「我主的母親，駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？」依撒伯爾清楚地稱呼瑪利亞是「我主的母親」，顯示聖神使她知道瑪利亞腹中的孩子就是默西亞，因此承認主耶穌也是「她的主」，在天主的救恩計畫中，主耶穌是最關鍵的角色。最後，依撒伯爾宣告：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」這是依撒伯爾為瑪利亞的信德所作的見證，相信天主必定實現自己的許諾。期待已久的上主，終於來到祂子民中間，祂要戰勝敵人，祂的子民要歡喜踴躍。

時間近了，我們有懷著虔敬、殷切期待的心等候天主子耶穌基督的降臨嗎？厄瑪奴耳，請來：在我們中間的天主，我們的君王和統治者，請來救贖我們！

將臨期第四主日 (乙年)

路1:26-38

那時候，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡；她已與達味家族中，一個名叫若瑟的男子訂了婚；童貞女的名字叫瑪利亞。

天使進去向瑪利亞說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】瑪利亞卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安，有什麼意思。

天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前，獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子；上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王，統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」

瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」

天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，仍懷了男胎，本月已六個月了；她原是素稱不生育的。因為，在天主前，是沒有不能的事。」

瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話，成就於我吧！」天使便離開她去了。——上主的話。

默想

天主做事往往令人摸不著頭腦，天主子竟然降生在納匝肋一個木匠之家。納匝肋是加里肋亞省的一個城鎮，又細又窮，沒有名氣，向來為以色列人所輕視。天主的想法，和人的想法就是如此不同，創造宇宙的主偏偏選擇在這麼卑微的地方，在世人眼中最不起眼的地方降生和成長。

天使向瑪利亞預告她要懷孕生子，第一，要給他起名叫耶穌；第二，他是至高者的兒子；第三，他要為王，直到永遠，他的王權沒有終結。天使的宣告為她是晴天霹靂，況且在當時，婚後沒有孩子是耻辱，就像依撒伯爾，反過來，未婚懷孕也是耻辱，為此瑪利亞說出她的憂慮：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天主做事的方式並一定是我們可以理解、容易接受的，祂不會因為我們覺得不合理而改變祂的計劃，也不會因為我們感覺難為情而遷就、降低祂的標準，反而會增加我們足夠的恩寵和力量，使我們經得起考驗和挑戰，以致於成就祂的話。

天主以祂的說話堅強我們，而不是取消祂的旨意。而且，天主也透過周圍的人事物為祂作證，通過依撒伯爾年老懷孕的經歷去幫助、堅固瑪利亞，「因為，在天主前，是沒有不能的事。」聽完天使的話，瑪利亞便說：「看！上主的婢女，願照你的話，成就於我吧！」瑪利亞認識到是誰跟她說話，領悟到自己是「上主的婢女」；瑪利亞亦願意讓天主的旨意在她身上成就，因為她相信天主與她同在。

我們未必會有瑪利亞同樣的經歷，但一定有類似瑪利亞對天主的旨意滿肚疑惑的經驗。我們能否像瑪利亞一樣答覆天主：「願照你的話，成就於我吧」？天主的話必定實現，祂在瑪利亞身上的計劃，是她無法想像的，但是她願意配合。同樣，你能夠想像天主在你身上也有美好的計劃嗎？讓我們預備好自己，打開心靈，迎接降生的主耶穌，學習以信德接受祂，好讓天主在我們身上成就祂的旨意。

將臨期12月19日

路1:5-25

黑落德為猶太王的時候，阿彼雅班次中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子名叫依撒伯爾，是亞郎的後代。二人在天主前都是義人，遵守上主的一切誡命和禮規，無瑕可指。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。

有一天，正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了簽，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，所有的百姓都在外面祈禱。有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見，驚惶害怕起來；但天使對她說：「匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。你必要歡喜踴躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，因為他在上主面前將是偉大的，淡酒和濃酒他都不喝，而且，他還在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在他前面先行，使為父的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，為上主準備一個善良的百姓。」匝加利亞遂向天使說：「我憑什麼能知這事可行呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」天使回答說：「我是站在天主面前的加俾額爾，奉命來向你說話，報告你這個喜訊。看，你必成為啞巴，不能說話，直到這事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗。」百姓等候匝加利亞，都驚訝他滯留在聖所內那末久。及至他出來，竟不能對他們講話。他們這才知道，他在聖所中見了異象；他成了啞巴，只好給他們打手勢。

匝加利亞供職的日期一滿，就回了家。幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，她躲藏了五個月，說：「上主在這些時日內這樣眷顧了我，除去了我在人間的恥辱。」——上主的話。

默想

在今天的讀經一（民13:2-7, 24-25）和福音，天主主動介入人類的生命，解救他的人民。

瑪諾亞的妻子，是個石女，從未生育。上主的天使告訴她即將懷孕生子，胎兒從母胎起就奉獻給天主，並賦予他（三松）拯救以色列民族的使命。

福音記載，匝加利亞和依撒伯爾都是義人，「遵守上主的一切誡命和禮規，無瑕可指。」但是依撒伯爾素不生育，二人又都上了年紀。不能生育，沒有後代，對昔日以色列民族來說，是一種恥辱。

他們長久以來一直祈禱，希望可以有一個兒子。天主沒有忘記尋求祂的人，個人的恥辱和困難，都可以帶到天主面前，雖然有時候天主未必即時回應，但祂沒有忘記，時候到了，祂必定成就。因此當天使向匝加利亞顯現時說：「你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。」「若翰」有「天主的恩賜」或「上主是仁慈的」的意思。這孩子從母胎起就充滿聖神，要肩負天主給予的使命。

天主不但沒有忘記尋求祂的人，祂也沒有忘記祂拯救的百姓。天使預言若翰「要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在他前面先行，使為父的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，為上主準備一個善良的百姓。」路加福音將瑪拉基亞先知書最後一章的預言貼在若翰身上，似乎在說，天主一直沒有忘記祂的百姓，雖然他們不斷悖逆離棄天主，但天主要來完成對他們的拯救，而現在這個拯救的時間來到了。天主藉著這些話，告訴我們，祂是慈愛而信實的，既許必踐。

 

可是，匝加利亞卻表示懷疑：「我憑什麼能知這事可行呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」結果，因著他的不信，他暫時成了「啞巴」。相反，他的妻子依撒伯爾卻全心相信，滿懷感恩：「上主在這些時日內這樣眷顧了我，除去了我在人間的恥辱。」

天主始終沒有忘記我們，沒有忘記我們的祈禱，也沒有忘記我們所期望的救援。時候到了，天主的許諾，會按照祂的話一一實現。我相信嗎？抑或像匝加利亞還是有所懷疑？相信的人會做好準備，不信的人就不會，就像十位童女的比喻。信與不信的關鍵，在於我們是否做好準備。我們又是否準備好騰空自己的心田，迎接即將降誕的主耶穌？

將臨期12月18日

瑪1:18-24

耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思量這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌：因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。——上主的話。

默想

未婚妻的懷孕，令若瑟深受困擾，按照法律，一個訂婚或已婚的女子如果不貞潔，可以用石頭打死她。福音形容若瑟是個義人，無論在宗教倫理上，或法律上，他都無法迎娶一個「不貞」的女人，但他不願公開羞辱瑪利亞，有意暗地裡將她休退。

上主的天使就在夢中向若瑟顯現，告訴他：「瑪利亞懷孕」是出於天主的計劃，而且向他啟示耶穌名字的意義：「耶穌」這名字，是舊約「若蘇厄」的希臘文寫法，意思是「救世主」。以色列人期待的救世主，是推翻羅馬政府，恢復昔日達味和撒羅滿王的榮耀，重新建立以色列國。天使卻指出救世主有更重要的使命：「他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」耶穌降生的目的，不是與外在的敵人交戰，而是要來除去人心裡的「罪惡」。只有當人的靈魂得到釋放，不再受罪惡和死亡的控制，帶來了天主與人同在的結果，這就是「厄瑪奴耳」的意思。若瑟從夢中醒來，就按照天使的吩咐的去做，娶了他的妻子瑪利亞。

每次我們在彌撒中時聽到神父跟我們說：「願主與你們同在」，正是「厄瑪奴耳」的意思，提醒我們天主與我們同在。祂要與我們常在一起，拯救、幫助、保護我們。

在疫症期間，不少人正面對憂傷與痛苦，飽受折磨。耶穌正是為我們每一個人而降生，祂分擔我們的喜樂和憂苦，親嚐一切的軟弱、痛苦和試探；然而因為耶穌是天主，祂沒有罪，能夠徹底地經驗我們有罪及破碎的景況，因此祂認識我們比我們對自己的認識更多，祂愛護我們比我們對自己的愛護更深，沒有一個人能夠像祂那樣徹底地與我們同在，使我們的憂苦得以被了解，我們的痛苦被祂那無限的愛情所撫慰。讓我們把一切事交託在衪手中吧！祂許諾要與我們天天在一起，直到今世的終結（厄瑪奴耳），讓我們勇敢、信賴、堅定、跟隨天主。

請眾同禱：全能的天主，我們曾被罪惡壓迫，求你使我們因依賴你唯一聖子的誕生，而獲得解脫。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神；是唯一天主，永生永王。亞孟。

將臨期12月17日

瑪1:1-17

亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的弟兄們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的弟兄們，流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄利雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌，他稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。——上主的話。

默想

族譜對猶太人來說，非常重要，代表整個家族的生命故事。在「耶穌基督的族譜」中，出現了五位女性的名字，一般猶太人的族譜並不會這樣，這是由於女性在猶太社會的地位卑微。在人們眼中，她們的出身並不光彩，包括「聲名狼籍」的塔瑪爾，既是外邦人又是妓女的辣哈布，外邦女子盧德，還有使達味晚節不保，並禍延他的子孫的巴特舍巴也在其中。唯一例外的是耶穌的母親瑪利亞，她以清白無瑕的處子之身展現於世人面前，天主要我們明白到祂的救贖大恩要藉著這位生於女子的君王臨到天下萬國。

由此看來，天主救贖的計劃，不只惠及猶太人，也包括外邦人，我們的得救是天主從創世以來的揀選。耶穌基督的降生，彰顯天主超越國籍、種族的愛，祂不僅是猶太人期待的默西亞，也是外邦人的默西亞。

族譜中特別強調達味，所以達味的名字出現了五次。雖然族譜中記錄了多位國王的名字，但唯獨在「達味」的名字後冠上「王」的稱號，因為他是所有國王的模範。瑪竇聖史這樣描述是要說明：耶穌是達味的後裔，具有王室血統，是繼承以色列王位的合法繼承人，因為耶穌就是以色列的君王。

這份族譜劃分三個階段，正是人類歷史中的三個階段：從創造到墮落，從墮落到救贖。第一階段，由亞巴郎到達味王，代表人生來就擁有尊貴的身份，是王者的形象；第二階段，由達味王到流徙巴比倫，代表人類失去了尊貴的身份，被撒殫和罪惡奴役；第三階段，由流徙巴比倫到耶穌基督的降生，代表人類藉著聖子的救贖，重新獲得尊貴的身份。

天主在歷史中的工作，並沒有因為人類的失敗和罪惡而受到限制，相反，更讓我們體會天主的慈悲和忠信。耶穌是人類的希望，祂的降生是為了救贖我們這些不可愛的人，都能分享救恩，獲得天主義子的名份。

請眾同禱：天主，你創造並救贖人類，你願意你的聖言經由終身童貞瑪利亞的孕育，降生成人。你的聖言既取了我們卑微的人性，求你也讓我們與他的天主性合而為一。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。（今日的集禱經）

將臨期第三週星期三

依45:6-8, 18, 21-25

上主說：「除我之外，再沒有另一位。我是上主，再沒有另一位；是我造了光明，造了黑暗；造了幸福，降了災禍：是我上主造成了這一切。」諸天，請由上滴下甘露，望雲彩降下仁義，願大地裂開生出救恩，願正義一同出生！我上主創造了這事。

因爲那創造諸天的上主——只有他是天主，是他創造、形成和奠定了大地：他並非創造了一團混沌，而是爲使人居住才造了它！他這樣說：「我是上主，沒有另一位。

「的確，除我以外，沒有別的神！除我以外，再沒有一個仁義的神和救主。大地四極的人！你們歸依我，必能得救，因爲只有我是天主，再沒有另一個。我指著我自己起誓：真理一出我口，那話決不返回；人人都將向我屈膝，眾舌都要指著我起誓。人都要說：唯有在上主前有仁義和力量。凡向他發怒的，必要含羞地歸依他。以色列所有的後裔，必要因上主獲勝誇耀。」——上主的話。

默想

我們要先認識天主，才能相信祂、愛祂、信賴祂、朝拜祂等等，每一層都是一份「關係」。如果不認識天主，就無法經驗祂的慈愛和信實。

如果大家細心留意，今天的讀經，「除我以外，沒有別的神！」或類似的宣告反覆出現（至少六次），意思是：天主是唯一的真神，整個宇宙只有一位天主。「是我造了光明，造了黑暗；造了幸福，降了災禍：是我上主造成了這一切。」這幾句說明天主有創造的能力，祂掌管萬有，幸福和災禍都在祂手中。就如魔鬼加在約伯身上的一切災難，如果沒有天主的許可，是不會發生的。雖然祂容忍罪惡，但並非祂的心意。所以，生活中大大小小的事，包括人無法理解的，都有天主的旨意。天主按照祂的意願向任何人施恩寵，人無法完全明白祂的旨意，但我們相信天主的安排總不會錯。

「我指著我自己起誓：真理一出我口，那話決不返回」，天主的話從不落空，祂也未曾放棄過祂所揀選的百姓，雖然波斯王居魯士不認識天主，但天主使居魯士成為祂施恩的工具，成就祂的計劃。居魯士王釋放被擄的以色列人回歸故土重建聖殿，又賜給他們財物，作為重建聖殿之用。所以天主在各方面都預備好，一切都在天主的計劃之下。實在沒有一個以色列或猶太的國王，曾經為天主的子民做了像居魯士那樣多的事情。

「的確，除我以外，沒有別的神！」是要提醒我們，即使身處的環境是如此惡劣、沒有希望，也不要忘記我們所信賴的天主是創造天地萬物的主宰。順境時，要感謝天主；逆境時，更要依靠天主。天主要我們學習的，就是單純地信賴、忍耐地等候祂，因為祂的許諾必然成就。

主啊，請你快來！不要遲延，把祢的子民從罪惡中釋放出來吧！

將臨期第三週星期二

索3:1-2, 9-13

上主這樣說：禍哉！那叛逆、污穢，而殘暴的城市！她從不聽呼聲，又不接受教訓；不倚賴上主，也不親近她的天主。

那時，我要使萬民的口唇純潔，好能稱呼上主的名號，同心協力服侍上主。欽崇我的人，【即我所分散的集團】要從雇士河那邊給我貢獻祭品。

在那一天，你決不再因你反抗我的一切作爲而羞慚，因爲那時我必由你中間驅逐你那些驕矜自誇的人，使你不再在我的聖山上自誇；但我必在你中間留下謙遜和貧苦的百姓，他們必依賴上主的名號。以色列的遺民不再行邪惡，也不再說謊言；在他們的口裏也再找不到欺詐的舌頭：的確，他們或是牧放，或是休息，沒有人來恐嚇。——上主的話。

默想

「上主偉大的日子臨近了，臨近了，且來的很快。」（索1:14）這是索福尼亞先知信息的中心：天主的審判快來了，祂將要毀滅所有犯罪的國家。這是一個可怕的日子，沒有人能逃脫天主的審判！

「她從不聽呼聲，又不接受教訓；不倚賴上主，也不親近她的天主。」四個「不」，是耶路撒冷的居民激怒天主的原因，反映他們已完全離棄天主和祂的法律。「不聽呼聲」，是指不願聽從天主的話；「不接受教訓」，即不接受天主的管教，凡敬畏天主的人，一定聽從祂的教導。另一個意思，是指以色列人沒有從亡國、被擄到巴比倫一事吸取教訓；「不倚賴上主」，指不相信天主，忘記祂的恩寵，簡單來說，就是忘恩負義；「不親近天主」，親近有祈求的意思，一個人如果向天主「祈求」，表示這個人喜歡親近天主，喜愛聆聽天主的聲音。先知一再呼籲以色列人要依靠天主，可惜他們連先知的話——天主的代言人——也拒絕聆聽，所以他們無法逃脫將來的審判。

雖然天主懲罰以色列人，但祂的目的並非為了毀滅，而是重建他們，使萬民能夠以清潔的心和唇舌呼求上主的名，同心協力服侍上主。通過懲罰，天主要除去一切阻擋人與天主親近的事物，包括人的驕矜自誇（11）、邪惡和謊言（13），使祂的遺民得到潔淨，不再狂傲、作孽，重新與天主修好。

索福尼亞先知從中看見天主的愛，在審判的背後隱藏著天主對人的慈愛。天主藉著審判將人帶回到天主的愛中，讓我想起《致希伯來人書》也有類似的教導：「我兒，不要輕視上主的懲戒，也不要厭惡他的譴責，因為上主懲戒他所愛的，鞭打他所接管的每個兒子。」（12:5-6）

今日的讀經一和福音（瑪21:28-32），都邀請我們要「悔改」。悔改，是由聆聽開始，求天主賜我們一顆受教的心和一雙聆聽的耳朵，聽天主的話和人的勸誡。的確，提醒的話是很難聽入耳的，但如果我們願意聆聽，就能改過遷善。幾時我們不肯聆聽，是由於驕傲，以為自己很厲害；但如果能夠聽，就是知道自己的不足，需要靠天主的助佑去改過。

聖十字若望司鐸 (聖師)(紀念)

戶24:2-7, 15-17

巴郎一舉目，看見了按支派紮營的以色列人；那時天主的神降在他身上，他遂吟詩說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，得見全能者的神視，在沉睡中開了神眼的神諭：雅各伯，你的帳幕，何其壯觀！以色列，你的居所，何其美好！如擴展的棕林，似河畔的花園，像上主栽種的沉香，似臨水的香柏。英雄由他的後裔而出，他將治理許多民族；他的君王超越阿加格，他的王國必受舉揚。」

巴郎繼續吟詠說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，深知至高者的思慮，得見全能者的神視，在沉睡中開了神眼的神諭：我看見他，卻不是在現在；我望見他，卻不是在近處：由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖。」——上主的話。

默想

巴郎並非以色列人，他善於使用巫術，藉占卜來祝福或咒詛別人。雖然巴郎不認識天主，但他得天獨厚，與天主心靈相通，天主也把將要發生的事啟示給他，藉他的口說出明確的預言。他知道天主的心意和計劃，卻不願意跟隨天主，反而為了滿足自己的私慾，貪愛不義之財，甘心被摩阿布王及一些米德揚長老利用去咒詛以色列人。

從今天的讀經看到，天主有時會藉著一個祂不喜悅、貪愛不義之財的人，來宣佈祂的信息。巴郎原本要詛咒以色列人，但天主傳話給他，使他講出祝福的說話。天主藉著巴郎的口祝福以色列人（共有四次，今日的讀經是其中兩個），宣告天主將來在以色列人身上的作為，預言默西亞王國的來臨。

在第一個神諭，巴郎預言以色列將享受物質的豐富和繁榮，以及將會建立強盛的國家。「英雄由他的後裔而出，他將治理許多民族；他的君王超越阿加格，他的王國必受舉揚。」阿瑪肋克是當時最強盛的國家，巴郎看見天主將使以色列超越阿瑪肋克。其實以色列要到撒烏耳的時代，才真正打敗阿瑪肋克的阿加格王。

另一個神諭，天主宣告要作出更大的事，就是默西亞將出自雅各伯家：「我看見他，卻不是在現在；我望見他，卻不是在近處：由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖。」「星」在古代中東經常代表君王，「權杖」則代表君王的權柄。這個預言指向未來，首先在達味身上應驗，最終要在默西亞身上圓滿實現。祂將帶著權柄榮耀，在地上掌權，統治天下萬邦，消滅一切敵擋天主的勢力。

今天的讀經教訓我們，原本打算咒詛以色列人的巴郎，在天主的約束下不斷說出祝福的說話，顯示出人無法阻擋天主的工作。天主是超越一切歷史與世上君王的主宰，若沒有祂的許可，沒有一件事會臨到我們身上。人的陰謀，天主會用祂的全能化解危機，粉碎人一切的努力。祂必定會在暗中保護、眷顧我們，所以，我們要時時刻刻仰望尋求祂的幫助，把一切都交託給天主手中，相信祂對我們會有最好的計畫，最好的安排。

將臨期第三主日 (乙年)

得前5:16-24

弟兄姊妹們：

你們應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝：這就是天主在基督耶穌內，對你們所有的旨意。不要消滅神恩，不要輕視先知之恩；但應當考驗一切：好的，應保持；各種壞的，要遠避。

願賜平安的天主，親自完全聖化你們，使你們整個的神魂、靈魂和肉身，在我們的主耶穌基督來臨時，保持無瑕可指。那召叫你們的，是忠信的，他必實行。——上主的話。

默想

「你們應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝」，喜樂是聖神的果實之一，跟「平安」是屬靈的孿生兄弟。「平安」讓人體會到一切都在天主手中，即使在風浪仍能安定，那麼，「喜樂」就是享受與天主同在。所以，喜樂跟情緒上的快樂不同，快樂會依照環境的好壞而變化，但喜樂不受時間和環境限制。即使身處患難的人，仍然能夠保持喜樂，這是聖神在我們內工作的效果，使我們靠天主而喜樂。

「不斷祈禱」的意思，是指與天主經常保持著溝通。「祈禱」是「回應聖神，尋求天主的旨意」。會祈禱的人，表明他的心中有天主。「事事感謝」，是指在一切事情上，無論好壞都感謝天主，因為知道一切都在天主的掌握。學習以感謝的心看每件臨到我們身上的事，這樣的信仰態度，會讓我們更明白耶穌基督在十字架上受死的意義。保祿強調以上三項都是來自天主的旨意，是鼓勵得撒洛尼教會的信徒要全力以赴，克服所面對的困難。

一個有信心，能夠「事事感謝」，並且以「不斷祈禱」回應天主的人，必然是一個「常常喜樂」的人。保祿身處監獄，他仍然能夠喜樂，秘訣就是他活在主內，用天主的眼光去看身邊所發生的一切事。當我們透過天主的眼光去看每件事情時，我們的心就能夠平靜安穩。

假如我們的人生目標是以耶穌基督為中心，就能清楚明白天主的心意。「應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝」，勉勵我們懷著信德，以喜樂的心堅忍到底，那麼，無論天主什麼時候再來，我們都不害怕，反而歡喜雀躍，因為我們已經做好面見天主的準備。

雖然今年很大機會，我們要在沒有公開禮儀下慶祝聖誕節，是令人傷感和難過的，但當我們點燃象徵「喜樂」的第三支蠟燭時，提醒我們要保持喜樂和希望。這個希望，就是相信無論在怎樣的光景中，天主都與我們同在，祂會賞賜給我們滿滿的平安和喜樂。我們要渴望、相信天主的許諾，這樣才能讓我們繼續跟隨耶穌基督，獲得那更大的喜樂。

將臨期第二週星期六

瑪17:10-13

眾門徒從山上下來時，便問耶穌說：「那麼，爲什麽經師說：厄里亞應該先來呢？」耶穌回答說：「厄里亞的確要來，且要重整一切；但我告訴你們；厄里亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待了他；照樣，人子也要受他們的磨難。」門徒這才明白耶穌給他們所說的，是指的洗者若翰。——上主的話。

默想

瑪垃基亞先知曾經預言：「看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裏來；他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親，免得我來臨時，以毀滅律打擊這地。」（拉3:23-24）

厄里亞是天主興起的一位先知，天主的代言人，是歷代眾先知的代表。讀經一（德48:1-4, 9-11）形容他言辭熾熱如火炬，嫉惡如仇，「你受命隨時備妥，爲在上主發怒以前，平息上主的義怒，爲使父親的心轉向兒子，爲使雅各伯的各支派恢復舊觀。」因此，猶太人相信默西亞來臨前，厄里亞不僅要再來為祂預備道路，且要重整一切。

 

當耶穌顯聖容後，門徒知道祂就是眾人期待的默西亞，就疑惑為什麼還沒有看到「厄里亞」。耶穌說：「厄里亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待了他；照樣，人子也要受他們的磨難。」耶穌所講的厄里亞，是指若翰洗者，但當時的宗教領袖，認不出若翰的身份，而任意對待他。因為在猶太人的觀念裡，厄里亞和默西亞都是令人敬畏又極有能力的大人物，因此他們又怎能認出住在曠野，以蝗蟲野蜜為食物的若翰洗者就是那位要來重整一切的「厄里亞」？按照同一邏輯，他們更難相信眼前的木匠之子就是他們期待的默西亞。為此，猶太人因為不認識若翰洗者而「任意待了他」，同樣，他們也不認識主耶穌的身份而棄絕祂，殺害祂。

若翰洗者的遭遇清楚預示和指向主耶穌將來要面對的苦難，所以耶穌要糾正門徒錯誤的觀念：厄里亞（暗示：若翰洗者）已經來了，然而他所走的不是榮耀和充滿權能的道路，而是一條受苦和犧牲的道路。同樣，默西亞的使命，也是一條受苦與犧牲的道路，十字架的道路。

因著這位受苦和光榮的天主和祂的救贖，我們被稱為基督徒，我們是否真的願意跟隨耶穌走這條十字架的道路呢？天主曾賜給若翰洗者具備厄里亞的心志和能力，要他走在默西亞之前，預備百姓的心。祈求天主也將同一的心志賜予我們，使我們勇敢為主作證。

將臨期第二週星期五

依48:17-19

你的救主上主，以色列的聖者這樣說：「我是上主你的天主，教訓你爲你有益的事，引你走當走的道路。恨不得你一向聽從我的命令！那麽你的安樂將似江河，你的幸福將似海濤；你的子孫多如海沙，出於你身的苗裔多似沙粒；你的名字在我前決不會抹去，也決不會被刪除。」——上主的話。

默想

先知向以色列子民預告他們的子孫將要亡國，被擄到巴比倫，日後又獲得釋放，返回故土重建家園。為什麼天主要把祂的心意和計劃預先、不斷重覆告訴以色列人？

因為天主知道以色列人野性難馴、心硬、固執、不肯悔改，所以祂不斷派遣先知，把將來要成就的事預先警告百姓，傳達祂的心意，恨不得他們願意聽從而悔改，或許能夠改變命運，因為全心依靠天主的人必蒙祝福，在審判來臨時也可以得到平安。

天主向祂的子民一而再、再而三介紹祂自己，是怎樣的一位天主。天主對人總是苦口婆心，不離不棄：「我是上主你的天主，教訓你爲你有益的事，引你走當走的道路。」當讀到天主說：「恨不得你一向聽從我的命令」，就深深感受到天主對以色列人澎湃的感情，好有一種恨鐵不成鋼的味道，如果他們願意悔改，聽從祂的教訓，遵守祂的命令，就能獲得真正的平安和幸福。可悲的是，他們不敬畏天主，固執己見，偏行己路，而遭到國破家亡的後果。

然而，天主仍然深愛祂的百姓，決意要將他們贖回，日後將興起波斯取代巴比倫，把那些信賴天主的遺民拯救回來，在他們身上顯示天主的光榮。天主不僅在古時勸告百姓聽從祂的話，也世世代代繼續把平安賜予聽從祂的人，今天祂同樣賜福給我們。

「上主，跟隨你的，必有生命之光。」當我們願意敬畏天主，我們的生活就會跟著起變化，由渴慕天主的話，到實踐天主的話，整個生命都歸屬於天主。天主已將生命和死亡、幸福和災禍放在我們面前，我們會如何抉擇？

將臨期第二週星期四

依41:13-20

上主，你的天主，提攜著你的右手，向你說過：「不要害怕，有我協助你。」雅各伯蟲豸啊！以色列蛆蟲啊！不要害怕，我必協助你，你的救主是以色列的聖者。

看啊，我使你成爲一架鋒利多齒的新打禾機，叫你壓榨高山，壓得粉碎，使丘陵變爲碎末。你要簸揚它們，風必將它們捲去，暴風必吹散它們；然而你要因上主而喜樂，因以色列的聖者而誇耀。貧困和窮苦的人，若找水而無所獲，他們的舌頭渴得焦燥，我上主必俯允他們，我，以色列的天主必不棄捨他們。

我要在禿山上開闢河流，在空谷中噴出泉源；我要使沙漠變爲池沼，使乾地化爲噴泉。我要在沙漠中種植香柏木、皂夾、桃金娘和橄欖樹；在荒野中要把柏樹、榆樹和雲杉樹一起栽植起來；爲使人們看見，知道，同時因深思而瞭解：這是上主的手所做的，是以色列的聖者所創造的。——上主的話。

默想

天主以「蟲豸」、「蛆蟲」形容以色列人，因為他們面對敵人的攻擊，就像蟲面對人一樣，無力抵抗。雖然他們的力量微小，但天主要成為他們的能力；天主鼓勵以色列人不要害怕，許諾要協助他們，如果他們願意仰望祂，祂就能轉變他們的本質，使他們由蟲豸變成「鋒利多齒的新打禾機」，能夠將一切敵對的勢力打得粉碎，象徵欺壓以色列的列強，如亞述、巴比倫等，有一天在天主前將要被消滅。這是鼓勵以色列人不要依靠自己的力量，而要信賴天主，因為祂是以色列的聖者。

在面對考驗時，我們會經歷到「貧困、窮苦」，在世人看來，似乎是咒詛、痛苦、絕望。然而，為有信德的人來說，絕境也可以成為祝福，提醒我們的本質不過是蟲豸、蛆蟲，唯有依靠天主，就能經歷祂的回應，證實天主從來沒有捨棄我們，仍然與我們同在，相反單靠自己的能力只會一無所有。

天主使荒涼的曠野沙漠充滿生命，不是為了改善環境，而是要讓人看見、知道、深思、瞭解天主的作為：「這是上主的手所做的，是以色列的聖者所創造的」。因此，最重要的不是改變環境，而是改變人心。天主要改變環境，為祂沒有任何難度。但要改變人心，就不容易了，不是天主沒有能力，而是祂尊重人的自由意志所作的抉擇，絕不強人所難。只要我們願意，天主總是隨時準備好賞賜恩寵來幫助我們，給予我們成長的機會，甚至透過絕望的環境彰顯祂的大能，讓我們在祈禱中學習信賴祂。

紀念香港聖母無原罪主教座堂祝聖 (慶日)

伯前2:4-9

親愛的諸位：你們接近了基督，即接近了那為人所擯棄，但為天主所精選，所尊重的活石，你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。這就是經上所記載的：「看，我要在熙雍安放一塊精選的，寶貴的基石，凡信賴他的，決不會蒙羞。」所以為你們信賴的人，是一種榮幸；但為不信賴的人，是「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；」並且是「一塊絆腳石，和一塊使人跌倒的磐石。」他們由於不相信天主的話，而絆倒了，這也是為他們預定了的。至於你們，你們卻是特選的種族、王家的司祭、聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。——上主的話。

默想

我們知道，耶穌基督說自己是「葡萄樹」、「善牧」、「生命之糧」、「世界的光」等等，然而，以「活石」來比喻耶穌，在新約聖經中這是第一次。

這塊石頭，被世人輕視，卻是天主所精選、所尊重的「活石」，正如耶穌在世傳福音時，遭到猶太人的領袖反對、迫害，甚至被釘死在十字架上。但天主使耶穌從死者中復活，使祂成為人類生命得到復活的希望。在中東地區，墳墓前有一塊可滾動的石頭，人們把屍體放進去，然後用石頭堵住墓門。耶穌基督是那打開死亡、連接永生的活石，象徵永生和復活的大能。

耶穌是「活石」，每個跟隨祂的信徒，由於被耶穌的生命觸碰過，也擁有活石的生命。因此，基督徒的生命應該是一個會成長的生命，藉著靠近天主，讓祂的聖言改造我們，改變我們整個人的氣質，日復一日地更加肖似耶穌基督。雖然我們都是毫不起眼的小石頭，微不足道，天主卻揀選我們成為建造屬靈殿宇的活石，因為我們每一個人都是這建築物不可或缺的活石。

在紀念香港聖母無原罪主教座堂祝聖的日子，願我們都記得教會並不只是一座有形的建築物，我們每一個信徒都是這個教會的成員，因著耶穌基督的召叫，成為「特選的種族、王家的司祭、聖潔的國民」。求主幫助我們以生活見證天主的大能，見證我們已經由黑暗進入光明的新生命，並且帶領其他尚未認識天主的人，也能分沾天主的救恩。

聖母無玷始胎 (節日)(香港教區主保)

創3:9-15, 20

亞當吃了樹上的果子以後，上主天主呼喚他，對他說：「你在那裏？」他答說：「我在樂園中聽到了你的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。」天主說：「誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子？」亞當說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」上主天主遂對女人說：「你為什麼作了這事？」女人答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」

上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」

亞當給自己的妻子起名叫厄娃，因為她是眾生的母親。——上主的話。

默想

雖然天主說過不可吃知善惡樹上的果子，亞當厄娃還是經不起「蛇」的花言巧語而吃了，然後他們的眼睛開了，發現自己赤身露體，就躲藏起來。「你在那裡？」天主當然知道亞當厄娃所做的事，祂的目的是要人思考自己的處境與落到如此處境的原因。所以，犯罪的結果，其一，罪惡帶來羞愧，使亞當厄娃不再享受與天主同行的美好。天主的聲音本來充滿慈愛、安慰，但為陷於罪惡的人反成了審判的宣告，使人產生恐懼，躲避天主。如同亞當明明犯了罪，卻避重就輕地掩飾犯罪的事實。當我們越不願意承認自己的罪，罪就讓我們與天主的距離愈來愈遠，跟天主的關係就不再親密了。當我們不能謙卑地來到天主面前自訟己罪，就無法潔淨罪過。結果，越來越深陷於罪惡中，無法自拔。

其二是不承認自己的過失，推卸責任。天主不是在追究責任，而是啟發人主動認罪悔改，承認自己沒有聽天主的命令。然而，亞當沒有抓住這個機會悔改，卻把責任推給厄娃，甚至把責任推給天主，彷彿一切都是祂的錯：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」雖然厄娃沒有責怪天主或亞當，但她也把責任推給蛇：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」「推卸責任」似乎是人類面對罪惡的標準反應，沒有人承認自己的錯誤，求天主原諒。

天主沒有跟他們理論，祂用實際的懲罰來說明罪過的嚴重性，他們都要為自己的選擇承擔責任和後果。天主從來沒有向人隱瞞罪的後果，祂總是事先聲明，然後讓人作出選擇。祂宣告對蛇的懲罰，「你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。」一切畜牲和野獸都因人的犯罪而受到牽連，只是蛇所受的咒詛最嚴重。按當時的理解，任何動物都用腳行走，唯獨蛇用肚子爬行，當時的人無法想像沒有腳是如何生活。

雖然人不爭氣，犯錯墮落，但天主用愛和寬恕遮蓋我們的罪過，祂為人預備了一條救恩之路：「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」教會傳統稱此節為「原始福音」，踏碎蛇頭是戰勝魔鬼的象徵，亦是天主給人的許諾，顯示天主的慈愛和憐憫超過祂的懲罰，人可以靠著耶穌基督的救恩脫離亞當和厄娃犯罪帶來的咒詛。

今日，聖教會慶祝聖母無玷始胎瞻禮，紀念瑪利亞由始胎起就免除了原罪，不受任何罪污的沾染。福音（路1:26-38）記載天使加俾額爾向瑪利亞傳佈天主的旨意，邀請她作救世主的母親。「願照你的話成就於我吧！」瑪利亞的答覆顯示她心甘情願、喜悅地服從天主的旨意。這份信德的回應，正好跟原祖父母面對誘惑時無法抗拒，形成強烈鮮明的對比。讓我們效法聖母瑪利亞與天主的恩寵緊密合作，與耶穌基督密切結合。

聖安博主教 (聖師)(紀念)

依35:1-10

荒野和不毛之地必要歡樂，沙漠必要欣喜，如花盛開，盛開得有如百合，高興得歡樂歌唱，因爲它們將獲得黎巴嫩的光華，加爾默耳和沙龍的美麗；它們將見到上主的榮耀，我們天主的光輝。你們應加強痿弱的手，堅固顫動的膝，告訴心怯的人說：「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主，報復已到，天主的報酬已到，他要親自來拯救你們！」

那時瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啓；那時瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭必要歡呼，因爲曠野裏將流出大水，沙漠中將湧出江河，白熱的沙地將變爲池沼，亢旱的地帶將變爲水源，豺狼棲息的洞穴將生出蘆葦和菖蒲。那裏將有一條大路，稱爲「聖路」，不潔的人不得通行：這原是上主百姓所走的路，愚蠢的人也不會迷路。那裏沒有獅子，猛獸也不上來，路上遇不到一隻野獸，獨有被贖出的人們行走。上主所解救的人必要歸來，快樂地來到熙雍，永久的歡樂臨於他們頭上，他們將享盡快樂和歡喜，憂愁和悲哀必將遠遁。——上主的話。

默想

依撒意亞先知對以色列人宣講天主安慰的信息，鼓勵他們要剛強壯膽，不要害怕，因天主將帶給祂們最終的救贖。雖然他們面對軟弱、恐懼，甚至來自仇敵的攻擊，先知鼓勵他們不要依靠人，而要依靠天主：「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主，報復已到，天主的報酬已到，他要親自來拯救你們！」面對黑暗的權勢，我們不要害怕、屈服，要仰望天主，因為只有在祂內才有一切的希望。

先知向以色列人描繪一幅充滿著希望的圖畫：天主為人所預備的是一個美好的世界，那時候，瞎子、聾子、瘸子、啞巴都得到了治癒，沙漠沙地都成了江河。原本沒有生命的地方，現在要因天主得到改變。昔日世界在罪惡的侵蝕下變得滿目瘡痍，現在因著天主的大能，這個破碎的世界得以更新復興，大地要因上主的親臨而歡欣鼓舞。這份希望讓恐懼驚慌的百姓重新得力，再次剛強起來。

而且，天主要親自為祂的子民開路：「那裏將有一條大路，稱爲『聖路』」——他們將要安然度過，而且不會迷路；然而，這不是靠著他們自己的聰明和能力，而是因著天主的帶領，當他們仰望天主，就能夠經歷天主的許諾。

先知告訴在恐慌中的以色列人，天主已為他們預備了何等美好的許諾。同樣，為今天身處軟弱中的我們，也是最有力的安慰。願我們面對困難時，時刻將目光注視在天主身上，以致在走過困難的過程中，能夠更深刻地經歷祂的信實與慈愛！

將臨期第二主日 (乙年)

依40:1-5, 9-11

「你們安慰，安慰我的百姓吧！」你們的天主說。你們應向耶路撒冷說知心的話，並向她宣告：她的苦役已期滿，她的罪債已清償，因為她為了自己的一切罪過，已由上主手中，承受了雙倍的懲罰。

有一個呼聲喊說：「你們要在曠野，預備上主的道路；在荒野，為我們的天主，修平一條大路！一切深谷要填滿；一切山陵要剷平；隆起的要削為平地；崎嶇的要闢成坦途！上主的光榮要顯示出來；凡有血肉的，都會看見——這是上主親口說的。」

給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！請大聲疾呼！高呼吧！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的天主來了！吾主上主帶著威能來到；他的手臂獲得了勝利。他的勝利品與他同在；他獲得的酬勞在他面前。

他必如牧羊人，牧放自己的羊群；以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中；溫良地帶領哺乳的母羊。——上主的話。

默想

「悔改」是將臨期第二週的主題，我們要如何準備自己迎接耶穌基督呢？

先知勸勉以色列人誠心悔改，歸向天主，天主就會與他們和好。曠野中有呼喊聲說：「你們要在曠野，預備上主的道路；在荒野，為我們的天主，修平一條大路！」這是一條悔改的路。天主總是用人意想不到的方法，在人認為不可能的地方，使人跟祂和好；天主帶領以色列人離開埃及時，在曠野餵養、恩待過他們，所以這是一條天主曾經拯救人，讓人走過的路。更重要的是，天主願意重新接納我們，所以，我們不要重蹈以色列人覆轍，否則必定承受地獄的痛苦。

「一切深谷要填滿；一切山陵要剷平；隆起的要削為平地；崎嶇的要闢成坦途！」人最大的罪就是自我中心、驕傲、違抗天主的命令，罪使我們遠離天主，貪圖安逸和享受，追求世界的成功。但是，天父不斷呼喚我們歸向祂，應許永遠要與我們同在。「你們的天主來了！」是的，這一位就是主耶穌基督！祂來，是要我們認識祂是全能、公義、慈愛和全知的天主；祂來，是要拯救相信祂的人脫離罪惡和死亡的枷鎖，恢復與天主同在的密切關係。

當這個障礙剷平、填滿了，才能迎接光榮的君王。我們不單為天主預備道路，我們的心靈也要為天主預備。整本聖經，不論新舊約，都強調要悔改。只有與天主和好了，才能結出生命的果實。祈求天主光照我們的心，看到自己的罪惡而把握機會悔改，因為在意想不到的日子，天主就來了。

將臨期第一週星期六

依30:19-21, 23-26

我主上主，以色列的聖者這樣說：熙雍的百姓，耶路撒冷的居民啊！你不會再慟哭，他必垂憐你呼求的聲音，他一聽見必要應允你。我主縱然給你們困苦的食物和酸辛的水，但你的教師再不躲藏，你的眼睛必能常見到你的教師。當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：「這是正路，你們要行在這上面！」

你把種子種在地裏，上主必使雨降在其上，並使你地裏出產的食糧豐盛富饒；那一日你的群畜必將在廣闊的草場上牧放。耕田的牛和驢駒必吃用木杴或簸箕揚淨而拌上鹽的芻料。大行慘殺之日，當堡樓倒塌之時，所有的高山峻嶺必有溪水涓涓細流。當上主包紮他百姓的創口，治療他們傷痕的那日，月亮的光華將似太陽的光華，而太陽的光華必增加七倍，有如積累了七天的光華。——上主的話。

默想

在順境時，人總是容易忘記天主，偏行己路，然而在山窮水盡時，人就想起天主，尋求幫助。事實上，天主容許人經歷考驗和困難，是為讓人成長，並且更認識天主的心意。常言道：「人的盡頭，正是天主的開始」，當我們呼求天主，祂必定垂允我們。

「我主縱然給你們困苦的食物和酸辛的水，但你的教師再不躲藏，你的眼睛必能常見到你的教師。」「教師」是指天主，天主引導的手一直沒有離開我們，只是我們有沒有察覺而已。許多時候，人總以為天主在我們經歷困難時隱沒了，失去蹤影，其實天主一直都在等候我們，只是人心遠離天主。唯有當我們轉目注視天主，耐心等候祂，尋求祂的引導，祂就會帶領我們，指示我們當行的路，「當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：『這是正路，你們要行在這面！』」

因此，先知勸勉我們：困難和考驗是人生無法避免的，只要用正確的眼光對待，就能獲得益處。心態正確，選擇與天主同行，之後走的路就會正確，縱使有困難，亦絕對無法阻擋我們繼續前進，無法將我們擊倒。不論遭遇什麼景況，都要奮力抓住天主。如此，我們就能經歷祂奇妙的帶領，所得的祝福也要遠超我們所期待。

將臨期第一週星期五

依29:17-24

上主、天主這樣說：再稍過片刻，黎巴嫩即將變成果園，果園將被視爲果林。到那日，聾者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見；弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅，因爲暴虐者已經絕迹，輕蔑者已經滅亡，一切思念邪惡的人已經剷除；就是那些使人在訴訟上失敗，在城門口佈置羅網陷害判官，用假理由屈枉義人的人。因此拯救亞巴郎的天主論雅各伯的家這樣說：「雅各伯今後不再慚愧，他的面貌不再失色，因爲人們看見了我手在他們中所有的工作，必稱頌我名爲聖，必稱頌雅各伯的聖者爲聖，必敬畏以色列的天主。心內迷亂的人將要獲得知識，怨尤的人必學得教誨。」——上主的話。

默想

讀經向我們展示一連串「轉變」，（1）天主要恢復被人類破壞的世界：黎巴嫩將變成果園，果園將如同果林；（2）然後是感官上的恢復：聾子聽見，瞎子看見；（3）除去一切不義：原本被欺壓的弱小者、貧困的人都要歡喜快樂；一切暴虐者和輕蔑者都要被滅絕。他們在爭訟的事上顛倒是非，但審判的時刻來臨時，這一切都要歸於無有。（4）更重要的是，祂要恢復人與天主之間的關係：當「人們看見了我手在他們中所有的工作」，就稱頌天主的名，敬畏天主，原本心內迷亂、 怨尤的人，將會明白生命的意義，找到方向。

這要表明，當默西亞神國降臨時，天主有能力改變一切為人不可能的事。將臨期邀請我們作出生活上的轉變，以接受基督的光，擺脫黑暗的威脅和羅網。除非人與造物主恢復原有的關係，否則一切為著追求生命意義所作出的嘗試和努力，都是徒勞的！

生命中發生許多問題，往往是由於我們離開了天主，卻妄想要用其他方法，或依靠自己的「聰明」，來解決問題。驕傲使人無知而喪亡，唯有在天主前承認自己的無知與軟弱，謙卑地尋求天主的人，才能從天主領受恩寵。

正如今天的福音（瑪9:27-31），瞎子認定耶穌就是默西亞，祈求祂憐憫他們因失明而來的痛苦。他們稱耶穌為「達味之子」（「達味之子」就是舊約預言的默西亞），雖然他們看不見，但心靈上知道耶穌是來自天主的聖者，能夠做到人的力量所無法施行的奇蹟。耶穌問：「你們信我能作這事嗎？」他們的回答反映他們的信德：「是，主！」瞎子把一切希望單單放在耶穌身上，天主悅納的就是這樣的信德，因此他們得到醫治、釋放與拯救。耶穌摸他們的眼說：「照你們的信德，給你們成就吧！」他們的眼睛立即開了。

我們可能發現自己一直找不到生命的出路，將臨期是一個新開始，讓我們重新轉向天主，以信德向祂呼求：「達味之子！可憐我們吧！」只有靠著信德，天主的恩寵就能夠降臨到我們身上。

聖方濟．沙勿略司鐸 (傳教區主要主保)(慶日)

格前9:16-19, 22-23

弟兄姊妹們：

我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。假使我自願作這事，便有報酬；若不自願，可是責任已委託給我。這樣看來，我的報酬是什麼呢？就是傳佈福音時白白地去傳；不享用我在傳福音上所有的權利。我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。

對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。——上主的話。

默想

「我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。」保祿明白天主託付給他的使命，願意為福音付出一切的代價，為了拯救靈魂，甘心奉獻自己。凡對傳福音有益的事，他都願意做；任何有礙福音廣揚的事，他都放棄。簡而言之，「甘心作主的僕人」的態度，就是放下自己，事事以天主為中心。他輕視世間的名與利，輕視人群的掌聲，這是每一位想要侍奉天主的人，都應向保祿學習的榜樣。

有這份內在的心態，展現出來就是「為一切人成為一切」的表現。保祿不斷謙卑自己到一個地步，除了「不享用我在傳福音上所有的權利」外，還「使自己成了眾人的奴僕」，好像耶穌一樣彎下腰為人洗腳，謙卑服侍。「對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人」，大原則就是學習認同和體恤別人的需要和軟弱，絕不是為了討好別人而違背真理，甚至落入惡者的羅網或者犯罪。保祿所做的一切都是為了天主，把人帶到天主面前，使人與天主修好，而不是為了拓展自己的事業和滿足自己的私利。

教會今天紀念聖方濟．沙勿略，聖人在書信中這樣說：「自從我來到這裡以來，總沒有休息：不斷巡遊各鄉村，為尚未領洗的孩童付洗。......但是兒童們不讓我念日課，也不讓我進食或休息，除非我先教他們一端經文。......我既不能忍心地拒絕他們如此虔誠的要求，我就先教他們明認對父、子、及聖神的信仰，然後再教給他們使徒信經、天主經、聖母經。」可見他的傳教精神，如同保祿所說：「我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。」

聖保祿和聖方濟．沙勿略為了傳揚福音，甘願成為眾人的奴僕。求天主幫助我們，能成為如保祿一樣具備同理心的基督徒，如此福音傳播的效果必能事半功倍。

將臨期第一週星期三

依25:6-10

萬軍的上主在這座山上，要爲萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精選的，美酒是醇清的。在這座山上，你要撤除那封在萬民上的封面，那蓋在各國上的帷幔。他要永遠取消死亡，我主上主要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱：因爲上主說了。

到那一天，人要說：「看！這是我們所依賴拯救我們的天主；這是我們所依賴的上主，我們要因他的救援鼓舞喜樂，因爲上主的手停留在這山上。」——上主的話。

默想

當默西亞來臨時，上主要在熙雍山為萬民準備豐盛的筵席。天主的恩寵不但臨到選民（以色列人）身上，也臨到所有人。這是天主對萬民的預告，祂拯救的信息要遍及全世界。

而且，天主要成就的，遠遠超過人的想像：（1）祂要撤除「那封在萬民上的封面，那蓋在各國上的帷慢」，這「封面」和「帷幔」令人想起梅瑟臉上的帕子。當梅瑟與天主談話後，臉上就發光，反映天主的光榮。以色列人因梅瑟臉上的光而不敢靠近他，所以梅瑟每次和以色列人說話時，就用帕子蒙上自己的臉，直到再同上主談話才揭開。梅瑟臉上的帕子就代表人和天主的隔閡，帕子凸顯人的罪惡。現在，天主要將阻隔天人關係的帷慢拿去，象徵天主對人的心意，人從此可以和天主面對面接觸。（2）「他要永遠取消死亡，我主上主要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱」，這正是默示錄21章所描繪新耶路撒冷城，天主與祂的子民同在的情形。藉著耶穌基督的死而復活，摧毀了罪惡給人帶來的咒詛。天主為了地上萬民，徹底擊敗了死亡，這是終極性的拯救。天主征服死亡，並為萬民擺設盛宴，彰顯出天主拯救萬民的決心。

「到那一天」，就是末世的日子、主的日子，既是審判之日，也是祝福之日。至於是哪一天，只有天主知道，但這一天必會成就。「因爲上主的手停留在這山上」，這裡有兩層意思，一個是安撫，一個是壓制。對天主的敵人，就壓制他，不讓他囂張；對天主的子民，就採取安撫。所以，天主的救援和審判形成鮮明的對比，既是警告，亦是福音。所以，當那一天來到，我們都能參與羔羊的婚宴，那時不再有死亡和眼淚。趁現在還是拯救的日子，趕快悔改吧，否則，審判一到，就後悔莫及了。

將臨期第一週星期二

依11:1-10

由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。【他將以敬畏上主爲快慰，】他必不照他眼見的施行審訊，也不按他耳聞的執行判斷。他將以正義審訊微賤者，以公理判斷世上的謙卑者，以他口中的棍杖打擊暴戾者，以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。正義將是他腰間的束帶，忠誠將是他脅下的佩帶。

豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們。母牛和母熊將一起牧放，它們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草。吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口，斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因爲大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。

那一日，葉瑟的根子將成爲萬民的旗幟，列邦必將尋求他；他駐節之地，將是輝煌的。——上主的話。

默想

讀經所描述的，是一幅新天新地的景象。這位默西亞的光榮，遠超達味王朝的輝煌，因為祂所成就的不單使以色列百姓得到拯救，還要給在黑暗中的全人類帶來光明，使屈服在罪惡的權勢下的人類獲得救贖的希望。默西亞與人不同，人是根據眼所見、耳所聞來判斷，祂要以正義和公道治理萬民，讓微賤者（貧窮人）、謙卑者得到伸冤，並要懲罰暴戾者和邪惡者。而且，祂更要消除受造物之間彼此的對立，彼此互不傷害，和平共處，讓萬物都回復天主創世之初的美好。這一切都是為了要讓人與其他受造物，恢復與天主正確的關係。

今天，人們期望執政掌權的人能夠秉公行義，然而，希望越大，失望亦越大。歸根究底，是由於人已被罪惡蠶食，內心容不下天主，即使有什麼偉大的理想、崇高的理念，都因著人的貪婪而遭到破壞。唯有當我們瞻望天主所許諾的默西亞——主耶穌基督，藉著祂才能恢復我們與天主、與他人、與萬物的正確關係，我們才能擁有最真實的希望，和真正的未來。

「在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因爲大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。」「對上主的認識」不是指知識層面的認識，而是指我們承認天主的王權，樂意接受和遵循祂的引導。

這新天新地的景象，要等到基督第二次來臨才能圓滿實現。但為活在今世的我們，是否什麼也不能做？非也，我們可以從現在開始，以天主聖言指導我們的生活，讓祂的說話充實我們的生命，然後將這份喜訊傳揚出去，讓其他人也能分沾天主的救恩。

聖安德肋 (宗徒)(慶日)

瑪4:18-22

耶穌沿加里肋亞海行走時，看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。他就對他們說：「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們立刻捨下網，跟隨了他。他從那裏再往前行，看見了另外兩個兄弟：載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父親載伯德修理他們的網，就召叫了他們。他們也立刻捨下漁船和自己的父親，跟隨了他。——上主的話。

默想

宗徒們聽到耶穌的邀請，立即捨下「網」和「船」跟隨耶穌。「網」，是漁夫謀生的工具，「船」為漁夫是非常重要的資產，但他們都願意為天主捨棄一切。因此，「捨下」有很深的象徵意義，就是跟隨耶穌要付出代價，他們從此以後不再依靠網和船生活。我跟隨主、事奉主，可曾付出代價嗎？

「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」耶穌一句話就改變了他們的一生，他們的人生目標和對象，不再是魚，而是人，跟隨耶穌，傳揚天國福音。昔日，他們為生活奔波勞碌，從今以後，他們為天國的事業而奉獻生命。

當然，天主的心意並沒有要求所有人都放棄自己的職業，全時間事奉祂，但祂卻願意我們在每天生活中，尊崇耶穌為主。阻礙人跟隨天主的，不一定是罪惡、世俗、誘惑，日常生活的瑣碎事務也可以。而且，耶穌邀請人，從來不是「將來式」，而是「現在進行式」，祂邀請我們在自己的工作崗位上，為衪作證。

「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」雖然他們不再捕魚，然而耶穌沒有讓他們捨棄捕魚的技能。漁夫掌握魚的特性，知道什麼時候應該撒網，或者到哪裡捕魚，他們的專業知識都可以應用在傳福音上。同樣，一種魚餌適合一種魚，另一種魚餌則適合另一種魚。他們傳揚福音時，也用同樣的方式接觸不同的人。

我們都是耶穌基督的漁夫，求主幫助我們靠著祂的恩寵，以忍耐、堅毅、不屈、智慧，用福音的網捕穫更多未認識天主的人，使他們都成為基督徒。

將臨期第一主日 (乙年)

谷13:33-37

那時候，耶穌說：「你們要當心，要醒寤，因為你們不知道，那日期什麼時候來到。正如一個遠行的人，離開自己的家時，把權柄交給了自己的僕人，每人有每人的工作；又囑咐看門的，須要醒寤。

「所以，你們要醒寤，因為你們不知道，家主什麼時候回來：或許傍晚，或許夜半，或許雞叫，或許清晨；免得他忽然來到，遇見你們正在睡覺。

「我對你們說的，我也對眾人說：你們要醒寤！」——上主的話。

默想

這個世界的誘惑太多，所以，耶穌四次提醒我們「要醒寤」。醒寤，就是保持心靈的敏銳和警覺，不讓自己在世界的潮流中迷失，不沉醉在肉體的軟弱中，不在等候中偷懶倦怠。或許就在我們鬆懈的時候，祂忽然來到要我們交賬。

耶穌以一個家主出門前吩咐僕人必須看守門戶為例，說明僕人最重要的工作，是盡忠職守，做好家主所交代的事情。耶穌特別提到「傍晚，夜半，雞叫，清晨」，暗示任何時間都是家主可能回來的時刻。當中以「清晨」或者剛睡醒時，是人最容易疏於防範的時刻，最容易忘記要醒寤。身為僕人最擔心的，不是家主甚麼時候回來，而是「忽然回來」時，看到僕人「正在睡覺」。要注意，「睡覺」並非我們所理解的安眠，而是偷懶、不工作、享樂、怠忽職守的意思，這種僕人必定遭到家主嚴厲懲罰。

時刻保持著醒寤的心，就像僕人候命等候主人回來，是基督徒該有的生活態度。所以，在將臨期開始，祈求天主賞賜我們智慧，訂定個人的「靈修計劃」，去操練醒寤和祈禱的心。如果我們照著每日彌撒讀經的進度，閱讀、默想、實踐天主的話，作耶穌所喜悅的事，我們的生命一定深深扎根在耶穌基督這塊磐石上。即使發生突發的事，依然能應付自如。千萬不要以為時間還很充足，就鬆懈怠惰，白白浪費天主賞賜我們的生命。因為不願意醒寤的人，結局就是滅亡。