聖母訪親（慶日）

路1:39-56 

瑪利亞就在那幾日動身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主、我的救主。因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈：扶助了他的僕人以色列，正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。——上主的話。

反省

天使為堅固瑪利亞的信德，向她透露素不生育的依撒伯爾已懷孕六個月，瑪利亞立即啟程去探望她。「動身、急速、請安」幾個動詞描寫出瑪利亞的心情，她要去看天主所成就的事。

當瑪利亞看到依撒伯爾，充滿喜樂、平安，使她更確信天主有美好的旨意。瑪利亞向依撒伯爾請安時，依撒伯爾的胎兒（若翰）就在她腹中歡躍，連胎兒也知道瑪利亞的胎兒是獨特而向祂致敬。在天使的預報裡，兩個孩子的誕生，都涉及天主的眷顧和許諾。路加將若翰和耶穌的誕生和使命，都緊扣於天主在猶太歷史裡的許諾、成就的次序和工作上。由舊約時代一直到若翰洗者，再到耶穌，無不指向天主對以色列人的救贖之恩。

依撒伯爾稱呼瑪利亞是「我主的母親」，顯示聖神使她知道瑪利亞腹中的孩子就是默西亞，因此耶穌也是「她的主」，在天主的救恩計畫中，耶穌是最關鍵的角色。期待已久的上主，終於來到祂子民中間，祂要戰勝敵人，他們要歡喜踴躍。

被聖神充滿的其中一個特徵就是讚美天主，不僅依撒伯爾如此，瑪利亞也是這樣。瑪利亞憑著堅定的信德，相信天主是慈愛的，是顧念卑微人的天主。她用屬靈的眼光，看見發生在她身上的事，有著天主極大的祝福，因此，她甘願領受，也心存感恩。因天主在她身上成就大事，她讚美稱揚天主的憐憫、正義和權能，也讚美天主的信實，因祂從未忘記對亞巴郎和以色列百姓所作的許諾，他們日夜所期盼的救世主即將來到自己百姓中間施行救援。

實踐

你認為自己是卑微、軟弱的人嗎？請看，瑪利亞、依撒伯爾，兩位平凡的婦女，竟有分參與天主救贖的計劃。依撒伯爾雖承受著生產的痛苦，卻掩不住內心的喜悅，瑪利亞因著服從而接受這個難擔的擔子。從她們身上，我們看到天主願意使用地位低微的人為祂成就大事，而他們需要的，只是一顆順從的心便足夠。求主開啟我們屬靈的眼光，看見慈愛的天主正在眷顧我們，而我們是祂心中的珍寶；也幫助我們依靠從祂而來的信德，能夠用屬靈的眼光，看待發生在我們身上的每件事，看到天主要如何使我們成為別人的祝福。

是日金句

「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主、我的救主。」（路1:46-47）

天主聖三節（乙年）

瑪28:16-20 

那時候，十一個門徒就往加里肋亞，到耶穌給他們所指定的山上。他們一看見耶穌，就朝拜了他，雖然有人還心中疑惑。

耶穌於是上前對他們說：「天上地下的一切權柄，都交給了我，所以，你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。

「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」——上主的話。

反省

耶穌和門徒在加里肋亞相聚時，將大使命交託給他們。門徒心中仍有疑惑，雖然聖經沒有透露他們疑惑甚麼，相信不會是懷疑耶穌是否被釘死和復活，更有可能是《宗徒大事錄》所載耶穌升天時，門徒關心耶穌怎樣帶領他們復興以色列國。耶穌釋除他們的疑惑，主動宣告說：「天上地下的一切權柄，都交給了我」，換句話說，祂已經是天上地下的掌權者，沒有任何勢力比祂大，也沒有人的權柄比祂大。

耶穌吩咐門徒出去傳福音之前，先向門徒顯示祂與天父的關係。門徒藉著信德，由耶穌那裡獲得能力，大膽地宣傳福音；同時，門徒也經歷耶穌復活的大能，那是可以戰勝死亡與罪惡的大能。實在，為天主沒有難成的事，因為萬物已屈伏在祂的腳下，門徒也因此有份於天主的能力與生命。

耶穌接著命令：「你們要去」，這是祂賦予門徒權柄的關鍵，「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗」。門徒生活的起點在於「信而受洗」（谷16:16），而「聖父、聖子、聖神」代表著天主聖三圓滿共融的生命，所以「因父及子及聖神之名，給他們授洗」，不單是天主與門徒之間關係的建立，也是屬靈生命的聯合。

領洗的時候，基督徒公開宣認自己與天主聖三的關係：明認天主為我們的天父；明認耶穌基督為我們的主和救主；明認聖神寓居們裡面，祂就是賜給我們力量和教導我們的那一位。然而，領受洗禮只是與天主同行的起點，並不是終點。因為作門徒最重要的，是成為肖似天主的人；要肖似天主，就要有系統地接受聖經的教導和實踐天主的話。洗禮不但使我們與耶穌基督結合，脫離罪惡，獲得復活的新生命，也象徵服膺耶穌基督，願意遵行天主的旨意。耶穌再次許諾：「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」門徒不是孤軍作戰，當我們侍奉天主和宣傳福音時，就體會到天主與我們同在。

實踐

耶穌許諾：「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」面對將發生的事，讓我們不要帶著害怕的心，而要帶著希望去面對，因為天主是我們的主，必要帶領我們一步一步走過去。祂許諾常與我們同在，只要我們緊緊抓住祂的手，祂必會引導我們安然經過。當我們軟弱無力，站立不穩的時候，祂也必會用祂強力的手、伸展的臂，將我們緊緊懷抱。

是日金句

「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪28:20）

常年期第八週星期六 (單數年)

谷11:27-33 

那時候，耶穌和他的門徒來到耶路撒冷。當耶穌在殿裏徘徊時，司祭長、經師和長老來到他跟前，對他說：「你憑什麼權柄作這些事？或者，是誰給了你權柄作這些事？」耶穌對他們說：「我也要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄作這事。若翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的？答覆我吧！」他們心中思量說：「若我們說：是從天上來的，他就要說：那麼你們為什麼不信他？但我們怎敢說：是從人來的呢？」——他們是害怕民眾，因為眾人都以若翰實在是一位先知。他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。」——上主的話。

反省

聖殿由大司祭管理，那些在聖殿擺賣的商人，若非得到他們的首肯，決不能公然在聖殿內擺賣，很有可能司祭長也從中獲利。耶穌潔淨聖殿的行動，不但震驚耶路撒冷的宗教領袖，更被視為向他們的權力和地位發出的嚴重挑釁。司祭長、經師和長老們，質疑耶穌潔淨聖殿的權柄：「你憑什麼權柄作這些事？或者，是誰給了你權柄作這些事？」這問題也曾經被宗教領袖用來挑戰若翰洗者的權柄，若翰便向他們指出耶穌就是要來的那一位（默西亞）。

對於這些心硬的宗教領袖，耶穌沒有直接說出祂的權柄是從天上而來，他反問他們一個類似的問題：「我也要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄作這事。若翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的？答覆我吧！」耶穌的意思是，若翰洗者的權柄所在，也就是祂的權柄所在，都是「從天上來的」。假如司祭長等人願意承認若翰的洗禮是從天上來，自然也應相信耶穌的權柄也是從天上來的。當時群眾都視若翰為先知，這是連猶太公議會與司祭長都不敢反對的，他們冷不防耶穌有此一問，就說：「我們不知道。」

耶穌知道，縱使告訴他們祂的權柄是從天上來的，司祭長等人仍會拒絕相信。既然他們拒絕相信若翰，當然也拒絕相信若翰所見證的耶穌。他們並不是「不知道」，而是不願意承認若翰是位先知，也就是逃避作為宗教領袖應該有的責任。因此，耶穌就順著他們的話，答覆他們：「我也不告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。」耶穌不是說：「我也不知道」，而是說：「我也不告訴你們」。司祭長、經師、長老明知而推說「不知道」，是撒謊；耶穌知道而「不告訴」他們，是誠實。假如我們像以色列的宗教領袖般將天主的問題搪塞過去，將來有一天必要站在天主的審判台前，每人要向天主交自己的賬。

實踐

若翰洗者是一個義人，耶穌暗示自己跟若翰一樣，也是一個義人。對於一個他們容不下的義人，他們可以像黑落德那樣以不義的手段除掉他；然而，耶穌即使面對被殺害的危機，也像若翰一樣，在真理上站穩而不會向宗教領袖妥協。祂不會因為害怕得罪耶路撒冷的權貴而不敢潔淨聖殿，也不會因為眼前所迫近的殺機而畏縮。相反，祂迎難而上，勇敢地面對祂的十字架，面對他們向祂作出的種種挑戰，祂那勇者無懼的精神實在值得我們效法。

是日金句

「我也不告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。」（谷11:33）

常年期第八週星期五 (單數年)

谷11:11-25 

那時候，耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚，遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。

第二天，他們從伯達尼出來，耶穌餓了。他從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹，就上前去，看是否在樹上可以找到什麼；及至走到那裏，除了葉子外，什麼也沒有找著，因為還不是無花果的時節。耶穌就開口對它說：「永遠再沒有人吃你的果子了！」他的門徒也都聽見了。

他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，也不許人帶著器皿由殿院裏經過，教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼？你們竟把它作成了賊窩！」

司祭長和經師聽了，就設法要怎樣除掉他，卻又害怕他，因為全群眾對他的教訓都驚奇不已。到了晚上，他們就出了城。

早晨，他們從那裏經過時，看見那棵無花果樹連根都枯乾了。伯多祿想起來，就對耶穌說：「師傅！看，你所咒罵的無花果樹已枯乾了。」耶穌回答他們說：「你們對天主當有信德！我實在告訴你們：無論誰對這座山說：起來，投到海裏去！他心裏若不懷疑，反相信他說的必成就，就必給他成就。因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。當你們立著祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕吧！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。」——上主的話。

反省

「伯達尼」的字義是「無花果之家」，無花果象徵生命之果，聖經常以此比喻以色列。天主栽培以色列人如同栽培無花果樹，期望能夠結出果實。耶穌在茂盛的無花果樹上找果子，卻找不到，其實是很不尋常的。原來無花果樹在二月份開始結果，然後發芽長葉，四、五月份綠蔭茂密，葉子下面有果子，大多數果子必須等到六月份才成熟。此時已靠近逾越節（三、四月間），那棵無花果樹不該只有葉子，而沒有果子。耶穌為此咒詛它：「永遠再沒有人吃你的果子了！」

當時以色列屬靈的光景，表面上很多宗教活動，就像無花果樹很多葉子，外表好看，實際上虛有其表，信仰與生活嚴重脫節。聖經中耶穌多次嚴厲講到不結果實的樹都要砍掉、焚燒，象徵天主不認識這些假冒偽善的人。耶穌也基於同樣的理由潔淨聖殿。聖殿本是萬民祈禱，欽崇天主的地方，然而神聖的殿宇竟然被玷污了，耶穌為聖殿徒有虛名而內心焦急，憤怒地趕出了在聖殿裏擺賣的人。聖殿的烏煙瘴氣，如同長滿葉子的無花果樹，茂盛的背後竟然不能結出果實。

無花果樹辜負了天主的期望，於是面臨祂的審判：必然枯乾而不再結果實；聖殿也辜負了天主的期望，將來也同樣面臨審判：宏偉的聖殿將被拆毀，一塊石頭不留在另一塊石頭上。兩件事都指向天主要審判假冒偽善的以色列百姓，如果我們不悔改，不結果實，都要同遭喪亡，被天主棄絕。

實踐

我們有沒有辜負主耶穌的期望呢？我們是否好像那棵無花果樹，長滿葉子卻沒有結出果實，或者如同當日的聖殿，外表華麗聖潔，內裡卻充滿世俗？讓我們抓住天主給我們的機會，治死舊我，認罪悔改，潔淨己心，重新和祂建立關係。窮途未必是末路，絕處也能逢生，雖然耶穌一句話，能使無花果樹枯乾死亡，但祂也能藉著一句話，讓這山投到海裡去。無論目前遇到的困難有多大，只要我們有信德，信賴天主，為祂絕對沒有難成的事。讓我們實踐祂的應許：「你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。」

是日金句

「你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。」（谷11:24）

常年期第八週星期四 (單數年)

谷10:46-52 

耶穌和他的門徒及一大群人，從耶里哥出來的時候，有一個瞎眼的乞丐，即提買的兒子巴爾提買坐在路旁。他一聽說是納匝肋人耶穌，就喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」許多人斥責他，叫他不要作聲。但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌就站住說：「叫他過來！」人就叫那瞎子，給他說：「放心！起來！他叫你呢！」瞎子就扔下自己的外衣，跳起來，走到耶穌跟前。耶穌對他說：「你願意我給你做什麼？」瞎子說：「師傅！叫我看見！」耶穌對他說：「去吧！你的信德救了你。」瞎子立刻看見了，就在路上跟著耶穌去了。——上主的話。

反省

耶穌醫治過很多病人，也使不少瞎眼的重見光明，但都沒有把他們的名字記錄下來，唯獨這個瞎眼的乞丐，不僅他的名字被記下，連他父親的名字也一併記錄下來。這是很罕見的，可能他在耶里哥長時間行乞，為人所認識，也可能是由於他對耶穌的信德很大，以致後來成了門徒之一。

「耶穌，達味之子，可憐我吧！」這個瞎子一聽說是耶穌經過，就高聲向祂求助，即使旁人阻撓、斥責，他還是高聲喊叫。耶穌醫治瞎子，是放在門徒爭論誰人能享高位之後，這是聖史刻意的安排。「達味之子」，是猶太人對默西亞的稱呼，瞎子可能聽過關於耶穌的事蹟，就堅信祂是「達味之子」，對比門徒雖然和耶穌一起生活，目睹過祂所行的奇蹟，卻對祂的身分茫然不知。「你願意我給你（們）做什麼？」，耶穌前後問雅各伯、若望兩兄弟和瞎子相同的問題，反映耶穌知道我們的需要，卻要我們道出自己心裡所想的。諷刺的是，瞎子要求的是能夠看見，門徒要求的卻是光榮。最後，瞎子的眼睛得到痊癒，是由於他的信德；相反，門徒一直對耶穌缺乏信心，因為他們屬靈的眼睛仍然是瞎的。

雖然門徒跟隨耶穌多年，但他們的屬靈狀況仍然是「有耳聽不見」、「有眼看不見」，歸根究底，正是由於他們都只想成為最大的、只想得到世俗的光榮，成為他們屬靈生命成長的障礙，以致無法明白耶穌的教導。反之，瞎子因著他對耶穌的信德，不但眼睛被治好，還選擇跟隨了耶穌。可以說，他具備了做門徒的條件，即信德、開通的屬靈耳朵和眼睛。

實踐

瞎子得到耶穌奇蹟的治癒後，不但讓他可以過一個全新的生活，不用再行乞了，而且，他選擇了跟隨耶穌，歡歡喜喜地與天主同行，繼續經歷人生的轉變。同樣，我們都是屬靈的瞎子，跟巴爾提買一樣，都要呼求天主的救援：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」耶穌反覆教導門徒關於天國的價值，幾時我們想舉揚自己，就會變成屬靈的耳聾眼瞎，唯有當我們選擇作僕人，屬靈的耳朵和眼睛才會被開通，才會看得清楚，原來門徒之路的核心意義是捨棄自己，而不是為自己爭取甚麼。耶穌已把這條路的代價和賞賜說得清清楚楚，現在就看我們怎樣作抉擇了。

是日金句

「你願意我給你做什麼？」（谷10:51）

聖斐理伯．內利司鐸（紀念）

谷10:32-45 

那時，耶穌和門徒在路上，要上耶路撒冷去。耶穌在門徒前頭走，他們都驚奇，跟隨的人也都害怕。耶穌又把那十二人帶到一邊，開始告訴他們那將要臨到他身上的事：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭長和經師；他們要定他的死罪，要把他交給外邦人；這些人要戲弄他，唾污他，鞭打他，殺害他；但三天以後，他必要復活。」

載伯德的兒子雅各伯和若望來到耶穌跟前，對他說：「師傅！我們願你允許我們的請求！」耶穌對他們說：「你們願意我給你們做什麼？」他們回答說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌對他們說：「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌就對他們說：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受；但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。耶穌叫門徒過來，對他們說：「你們知道，在外邦人中，有尊為首領的，主宰他們，有大臣管轄他們；但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，因為人子，不是來受服侍，而是來服侍人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」——上主的話。

反省

昨天的福音，耶穌清楚告訴門徒，凡要跟隨祂的就要捨棄房屋、家產、親人，並要受到迫害。對那些沒有準備好要以這樣的方式跟隨耶穌的人，可能會選擇退縮，但是門徒仍然跟隨祂，祂就把十二人叫到一邊，把自己將要遭遇的事告訴他們。這是耶穌第三次預言祂的受難、被殺害和復活，內容比前二次更加詳細，祂清楚告訴門徒此行的目的地是耶路撒冷，而且特别提到祂要被交給外邦人，當然是指羅馬總督比拉多和羅馬士兵，還形容士兵如何凌辱他。雖然耶穌曾經多次到過耶路撒冷，但是這次與往常的完全不同，因為這次去耶路撒冷是要完成祂的救恩。

從「耶穌在門徒前頭走」這句話，可以看出祂決意承行天主的旨意，也完全知道要付上的代價。而隨行的門徒感到害怕，因為他們知道耶路撒冷的宗教領袖要竭力把他們的主置於死地。

雖然耶穌明確講到自己要到耶路撒冷受難受死，但雅各伯、若望兩兄弟上前向耶穌提出請求：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」顯示門徒在屬靈的事情上是多麼遲鈍。兩兄弟所尋求的，是名譽、地位，完全沒有理解到作主的門徒應該付上的代價是甚麼。「那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。」其餘十人的反應，顯示他們也有同樣的心思，完全暴露出他們追求高位的慾望，因這慾望而引起各式各樣的嫉妒與競爭。當我們決心跟隨天主的時候，我們是在尋求甚麼？是否也在尋求一個在天主一人之下、萬人之上的位置？

耶穌教導他們：「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，因為人子，不是來受服侍，而是來服侍人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」耶穌闡述自己降生的目的，一方面是要捨棄生命被釘死在十字架，好像贖罪祭，為世人的罪付上贖價；另一方面，祂要為門徒樹立榜樣，要他們像祂成為眾僕之僕，甘心謙卑服侍他人。

實踐

天主從不隱瞞祂要做的事，問題是我們是否願意和祂親近，是否願意相信祂的話？祈求聖神帶領我們更明白天主的旨意，通過讀經、祈禱、領受聖事，與祂更加親近。

是日金句

「因為人子，不是來受服侍，而是來服侍人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」（谷10:45）

常年期第八週星期二 (單數年)

谷10:28-31 

那時候，伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地，連迫害也在內，並在來世獲得永生。但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」——上主的話。

反省

（如果想明白今天的福音，建議先閱讀《谷》10:17-27，以連貫上文下理）

富少年有意尋求永生，卻因不捨得自己的財富，而失去獲得永生的機會。耶穌為此感歎：「仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」難道富有的人就難以承受天國？當然不是，跟隨耶穌的人當中，就有些尊貴的婦女，她們用自己的財富支持耶穌和門徒的傳教事業。所以，財富不是進天國的障礙，而是我們用什麼態度侍奉天主。耶穌說：「在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都是可能的。」

「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」伯多祿的意思，似乎想表達：今天既「捨棄一切」，將來定必有所得著，他是有一點炫耀自誇的。而耶穌的回應，是要把天主的心意啟示給門徒。祂口中的「捨棄」並没有扔掉不管的意思，因為人絕不會無緣無故把父母、兄弟、姊妹、兒女扔掉不管，而且十誡講得很清楚：應孝敬父母。耶穌的意思是，「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」（路14:26）即任何東西都不能跟耶穌基督相比，都必須捨棄，而將天主放在首位。任何高於天主的東西，都是偶像，而偶像是必須捨棄的。

耶穌又說：「連迫害也在內，並在來世獲得永生」，要知道迫害也是祝福，是考驗我們對天主的信德。耶穌並沒有用世上物質的東西引誘人跟隨祂，相反，祂要我們將身上視為重要的，現在為了福音的緣故作出抉擇。因此，「捨棄」有兩個意思，第一個是只能把耶穌基督放在首位，另一個是要把所捨棄的東西為天主所用。我們不願「捨棄」的，最終必定失去；而我們願意為天主「捨棄」的，最後必要在今生和來世獲得豐盛的賞報。

實踐

耶穌的話一直挑戰我們人生的優先次序。我們是否要像那位富少年，雖然知道怎樣做才能承受永生，但卻放不下財富、地位、權勢？我們願意按照耶穌所教導的，重新調整生命的優次嗎？我們無需糾結於駱駝如何穿過針孔，我們只需做的，是把生命中任何高於天主的東西除去，否則我們無法真正地跟隨耶穌，實踐祂的教導。

是日金句

「人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地，連迫害也在內，並在來世獲得永生。」（谷10:29-30）

教會之母（紀念）

若19:25-34 

那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。

此後，耶穌因知道一切事都完成了，為應驗經上的話，於是說：『我渴。』

有一個盛滿了醋的器皿，放在那裡，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。耶穌一嘗了那醋，便說：「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。

猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多，打斷他們的腿，把他們拿去。兵士於是前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的，第二個人的腿，打斷了。可是，及至來到耶穌面前，看見耶穌已經死了，就沒有打斷他的腿；但是，有一個士兵，用槍刺透了他的肋膀，立刻就流出了血和水。——上主的話。

反省

今天，我們慶祝「教會之母」童貞瑪利亞的紀念日，因為聖母自五旬節聖神降臨之日起，從未間斷地以她母親般的慈懷，照顧著旅途中的教會，正如禮儀及聖事部的法令所強調的，「她既是基督，天主聖子的母親，也是祂奧體的肢體，教會的母親」。

當耶穌身懸十字架上時，不忘將心愛的門徒託付給自己的母親，也將奉養母親的責任託付給愛徒。「女人，看，你的兒子！」、「看，你的母親！」耶穌啟示瑪利亞，門徒現在是她的兒子；又啟示門徒，瑪利亞是他的母親了。從今以後，瑪利亞要在門徒身上找到耶穌，門徒也要將瑪利亞視為自己真正的母親。耶穌委託愛徒照顧祂的母親，不是單單交託他一人，也是託付給整個教會。當耶穌說：「看，你的母親」，如同坐在十字架寶座上的君王下令，叫所有跟隨祂的人，要像祂一樣愛祂的母親。耶穌藉著十字架的犧牲，促成了祂母親和祂所愛的門徒建立一份嶄新的關係，即透過祂的死亡分賜神聖的生命，給在十字架下仰望祂的人合而為一，彼此相愛如同家人。

耶穌被釘死後，「有一個士兵，用槍刺透了他的肋膀，立刻就流出了血和水」，為羅馬士兵而言，純粹是為了確認人已經死亡的一個行動而已，但為若望聖史來說卻有更深的意義。依據猶太經師的傳授，獻作祭獻的血不可在祭牲內凝結，司祭該剌穿祭牲的心，讓血迅速流盡，這就證明了聖若望有意暗示耶穌不但是逾越節羔羊，也是獻給天主作為除免世罪的犧牲。而且，「有一個士兵，用槍刺透了他的肋膀」，應驗了天主從亞當的肋旁，取出一根肋骨造成厄娃，實在是耶穌的肋膀誕生教會的預像；「立刻就流出了血和水」，血和水有很多解釋，其一是「血」是為了將人從罪惡中救贖回來，「水」則是為了賜人生命；其二是象徵教會的兩件最大的聖事，即聖洗和聖體聖事。

因此，十字架上的死亡及復活是耶穌的救恩時刻，教父注釋若望福音時，認為是耶穌為自己準備了一個新娘、祂的教會。教父認為，正如亞當熟睡時，天主由他的肋膀取出一根肋骨，形成一個女人、他的妻子厄娃；現在，在十字架上的新亞當（耶穌基督）睡眠（死亡）時，祂的肋膀被刺透，流出血和水，教會、基督的新娘、新厄娃也就這樣誕生了。當耶穌受難時，十字架旁站著祂的母親與祂所愛的門徒，祂代表一切信者，他們便是教會、是耶穌的新娘。所以，耶穌的時刻既是救恩完成的時刻，也是祂的新娘、教會誕生的時刻。

實踐

聖母一生不斷承行天主的旨意，將耶穌基督帶給世界。而教會，即你和我，都是天主子民的一員，同樣有責任和使命，不斷透過自己的生活將耶穌基督帶給世界。讓我們在今天這個紀念聖母的日子，默想耶穌這兩句說話：「女人，看，你的兒子」、「看，你的母親」，對我們信德的意義。

是日金句

「啊！榮福童貞瑪利亞，我們的主由你誕生！啊！教會的母親，願你聖子的聖神，灼熱我們的心！」

五旬節主日（乙年）

宗2:1-11 

五旬節一到，門徒及眾人都聚集一處。忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，他們都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。

那時，居住在耶路撒冷的，有從天下各國來的虔誠猶太人。這聲音一響，就聚集了許多人，都倉皇失措，因為人人都聽見他們說各人的方言。

他們驚訝奇怪地說：「看，這些說話的，不都是加里肋亞人嗎？怎麼我們每人聽見他們說我們出生地的方言呢？我們中有帕提雅人、瑪待人、厄藍人和居住在美索不達米亞、猶太及卡帕多細雅、本都並亞細亞、夫黎基雅和旁非里雅、埃及，並靠近基勒乃的利比亞一帶的人，以及僑居的羅馬人、猶太人和皈依猶太教的人、克里特人和阿拉伯人。怎麼我們都聽見他們用我們的話，講論天主的奇事呢？」——上主的話。

反省

耶穌升天時，應許給門徒派遣聖神，「你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷，及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」（宗1:8）現在耶穌所預言的時刻應驗了，聖神充滿了當時聚在一起的門徒身上。聖神如同火舌落在每人的頭上，他們都充滿了聖神，聖神更賜給他們口才，說起外方話來。

聖神降臨時，有幾種流動性的表徵，其一是風：「從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來」，聖神好像風，來去自如，無定向，強度可強可弱，凡風所經之處必然帶來改變，說明祂的主權、不能預測的動向；其二是火：「有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上」。「舌頭」象徵說話的神恩，使人能說起外方話；「火」象徵天主的同在，使說話的人火熱、充滿膽量，也使聆聽的人被光照、煉淨。聖神如同「火焰」，要燒盡我們身上一切的污穢、雜質，我們是否願意讓聖神來除去一切天主不喜悅的東西呢？人一旦被聖神充滿，就會如同火一樣再被熾燃起來，不再是「不冷不熱」。

「眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來」，這節經文標誌著一個重要的轉捩點，就是聖神在人中間的工作。來自世界各地的猶太人聚集在一起，在聖神引導下都聽懂門徒宣講有關復活主的信息。按照舊約創世紀關於巴貝耳塔所表徵的意義，人的罪導致語言混亂，人與人之間的關係破裂，也與天主不和諧。如今，卻因耶穌基督從死者中復活，使人與人之間的關係修好，並藉此重新建立人與天主之間和好的關係，印證了讀經所說：「怎麼我們都聽見他們用我們的話，講論天主的奇事呢？」分裂的世界，分裂的心靈，現在因著耶穌基督的復活而完全修和，這是被聖神充滿的効果，是天主奇妙的作為。

「看，這些說話的，不都是加里肋亞人嗎？怎麼我們每人聽見他們說我們出生地的方言呢？」最令他們驚訝的是，天主揀選的人竟是毫不起眼的平民百姓，由他們的疑惑，多少反映出他們對加里肋亞人的輕視，在他們看來，加里肋亞人的知識水平較低，不可能操談各國語言。這也顯示出聖神的作為，出乎人的意料之外。

聖神降臨帶來劃時代的改變，因為祂改變的不是環境，而是人的生命。門徒被聖神充滿，不但生命得到更新，更領受聖神所賜的能力，去改變這個世界。

實踐

對基督徒而言，受洗的那一天，就是我們生命的「五旬節」。當聖神降臨在我們身上時，聖神將我們改造成新受造物。昔日的我們，糊裡糊塗，醉生夢死，好像活死人，受黑暗勢力的控制，如今卻要成為光明之子，耶穌基督的門徒，天國的子民。雖然我們不一定會說「別國方言」，但是，聖神已經將傳福音的口才賞賜給我們，使我們有能力向人宣講基督。

是日金句

「他們都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。」（宗2:4）

復活期第七週星期六

若21:20-25 

那時，伯多祿轉過身來，看見耶穌所愛的那個門徒跟著，即是在晚餐時靠耶穌胸膛前問：「主！是誰出賣你？」的那個門徒。伯多祿一看見他，就對耶穌說：「主！他怎樣？」耶穌向他說：「如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」於是在兄弟們中間傳出這話，說：「那門徒不死。」其實耶穌並沒有說：他不死；而只說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？」

為這些事作證，且寫了這些事的，就是這個門徒。我們知道：他的作證是真實的。耶穌所行的還有許多別的事，假使要一一寫出，我想所要寫的書，連這世界也容納不下。——上主的話。

反省

「主，他怎樣？」很多時候，我們跟伯多祿一樣，喜歡和人比較，想要知道別人的遭遇是否跟自己一樣。耶穌直截了當回應：「與你何干？你只管跟隨我。」這裡特別強調「你」——不要管別人，管好「你自己」，「你」只管來跟隨我。顯然這是他與天主的事，伯多祿只管回應祂的召喚就是了，至於其他門徒，天主自會安排，不必他操心。比較往往生出嫉妒、不公平、憤怒、甚至犯罪，就像加音因嫉妒而殺害弟弟亞伯爾，米黎盎因嫉妒梅瑟而長了癩病，撒烏耳因嫉妒而追殺達味。可見，比較會使我們寸步難行，離開天主，偏行己路。

主所愛的那個門徒，與耶穌的關係很親密，他與伯多祿的個性很不一樣。伯多祿期望耶穌的回答可能是：「他的結局比你還要慘呢」、「跟你一樣慘啊」、「比你更好呢」。我們跟伯多祿一樣，總想跟別人做比較，可是別人的命運怎樣，與我何干？從小到大，我們都在跟別人比較，耶穌說：「他怎樣，與你何干？你只管跟隨我。」伯多祿與若望可以成為很好的同伴，而不是彼此競爭的對象。

天主對每個人的安排都不同，因為每個人在天主眼中都是獨一無二的。天主對我們每個人都有不同的旨意，我們都有自己需要學習的功課。對伯多祿來說，他一生的操練是服從，學習被帶往他不願意去的地方；為主所愛的那個門徒，也有需要學習的功課，沒有優劣好壞之分，因為天主喜歡「因材施教」。

實踐

天主今天要我們再次將焦點重新放在我們個人與祂的關係中，而不是互相比較，畢竟天主給我們每個人的劇本都不同，我們要做的，是找出屬於自己的路，盡力履行當盡的使命，堅心定志跟隨主。

是日金句

「如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」（若21:22）

復活期第七週星期五

若21:15-19 

耶穌顯現給門徒，同他們吃完了早飯，就對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」

耶穌又說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」——上主的話。

反省

「你比他們更愛我嗎」，「他們」究竟是指什麼？可能指其他門徒，也可能是剛從海邊打來的153條魚，或其他財富、名譽、地位、成就等等，所以，「你比他們更愛我嗎」相當於問伯多祿：「你愛我比這些更深嗎？」耶穌要伯多祿回應，他看重的是這些東西，抑或是耶穌自己？

人生中有許多事物會奪人心魂，例如：財富、地位、學問、健康、愛情、家庭、事業、友誼、成功等等，但對基督徒而言，沒有甚麼東西能夠與愛我們的主相比。

經過三次否認主，伯多祿已經沒有昔日那股充滿血氣的自信，他深知自己的軟弱，寧願重操故業（打魚）也不敢面對復活的主。然而，耶穌不管伯多祿犯過什麼錯誤，祂只在意一件事：「你仍然愛我嗎？」耶穌重視的是伯多祿對祂的愛有多深，唯獨愛天主勝於一切的人才能夠託付重任，牧放主的羊群。因此，不管我們失敗過多少次，跌倒過多少次，我們仍可以熱情地愛耶穌！

當伯多祿再三宣示他對天主的愛之後，耶穌再次召叫伯多祿：「跟隨我吧！」這把聲音將伯多祿帶回三年前，他們這段珍貴關係的開始，耶穌需要伯多祿重新立志一生跟隨祂，無論將來面對什麼困難、挑戰、結果，他都能義無反顧，餵養、牧放主的羊群，直到為主殉道。

實踐

我們對天主的愛有多少？若望說：「天主是愛」。愛是一切的根源和動力，人只有領受從天主而來的愛，才能把愛傳承下去。跟隨耶穌，就是把自己完全交託給天主，如果我們真的愛天主，必定會把自己奉獻給祂，並且奉獻的程度，是根據我們愛主的深淺。因為愛天主才會順從天主的帶領，才會把天主的話默存心中，才會願意為天主付出一切。

幾時當我們愛的能力不足時，請回望主在十字架上的犧牲，求祂用祂十字架的愛情教導我們，什麼是真正的愛。

是日金句

「若望的兒子西滿（可換上自己的名字），你比他們更愛我嗎？」（若21:15）

復活期第七週星期四

若17:20-26 

那時候，耶穌舉目向天祈禱說：「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一。父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。我將你賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是你派遣了我，並且你愛了他們，如愛了我一樣。父啊！你所賜給我的人，我願我在那裏，他們也同我在一起，使他們享見你所賜給我的光榮，因為你在創世之前，就愛了我。公義的父啊！世界沒有認識你，我卻認識了你，這些人也知道是你派遣了我。我已經將你的名宣示給他們了，我還要宣示，好使你愛我的愛在他們內，我也在他們內。」——上主的話。

反省

「合而為一」是這幾節重要的主題，耶穌不但為門徒祈求，也為歷世歷代的基督徒祈求合一。信徒在基督內的合一，就好像枝條連於葡萄樹上，每個枝條都成為樹的一部分，成為一棵結實纍纍的葡萄樹。

「願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內」，說明基督徒的合一，是與天父合一、是與耶穌基督合一。然而，這樣的合一，是有條件、有基礎的，是藉由耶穌基督的犧牲而來。因此，真正的合一，是以耶穌基督的生命換來的。

合一是天主生命本質的展現，天主的生命在我們身上越增加，我們自己的生命就越減少。當耶穌基督的愛越充滿我們，我們的生命就越能流露出基督的愛。當我們的生命裡裡外外都是耶穌基督，我們的生活、說話、行動自然也是指向耶穌基督，「為叫世界相信是你派遣了我」。

合一也體現在信徒「彼此相愛」的關係裡。彼此相愛，能讓世人看到信徒裡面「合而為一」的生命，認出他們是耶穌基督的門徒，他們才能為基督作有效的見證。這見證，不僅是見證耶穌基督的事業，也是見證天父的愛。因為天主所要的見證，不僅是要人認識天主，更要人認識人與天主、人與人之間合一的關係。更重要的是，眾人可以從信徒之間的合一，得知天主派遣耶穌基督到世上來，為向世界顯示祂對世人的愛。因此，合而為一，可以見證天主、彰顯天主的慈愛。

實踐

合一，是耶穌的祝願，也是祂的命令。這合一不只是理念上的同意或認同，或者由於共同的利益、目標而短暫合一，而是在生活中認識到父在耶穌內，耶穌也在父內。正如耶穌所強調祂與天父的關係，是你中有我，我中有你，彼此分不開。除非我們每個人都先與天主連結，否則我們無法與天主合一，更別談在主內彼此合一。因此，合一是「人人先跟天主連結」，然後才能在基督內「合而為一」，而這個一就是天主自己！求主改變我們，使我們捨棄舊我、大我，通過依靠聖神來達致團結共融。

是日金句

「我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是你派遣了我，並且你愛了他們，如愛了我一樣。」（若17:23）

復活期第七週星期三

若17:11-19 

那時候，耶穌舉目向天說：「聖父啊！求你因你的名，保全那些你所賜給我的人，使他們合而為一，正如我們一樣。當我和他們同在時，我因你的名，保全了你所賜給我的人，護慰了他們，其中除了那喪亡之子，沒有一個喪亡，這是為應驗經上的話。但如今我到你那裏去，我在世上講這話，是為叫他們的心充滿我的喜樂。我已將你的話授給了他們，世界卻憎恨他們，因為他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。求你以真理祝聖他們；你的話就是真理。就如你派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。我為他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而被祝聖。」——上主的話。

反省

沒有合一的地方就有紛爭，而「分裂」就是魔鬼攻擊教會和基督徒常用的技倆。魔鬼的手段是偷竊、殺害、和破壞，耶穌知道魔鬼的詭計，所以祂為門徒彼此之間祈求合而為一。門徒將因耶穌的被捕而面臨危機，但在耶穌升天後，他們要再次聚集，同心合意去完成主交託他們的偉大使命。假如沒有像父（天主）子（耶穌）關係的合一，只是一盤散沙，難以成就大事。耶穌與天父的合一，是門徒合一的榜樣。他們如能合一，就能見證耶穌基督，耶穌基督的名字，也就因此得到光榮。

同樣，在讀經一（宗20:28-38），保祿也為厄弗所教會祈禱，他語重心長地提醒當地教會的長老要特別留心，不要疏忽對「羊群」的照顧，尤其是魔鬼（兇暴的豺狼）會攻擊教會團體，講說謬論，不顧惜羊群。保祿鼓勵他們要警醒，提防這些危險。事實上，「合一」並不容易，需要花時間、心力、殷勤並努力不懈，所以，耶穌為門徒迫切祈禱，祈求天父保守門徒能夠合而為一。

門徒已經領受耶穌的話，像耶穌一樣不屬於這個世界。「世界」代表所有不以天主為中心的生活態度、價值觀，意味著門徒不再受這些世俗思想所影響和控制。因此，這個世界才會憎恨他們，攻擊他們，所以他們特別需要聖神的眷顧。值得注意的是：耶穌並沒有求天主，將門徒從世界上撤去，而是讓他們繼續留在這世界，而是讓他們有足夠的力量，可以抵抗和戰勝那邪惡者（撒殫）的試探與攻擊，度入世而不屬世，出世而不離世的聖善生活。耶穌也曾教導門徒這樣祈禱：「不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於凶惡（邪惡者——撒殫）」。

基督徒在世生活，需要具備來自天主的智慧，才能既「不屬於世界」，卻又「不離開世界」而生活，為主作見證。因此，當我們遇到困難時，不應求天主將我們由世界中撤離，而是求祂加倍給力，保守我們，成聖自己，聖化他人和轉化世界，活出和發揮地鹽世光的基督徒使命。

實踐

在這個充滿罪惡、誘惑，以及魔鬼橫行肆虐的世界，我們是否可以全心依靠主耶穌，抵擋和戰勝魔鬼的勢力呢？可以的，縱使我們實踐天主交託的偉大使命時，要面對各種考驗和誘惑，但我們既已屬於天主，不屬於世界，自然更要在任何情況下都像耶穌一樣，度成聖的生活。而唯一能夠使我們成聖的就是祂的話（真理），這是耶穌給我們對付魔鬼的武器。耶穌在曠野時曾用天主的話反對魔鬼的試探，天主的話（真理）也要賞給我們足夠的力量戰勝魔鬼。因此，要培養每天閱讀聖言的習慣，把祂的話放在心中，反覆思想，讓天主的話充滿我們的生活，讓天主的聖言，成為基督徒生命的準繩。

是日金句

「求你以真理祝聖他們；你的話就是真理。」（若17:17）

復活期第七週星期二

若17:1-11 

那時候，耶穌舉目向天說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你，因為你賜給了他權柄掌管凡有血肉的人，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。我在地上，已光榮了你，完成了你所委託我做的工作。父啊！現在，在你面前光榮我吧！賜給我在世界未有以前，我在你前所有的光榮吧！

「我將你的名，已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你，你把他們託給了我，他們也遵守了你的話。現在，他們已知道：凡你賜給我的，都是由你而來的，因為你所授給我的話，我都傳給了他們；他們也接受了，也確實知道我是出於你，並且相信是你派遣了我。我為他們祈求，不為世界祈求，只為你賜給我的人祈求，因為他們原是屬於你的。我的一切都是你的，你的一切都是我的：我因他們已受了光榮。從今以後，我不在世界上了，但他們仍在世界上，我卻到你那裏去。」——上主的話。

反省

「時辰來到了」，指天主所定的時刻，即主受難的時辰，也是祂光榮天父的時辰。耶穌一生的生活、教導和作為，都是為這個「時辰」作準備，這句話也表明：（1）天主做事並非隨心，而是出於祂周全的計劃；（2）每件事情，都是按著天主的時間表發生；（3）天主所定的時刻必然實現，絕不會有片刻的提前或延遲。天主既然在耶穌的身上有祂的計劃，同樣在你我身上，也有祂美好的計劃。我們是否應學習凡事尋求天主心意，耐心等候天主呢？

雖然十字架是殘酷的刑具，用來對付罪大惡極的犯人，導向死亡；天父卻選擇用十字架釘死自己的獨生子，為叫世人的罪孽能夠得到救贖，導向生命。為世人，光榮就是在比賽中脫穎而出，贏得獎牌；為天主，天主的光榮卻是耶穌的死亡與復活，祂在十字架上的受難、聖死及復活，向世人彰顯出天主的愛和生命。

面對死亡，一般人會害怕、逃避，然後耶穌卻坦然無懼，因為祂知道這不是結局，而是勝利的開始，是一個可以讓天父得到光榮的時刻。因著服從，祂自願走上十字架，經歷羞辱，最終得到從天父而來無比的光榮。耶穌奉獻自己的生命，祂的對象是天主，但得到益處的卻是人，因為祂是為了使人得救而把自己的生命獻給天主。因此，十字架具備兩面功用：就消極來說，耶穌通過死亡，完成救贖；就積極來說，耶穌藉著死亡釋放生命——彰顯出天主的光榮，而十字架正是進入光榮唯一的途徑。

「永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。」聖經中的「認識」，並非單指理智上的認知，更包含一份「親密」關係的意思，其原文與聖經中夫婦的「同房」是同一個字，所以對彼此有深入和透澈的認識，跟對方的交往，也是一種不斷增長的經驗。我們和天主的關係也是如此，不但在理性上知道祂是唯一的真天主，知道耶穌基督的救恩，更加要在心靈上與天主親密地結合，像朋友、夫妻一樣。唯有通過聖神，我們才能認識天主，並且渴慕與祂親近。

實踐

耶穌清楚地告訴我們，要藉著祂才能認識天父；要進入永生，就要在祂內與天主建立個人的關係。我們跟天主的認識是個別而親密的，所以我們越認識天主，祂的本質，即聖潔、正義、良善，以及祂的恩寵，越能在我們身上彰顯出來。而認識天主的結果，就像枝條連於葡萄樹一樣，這就是永生。我們渴慕與天主建立密切的關係，渴慕活出天主在我們內的豐盛嗎？那麼，要讓聖神進入我們的生命，在我們內工作，使我們能夠看見、聽見並且明白祂的心意。

是日金句

「永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。」（若17:3）

復活期第七週星期一

若16:29-33 

那時候，眾門徒對耶穌說：「看，現在你明明地講論，不用什麼比喻了。現在，我們曉得你知道一切，不需要有人問你；因此，我們相信你是出於天主。」耶穌回答說：「現在你們相信嗎？看，時辰要來，且已來到，你們要被驅散，各人歸各人的地方去，留下我獨自一個，其實我並不是獨自一個，因為有父與我同在。我給你們講了這一切，好使你們在我內獲得平安。你們在世界上遭受窘迫，但放心吧！我已戰勝了世界。」——上主的話。

反省

門徒向耶穌表示，相信祂是出於天主時，耶穌反問他們：「現在你們相信嗎？」言下之意，暗示他們仍未聽懂祂的教訓，他們自以為信德很堅固，其實是很薄弱，因為尚未經過苦難的考驗。為門徒，真正考驗他們的信德，在於能不能與耶穌一起受苦。耶穌不要門徒活在幻想中，要認清這個殘酷的事實，也要真實認識自己其實是一個不穩定的人。

門徒有信心，但在面對災難時，這信心還不足以使他們站穩。耶穌又明確告訴門徒，他們很快會離棄祂，因為面對災難時，他們的信德還不足以使他們站穩，結果，「留下我獨自一個」。但祂不是獨自面對苦難，而是有天父的同在，讓門徒不用擔心。

「我給你們講了這一切，好使你們在我內獲得平安。你們在世界上遭受窘迫，但放心吧！我已戰勝了世界。」耶穌知道門徒將因軟弱而跌倒；然而，祂的教會並不是建立在人的能力上，而是建立在天主的能力上，即使人跌倒了，天主仍然有能力使用他們。雖然耶穌知道自己將要承受十字架的苦難，也知道自己將要受死，祂還是可以賜人平安。因為痛苦、煎熬、掙扎，讓耶穌完全體會到受苦者的內心感受，而且在祂裡面可以找到真正的平安，因為祂已經戰勝了世界。

實踐

即使面對狂風暴雨，世間充滿無邊的黑暗，我們仍然相信，耶穌已經戰勝世界。我們認清自己跟隨的對象是誰嗎？祂是凱旋得勝的耶穌基督普世君王，跟在祂後面，我們無須害怕。耶穌告訴門徒要有勇氣，雖然要面對苦難磨煉，但決不孤單，正如天父與耶穌同在，同樣，祂也願意隨時與我們同在，何況祂已取得最後的勝利。要緊記耶穌已經得勝世界，因此即使在最苦惱的時候，我們也可以因耶穌基督的平安而安然度過。我們快要慶祝五旬節主日，祈求聖神的降臨，賜給我們新的力量和勇氣，去面對我們的敵人。

是日金句

「你們在世界上遭受窘迫，但放心吧！我已戰勝了世界。」（若16:33）

耶穌升天節（乙年）

宗1:1-11 

德敖斐羅，我在第一部書中，已論及耶穌所行所教的一切，直到他藉聖神，囑咐了所選的宗徒之後，被接去的那一天為止。他受難以後，用了許多憑據，向他們顯明自己還活著，四十天之久，顯現給他們，講論天主國的事。

耶穌與他們一起進食時，吩咐他們不要離開耶路撒冷，但要等候父的恩許，說：「你們聽我所說過的，若翰固然以水施了洗，但不多幾天以後，你們要因聖神受洗。」

他們聚集的時候，就問耶穌說：「主，現在就要給以色列復國嗎？」耶穌回答說：「父以自己的權柄，所定的時間和日期，不是你們應當知道的；但當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷，及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」

耶穌說完這些話，就在他們觀望中，被舉上升；有一朵雲彩接了他去，離開他們的眼界。

他們向天注視著他上升的時候，忽然，有兩個穿白衣的人，站在他們面前，向他們說：「加里肋亞人！你們為什麼站著望天呢？這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升了天，也要怎樣降來。」——上主的話。

反省

門徒聚集的時候問耶穌：「主，現在就要給以色列復國嗎？」雖然他們跟隨耶穌多年，眼光仍是狹隘而屬世，仍然像一般猶太人以為默西亞要拯救他們脫離羅馬的統治，建立一個獨立的「以色列國」。耶穌教訓他們，天主所定的時間和日期，不是他們應當知道的；他們要做的，是靠著聖神為主作證，在人的心中拓展天主的國，將福音傳到地極，這是教會和每一個基督徒的使命。

聖神將降臨在門徒身上，使他們充滿聖神的德能，因為藉著聖神的力量，門徒得以在世界各地宣揚復活主的救恩。因此，耶穌吩咐門徒不要離開耶路撒冷，「但要等候父的恩許」（聖神），因為耶路撒冷是天主賜下聖神的所在，主在這裡被棄絕，祂也要門徒在這裡重新見證祂。

當門徒被聖神充滿，就成為耶穌活生生的見證，傳揚耶穌在他們身上的作為。而且，越受迫害，他們就越大膽地傳揚耶穌所做奇妙和偉大的事蹟。聖神的德能，源源不絕從門徒身上散發出來。翻開教會的歷史，迫害、苦難愈厲害，基督徒的見證愈有力，這就是聖神能力的展現，今天的福音也印證：「宗徒出去，到處宣講；主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。」

耶穌就在眾人的注視和見證下，「被舉上升」。天使提醒門徒不要站著望天，但要預備耶穌的回來：「你們看見他怎樣升了天，也要怎樣降來」，這話是要教導門徒，耶穌升天時被雲彩接去，將來也要乘着天上的雲彩降來（谷14:62）。

實踐

當門徒注目耶穌升天時，天使提醒他們：「這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升了天，也要怎樣降來。」我們的心或許像門徒一樣感到徬徨，不知所措，但天主已經為門徒（我們）預備了最好的，就是要派遣護慰者聖神幫助他們，讓他們有能力去為主作證。今天，天主繼續為我們指引方向，訓誨我們能夠繼續向前走，走在正確的道路，因為「厄瑪奴耳」的天主與我們同在。當耶穌被雲彩接走時，祂兌現了說過的話，即派遣聖神來到我們中間。聖神果然來了，祂幫助我們明白經書的話，鼓勵和安慰我們，能夠更加認識天主在我們身上的旨意。

是日金句

「但當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷，及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」（宗1:8）

復活期第六週星期六

若16:23-28 

那時，耶穌對門徒說：「我實實在在告訴你們：你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。直到現在，你們沒有因我的名求什麼；求吧！必會得到，好使你們的的喜樂得以圓滿。

「我用比喻對你們講了這一切，但時候來到，我不再用比喻對你們說話，而要明明地向你們傳報有關父的一切。在那一天，你們要因我的名祈求，我不向你們說：我要為你們求父，因為父自己愛你們，因你們愛了我，且相信我出自天主。我出自父，來到了世界上；我又離開世界，往父那裏去。」——上主的話。

反省

耶穌說門徒應該喜樂，有兩個原因，其一是因為主復活了，祂有從死者中復活的大能，使一切絕望的重新有希望；其二是祈禱的喜樂，耶穌往父那裡去，將賜下聖神。耶穌也告訴門徒，當祂離開後，門徒因耶穌的名祈禱，天父必定俯允。天主已把喜樂的道路指示給門徒（我們），我們可以藉著祈禱使喜樂得以圓滿。如果我們想要成為喜樂的基督徒，就必須常常祈禱。

耶穌在世時，門徒不明白祈禱的力量，甚至對「因耶穌的名祈禱」這回事，也沒有什麼概念。但天主應許他們，到那一天（主復活升天後），門徒因祂的名無論求什麼，就必得到。只有當門徒明白一切真理，懂得凡事祈求，又蒙天主應允，成就他們所求之後，他們才能體驗到那種喜樂溢於言表的心情。

祈禱是天主給予信徒最厲害的屬靈武器。我們往往很容易會按自己的經驗和認知做決定，以致事情發生時，就用自己的方法去解決，到解決不了才向天主求救。如果我們先祈禱，懇求天主賞賜智慧和能力，就能避免走上很多不必要的冤枉路，因為祈禱是讓天主工作，去改變我們無法改變的事情和環境。

天主固然知道我們的需要和困難，但這並不表示我們無需祈禱；天主固然已為我們安排了最好的，並不表示我們只能被動地和無奈地接受，以致我們可以忽略祈禱。祈禱是天主在改變事情和環境、解決困難的過程中，讓我們參與祂奇妙的作為，感受到祈禱獲得應允時的喜樂。事實上，即使祈禱後，事情、環境沒有太大改變，至少我們的心態已經有所改變。

實踐

幾時當我們因主耶穌的名祈禱，是要按照天主的旨意祈求。若我們沒有按著祂的心意祈求，祂就絕不俯允我們的祈禱。聖奧思定說過：「若是他未蒙垂允，也不該灰心，或對天主的仁慈表示失望，因為若是天主俯允了他，也許帶給他更大的不幸；或者由於順利，而使他敗壞，甚至喪亡。因此，當我們所遭遇的，和我們所求的相反時，我們要耐心忍受，並在一切事上感謝天主；我們也絕不該懷疑天主所願意的，比我們所願意的，更為相宜。」天主樂意將我們所求的賜給我們，但是祂的智慧也遠遠超過我們的智慧，祂會在我們準備好的時候，為我們成就大事，叫我們充滿圓滿的喜樂。

是日金句

「你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。直到現在，你們沒有因我的名求什麼；求吧！必會得到，好使你們的的喜樂得以圓滿。」（若16:23-24）

聖瑪弟亞宗徒（慶日）

宗1:15-17, 20-26 

有一天，伯多祿起來站在弟兄們中間說：——當時在一起的眾人大約共有一百二十名——「諸位仁人弟兄！聖神藉達味的口，關於領導逮捕耶穌的猶達斯所預言的經文：必須應驗，他本來是我們中間的一位，分佔了這職務的一份；原來在聖詠集上曾記載說：『願他的居所變成荒土，沒有人在那裏居住。』又說：『讓人取去他的職位。』所以必須從這些人中，即主耶穌在我們中間來往的所有時期內，常同我們在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶穌從我們中被接去的日子止，由這些人中；應當有一個同我們一起作他復活的見證人。」他們便提出了名叫巴爾撒巴，號稱猶斯托的若瑟，和瑪弟亞兩個人。他們就祈禱說： 「主，你認識眾人的心，求你指示，這兩個人中，你揀選了那一個，使他取得這職務的地位，即宗徒的職位，因為猶達斯放棄了這職位，去了他自己的地方。」他們給二人拈鬮，瑪弟亞中了鬮，就列入十一位宗徒之中。——上主的話。

反省

從經文可以看到初期教會如何處理遞補猶達斯遺缺的方式：（1）伯多祿清楚說明遞補人選的資格，這人必須要由若翰出來施洗，直到耶穌被接升天為止的期間，一直都和宗徒生活，且是耶穌復活的見證人；（2）宗徒將符合資格的兩位候選人，以祈禱尋求天主的心意；（3）由於聖神尚未降臨，宗徒沿用舊約時代尋求天主的方式「拈鬮」作決定，這方式可排除人的因素，而由天主來決定。

他們推舉了兩個人遞補猶達斯的宗徒職務，一個叫巴爾撒巴，號稱猶斯托的若瑟，另一個叫瑪弟亞。「巴爾撒巴」，撒巴之子的意思；瑪弟亞，是「瑪塔提雅」的縮寫，有「天主的恩賜」的意思。拈鬮的結果，選出了瑪弟亞，列入十一位宗徒之中。雖然被選上了，但此後卻沒有再在聖經中出現。

由宗徒長伯多祿的說話和行動，讓我們窺見教會選擇適合的人侍奉天主的幾個原則：（1）尋求聖經的原則；（2）這人必須認識天主和恆常參與聚會；（3）不是依據人的眼光，也不是按外貌、才幹來選擇；（4）要祈禱，尋求天主的心意，讓聖神來指引。

實踐

基督徒的真實標記，不是在於他知道多少有關耶穌的事，而在於他所經歷、所認識的耶穌。基督徒必須在生活中與主相遇，才能為祂作見證，因為我們所相信的主不是一位已成過去的歷史人物，祂如今仍然生活——祂是永生的真天主——耶穌基督。

是日金句

「主，你認識眾人的心，求你指示，這兩個人中，你揀選了那一個，使他取得這職務的地位，即宗徒的職位」（宗1:24-25）

復活期第六週星期四

若16:16-20 

那時候，耶穌對門徒說：「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」門徒中有幾個彼此說：「他對我們說的：『不久你們不再見到我；再不久，你們又要見到我。』還有『我往父那裏去』，是什麼意思？」又說：「他說的這『只有片時』，究竟有什麼意思？我們不明白他講什麼？」耶穌看出他們願意問他，就對他們說：「你們不是彼此詢問我所說的『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我』的話嗎？我實實在在告訴你們：你們要痛哭、哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。」——上主的話。

反省

「只有片時」，是指由耶穌說話的時候，到祂被釘死的時間（不足一天）；「再過片時」，是指由主被釘死，到祂在第三日復活的時間。兩個不同的「看見」，前一個是指肉眼的看見，他們現在看見活著的耶穌；後一個是指屬靈的看見，他們將要看見復活主的顯現。耶穌的話沒有令門徒放心，反令他們滿腹疑團，其實祂要表達的，就是預言祂的受難、死亡和復活。雖然祂為了承擔世人的罪過而死亡，但祂更是戰勝死亡權勢，凱旋得勝的永生天主，所以第三天就從死者中復活。

耶穌道出了門徒在祂受難、死亡時刻的心情：「他們要痛哭、哀號，世界卻要歡樂」，是指門徒目睹主被釘死在十字架上而憂傷，這是短暫的痛苦；「你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂」，是指主從死裡復活後，門徒目睹復活的主顯現，在經歷過短暫的哀哭後，轉變為永遠的喜樂。

面對死亡，人人都會憂愁；生離死別，是人生最大的悲哀。不僅門徒捨不得耶穌，相信為耶穌更是，祂也要離開祂所愛的門徒，走上十字架，為世人捨命。不過，十字架的道路永遠是先苦後樂的，因為十字架上的死亡不是盡頭，當耶穌基督戰勝死亡、復活後，門徒就感到非常喜樂。

實踐

雖然我們在世上要面對苦難，然而這只是暫時的，正如耶穌所說：「你們的憂愁卻要變為喜樂」，因為在天主內是充滿希望的。就像懷孕的婦女，她們懷孕的過程既漫長又辛苦，生產過程也感到疼痛，但是她們知道痛苦只是暫時的事，最終會過去，生產過後，看到新生嬰兒，她們就感到萬分喜樂。同樣，目前的處境儘管困難重重，我們感到憂愁和痛苦，請記得耶穌的許諾（你們的憂愁卻要變為喜樂），並且期待著天主的救援，總有一天我們會歡欣，因為這喜樂沒有任何人能夠奪去。

是日金句

「你們要痛哭、哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。」（若16:20）

復活期第六週星期三

若16:12-15 

那時候，耶穌對門徒說：「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。」——上主的話。

反省

「當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理」，除非受聖神感動、光照，否則我們根本無法完全明白屬靈的事，就像沒有開竅一樣，就像讀經一（宗17:15, 22-18:1）保祿向雅典人傳教，當地人由於不認識天主，又恐怕遺漏了一位，就立祭壇供奉「未識之神」，又因沒有聖神的光照，不明白死人復活的道理，所以一聽保祿講到這點，就譏笑他，沒有興趣聽下去。聖神就是要來光照我們，把我們引入一切真理，假如我們全心悔改順從，必定得救，否則就要受審判。

同樣，當聖神還沒有來到門徒中間時，他們還不能完全領會主的教導。正如我們讀聖經，不能單憑理性和頭腦，而要呼求聖神，求祂引導我們明白一切的真理。

聖神向門徒啟示真理，讓他們明白得更完全、更透徹。耶穌在世時教導門徒許多事，他們都似懂非懂，略懂一二。然而，當聖神降臨在他們身上時，真理之神讓他們想起耶穌在世時的教訓，使他們明白完全明白。門徒到受聖神默感，把這些真理歸納、記錄，將耶穌的教導與舊約互相呼應，編成新約，連同舊約，完成天主給人類的啟示，讓後世的人透過誦讀聖經及明白其中的來龍去脈。

想起一個很貼切的比喻，聖神就是我們的GPS（全球定位系統），人間的GPS可能會出錯，但天主聖神絕不會錯，祂準確地將我們導向一切真理中，領導我們走在正確的路，步向天主。

實踐

我們需要在每天的生活中尋求天主，讓聖神帶領我們進入天主的真理中，經驗天主聖言的能力。祈求天主加添我們渴慕的心，每天尋求天主的話，讓聖言成為我們每天生活的力量與幫助。

是日金句

「當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理」（若16:13）

復活期第六週星期二

若16:5-11 

那時，耶穌對門徒說：「現在我就往派遣我者那裏去，你們中卻沒有人問我：你往那裏去？只因我給你們說了這話，你們就滿心憂悶。然而，我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；我若去了，就要派遣他到你們這裏來。當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤：關於罪惡，因為他們沒有信從我；關於正義，因為我往父那裏去，而你們再見不到我；關於審判，因為這世界的首領已被判斷了。」——上主的話。

反省

「護慰者」就是聖神，在聖經中有「助手」、「辯護者」、「倡導者」、「安慰者」等意思，可以說，可以把「護慰者」當做我們的朋友，給予我們安慰、鼓勵、出謀獻策，祂始終與我們形影不離。

「我去為你們有益」，表示耶穌的離開對門徒是有益的，固然能夠親眼看見祂，親耳聆聽祂的聲音是最好不過的事。然而，只有當耶穌離去後，聖神才能來到門徒中間。一方面門徒將藉祂十字架的救贖而獲得救恩；另一方面，耶穌升天後，祂也可以通過聖神，永遠與門徒同在，不再受時空的限制。這才是更加美好的事！

人常是盲目、短視的，唯有天主清楚知道我們的道路，聖神來到我們中間，如果我們願意讓聖神來引導，一定能夠走在天主的心意中，享受祂一切豐富的恩寵。

「當他（護慰者）來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤」，這是指屬靈戰爭。聖神不但使人明白什麼是罪惡、正義、是審判，更會叫人知道自己有罪。「不信」是世人最基本的罪，也是最大的罪。唯有當人看見自己有罪，轉而信靠耶穌基督，才能在天主面前成義，避免遭受跟撒殫同樣的審判和懲罰。因此，聖神會幫助我們認罪悔改，加入天主的陣營。

實踐

按耶穌的定義，不信祂就是罪，並且與祂隔絕，將來要面對祂的審判。我會如何抉擇？如果我們明白審判的可怕，必定遠離罪惡，不但自己遠離，也願意身邊的人同樣遠離。求主赦免我們的罪過，好讓我們得著新生命，每天決心跟隨主，時刻在聖神的光照下生活。

是日金句

「當他（護慰者）來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤」（若16:8）

復活期第六週星期一

若15:26-16:4 

那時候，耶穌對門徒說：「當護慰者，就是我從父那裏要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證；並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。

「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂；並且時候必到，凡殺害你們的，還以為是盡恭敬天主的義務。他們這樣作，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我給你們講論了這一切，是為叫你們在這一切發生時，想起我早告訴了你們這一切。」——上主的話。

反省

步入復活期第六週，意味著復活期已進入尾聲，福音開始介紹聖神。

聖神的主要工作是為基督作證，在我們遭遇迫害時，聖神會幫助和護衛我們。由經文得知，當耶穌升天以後，天主就派遣聖神來到世上，從事啟迪、領導、安慰、扶持、為聖徒代禱等工作，而且將永遠與教會（基督徒）同在。我們讀《宗徒大事錄》時，已經看見聖神是怎樣領導和保護著初期教會。

面對人心叵測、世途險惡，在一片憎恨耶穌、憎恨基督徒的浪潮中，「護慰者」聖神會親自安慰門徒，增加他們的信德與勇氣，帶領他們走這條十字架的苦路。門徒有聖神同在，自然會受聖神的感動和帶領，一起為復活的主作見證。

「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。」一直伴隨耶穌的門徒，此刻親身經驗著師傅受到猶太人史無前例的迫害。耶穌在世時已經遭受猛烈的迫害，何況是祂復活升天之後？因此耶穌預先告訴他們，一方面是讓他們做好心理準備，以免遇到迫害時方寸大亂，信德受到動搖；另一方面是希望他們不至於跌倒，亦讓門徒清楚明白，跟隨耶穌是會碰到這些事的，因此天主沒有失敗，一切都在天主的掌握中。我們並不孤單，因為祂一直沒有離開過我們，並且賜下護慰者聖神與我們同在。

實踐

耶穌預先告訴門徒關於苦難的事，是免得他們「信仰受動搖」，祂這樣做如同是打預防針。我們的信仰並不是提供苦難的避難所，讓人逃避現實，而是堅定人生命的毅力，在面對苦難時，能夠勇敢去承擔。所以，每天聆聽和閱讀天主聖言，雖然未必都能完全明白經文的意思，不過如能把天主的話默存在心，在意想不到的時刻，或許能夠發生功效，即使在遇上困難時仍能堅守信仰的立場。

是日金句

「我給你們講論了這一切，是為叫你們在這一切發生時，想起我早告訴了你們這一切。」（若16:4）

復活期第六主日（乙年）

若15:9-17 

那時候，耶穌對門徒說：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令，而存在他的愛內一樣。

「我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。

「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人如果為自己的朋友，捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。

「你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。

「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名，無論向父求什麼，他必賜給你們。

「這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」——上主的話。

反省

耶穌願意成為我們的朋友，祂先愛我們，為我們而死，這都是我們成為祂朋友的基礎。怎樣才能成為耶穌的朋友，就是「實行我所命令的」；祂的命令又是什麼？就是「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」換言之，凡彼此相愛的人，就是耶穌的朋友。人都是先愛自己，然後才愛自己所愛的；耶穌卻是把自己放到最後，不但愛那些不可愛的，更為那些不可愛的捨掉自己的性命，這就是天主的愛，因此祂把愛別人的人視為祂的朋友。

凡稱為天主朋友的人，都是無條件遵行天主命令的人。我想起舊約中有兩位這樣的人物，第一位是亞巴郎，聖經三次稱他為天主的朋友，因他的信德使他完全順從天主的吩咐。他愛別人，甚至為別人捨掉性命，當朋友身陷險境時，他冒死前去拯救（創14:11-16）；他更為索多瑪城祈求天主的赦免，這種大愛只能說是從天主而來。另一位是梅瑟，他也是一位順從天主的人，當天主派遣他回到埃及時，儘管梅瑟嘗試拒絕，但最終還是聽從了天主的吩咐。雖然面對以色列人的傷害和背叛，梅瑟仍為他們懇求天主的寬恕。他和天主的關係也非常密切，天主和他面對面地談話，如同人跟朋友談話一樣。

「我不再稱你們為僕人……我稱你們為朋友」，亞巴郎和梅瑟被稱為天主的朋友，現在耶穌也稱呼門徒為祂的朋友。耶穌稱門徒為朋友，是指與祂的親密關係而言，不是說與天主平起平坐。因此，在我們服從主的命令時，才能稱為主的朋友。

實踐

要做天主的朋友，必須先做祂的僕人；若不願做天主的僕人，就做不成祂的朋友。既作了天主的真僕人，自然也要做天主的真朋友，不但實踐天主所命令的，更要與祂同心、同住、同行。

是日金句

「你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。」（若15:14）