瑪1:1-16, 18-23
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。
耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配給若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」——上主的話。
反省
瑪竇福音以耶穌基督的族譜作開端，很多人都覺得這份族譜很無聊，所以常會忽略不讀。不過，既然聖經作者將這族譜放入福音，並作為福音的開始，就絕不是偶然的。「亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜」一開始便清楚交代，耶穌是達味的後裔，追本溯源，耶穌也是亞巴郎的子孫，然後就從亞巴郎記載到若瑟。從新約的角度，亞巴郎是天主許諾的開始，最後由耶穌基督來實現這個許諾。因此，這份族譜呈現出來的，就是天主由應許到實現的過程。
族譜不只是名字的紀錄，更代表家族的生命故事。族譜傳統上都以男性為主，耶穌的族譜卻有5個女性出現：塔瑪爾、辣哈布、盧德、烏黎雅的妻子（巴特舍巴）和耶穌的母親瑪利亞，這些女性並非有特別完美的形象，卻蘊藏獨特啟示。這些看似軟弱、卑微、不完美的女子，卻是天主神聖計畫的一份子，對強調血統純正的猶太人而言是很大的衝擊。
這份族譜分三部分，剛好是人類歷史的三個階段：從創造到墮落，又從墮落到救贖。第一階段，由亞巴郎到達味，代表人原初就擁有尊貴的身份，是王者的形象；第二階段，由達味到流徙巴比倫，代表人失去尊貴的身份，被撒殫和罪惡奴役；第三階段，由流徙巴比倫到耶穌基督降生，代表人藉著聖子的救贖，重新獲得尊貴的身份。
天主在歷史中的工作，並沒有因為人的失敗和罪惡而受限制，相反，更讓我們體會天主的慈悲和忠信。耶穌是人類的希望，祂的降生是為了救贖我們這些不可愛的人，使我們能夠分享救恩，重新獲得天主義子的名份。
在耶穌的族譜之後，就是耶穌基督的降生。整卷瑪竇福音書就是敘述天主怎樣派遣耶穌基督到世上，拯救人的故事。固然，童貞瑪利亞因聖神降孕誕下耶穌，是天主以超性的方式，實現祂的救恩。不過，天主也用人性的方式來實現救恩，瑪利亞的未婚夫若瑟是亞巴郎的子孫，因著若瑟接納因聖神有孕的瑪利亞，娶她為妻，讓耶穌成為「亞巴郎之子」。由此角度，若瑟服從天主，讓天主對亞巴郎的許諾得以在耶穌身上圓滿實現，使坐在死蔭幽谷中的人得見天主的光明。
實踐
在「耶穌基督的族譜」，由亞巴郎到達味，一直到耶穌，我們看見天主的旨意如何在歷史中延續，同時啟示我們，人雖然不完美和時常犯錯，天主卻能藉由不完全的人來完成祂的計畫。就像族譜上的名字，包括幾位女性，雖然有著不光彩的過去，天主卻揀選她們來成就祂的救恩。因此，藉著耶穌基督的救恩，使我們不但被納入這個屬靈的大家庭，同時在祂「屬靈的族譜」上也有我們的名字。
是日金句
「天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人分享他的光榮。」（羅8:30）
沒有留言:
張貼留言