聖依納爵．羅耀拉司鐸（紀念）

瑪13:44-46 

那時，耶穌對群眾說：「天國好像是藏在地裏的寶貝；人找到了，就把它藏起來；高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地。天國又好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去賣掉他所有的一切，買了它。」——上主的話。

反省

比喻中的寶貝和珍珠，是指天國。當有人發現天國的價值，會不惜一切得著它。只有經歷過天主豐盛的慈愛，體驗過天主的救援，才體會到天國好比寶貝和珍珠，因為天主透過耶穌帶來的恩典和拯救實在寶貴。當了解到耶穌和他提供的救贖價值，遠勝於世間所有一切事物，它就值得我們犧牲一切去換取。尋找天國需要付出代價，但這項寶貝實在太珍貴，它是一切喜樂的源頭，我們的代價相對就無關緊要了。

但是，在我們的生活中，是否給予這個珍寶應有的重視呢？把家庭、事業、學業看得比一切都重要，那麼我們跟耶穌的關係呢？還會有空間容納耶穌和他的福音嗎？

家庭、事業等等都是好的，但如果我們讓它們擋在我們和耶穌之間，它們就會成為我們的偶像。今天普遍流行的態度是，有個信仰就可以了，別太認真，只要不主宰我們的生活，什麼都無所謂。在這兩個比喻中，耶穌邀請我們把福音，以及我們跟他的關係看作我們生命中最重要的事情，因為沒有什麼比認識耶穌更有價值。

實踐

人的一生，都在尋找不同的價值，一旦我們認定很好、很重要，就會願意付上代價去得到。耶穌透過這兩個比喻，告訴我們關於天國的價值，以及作門徒的代價。耶穌告訴我們：任何事情的價值都比不上跟隨他。聖保祿說：「我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督」（斐3:8），我們是否高興地放下一切來追求基督？抑或不太甘心地追求基督，服侍天主？願我們的眼光能夠如此「識貨」，辨認出天主的國是一切寶貝中的無價珍寶，不要跟耶穌「擦身而過」。因為藉著相信，就可以得到．讓我們將天主白白賞賜的救恩視為至寶般倍加珍惜。

是日金句

「我要稱頌你的威能，每日清晨歡呼你的寬仁，因為只有你是我的碉堡，是我困厄時的避難所。」（詠59:17）

常年期第十七週星期二（雙數年）

瑪13:36-43 

那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」他就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田就是世界；好種子，即是天國的子民；莠子即是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，就是魔鬼；收穫時期，即是今世的終結；收割者即是天使。就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此；人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。那時，義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。有耳的，聽吧！」——上主的話。

反省

耶穌一開始就強調「田就是世界」，就明白為何天主直到如今，都沒有將莠子從這個世界剷除。因為他要保護麥子不受威脅，這是何等的智慧與恩典。他固然可以將邪惡份子完全抹去，但他不願意這樣做。

魔鬼常以詭計擾亂我們，它既知道無法從外面摧毀天國的子民，就從裡面瓦解。當人子（耶穌）在田裡撒下麥子，魔鬼就撒下跟麥子極其相似的莠子，使好的和壞的一同生長，試圖混亂天國的子民。它總是假冒天主所做的，竭力阻止天主完成他的旨意。不過，即使魔鬼的詭計再厲害，也逃不過天主的審判。因此，耶穌要求我們耐心等候，不要急於把麥子和莠子分別出來。天主奇妙的安排，是讓麥子和莠子並存，如此天國子民能越發彰顯天主的光榮和聖潔，作惡者最終必然暴露自己的邪惡和偽善。

耶穌積極致力於在人的心裡建立天主的國，問題是天國已在我們心裡植根了嗎？我們有讓耶穌掌管生命，悔改了嗎？周圍的人或許不能看到我們的內心，可以輕鬆地騙過他們，但我們絕對欺騙不了天主——因為他知道我們的心。

實踐

世上有一股長期的敵對勢力——魔鬼，每時每刻都在積極尋找和毀滅那些好種子（天國的子民）。我們必須警醒，並且常常祈求天主使好種子能夠健康成長，如此，我們屬靈的生命才會越來越豐盛，而不是越來越貧脊。現今擺在我們面前的，有兩個選擇：扔到火窰裏，或者發光如同太陽。耶穌用這個比喻清楚說明兩條不同的道路和永恆的命運的真理，或是活在他永恆的喜樂中；或是承受永遠的詛咒。

是日金句

「望你記憶，不要廢除你與我們訂立的盟約！」（耶14:21）

聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿（紀念）

若11:19-27 

那時候，有許多猶太人，來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死，安慰她們。

瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」

耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」

瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」

耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」

瑪爾大回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」——上主的話。

反省

當耶穌抵達時伯達尼時，拉匝祿埋在墳裡已經四天了。猶太人相信人死後靈魂會在肉體附近徘徊三天才離開。因此，拉匝祿死了四天，絕對沒有復蘇的希望。當瑪爾大得知耶穌來到伯達尼，便去迎接他；瑪利亞仍留在家中，直到瑪爾大叫她時，才去見耶穌。兩姊妹迎接耶穌的舉動雖然不同，但見到耶穌時都不約而同說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！」這句話表達出她們對耶穌遲來的失望，同時相信耶穌在她們兄弟還活著的時候就能醫治他，不至於死亡。

瑪爾大和瑪利亞對耶穌的認識和關係，不會比耶穌的門徒生疏；然而，她們對耶穌的了解，卻跟門徒一樣：唯有耶穌在場，才能讓拉匝祿不死。「就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」雖然沒能看到耶穌醫治拉匝祿，但瑪爾大深信耶穌只要向天主祈求，必蒙垂允。從對話中得知瑪爾大對耶穌的認識，僅知耶穌能治病驅魔，卻不知他也能夠使死人復活。所以，當耶穌說：「你的兄弟必定要復活」，表明他有使拉匝祿起死回生的能力；瑪爾大的回應卻顯示，她對於復活的認識僅限於末日，他的兄弟在末日要和所有義人一同復活，完全沒有意會耶穌現在就可以使拉匝祿死而復生。

「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」耶穌清楚明確地宣告，他就是復活和生命，認識耶穌就是認識復活和生命，擁有耶穌的就是擁有復活和生命。他不僅有能力讓拉匝祿死而復生，更要讓瑪爾大和瑪利亞見證他是復活和生命的主；他不僅在末日使人復活，此時此刻就能賞賜人新的生命。因此，耶穌不僅喚醒拉匝祿，更喚醒哀傷的瑪爾大、瑪利亞，甚至也喚醒前來致哀的群眾，讓他們親眼目睹天主的大能。雖然瑪爾大尚未完全明白，但她因著耶穌的話，以及對他本人的信德而宣告：「主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」

實踐

在死亡面前，人感到束手無策。與其說害怕死亡，不如說是害怕無能為力的感覺。耶穌為瑪爾大、瑪利亞所作的大事（復生拉匝祿），不單是為了她們兩姊妹，也是為了我們這些相信他的人。耶穌說：「凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」耶穌也問我們：「你們相信嗎？」這不只是信仰上的相信，更是生命的交託。耶穌藉使拉匝祿死而復生，讓我們知道並且相信他是天主子，凡信賴他的人必獲得豐盛的生命。讓我們相信耶穌吧，相信他的愛和能力，緊握他的手，他必會救我們脫離罪惡，使我們獲得永生。

是日金句

「卑微人一呼號，上主立即俯允，並且救拔他，脫離一切艱辛。」（詠34:7）

常年期第十七主日（乙年）

列下4:42-44 

那時候，有一個人從巴耳沙里沙來，在自己的行囊裡，給天主的人，帶來二十個用初熟大麥做的餅，和一些新麥穗。

厄里叟說：「分給眾人吃吧！」僕人說：「我怎能將這一點東西，擺在一百人面前呢？」

厄里叟說：「你儘管分給眾人吃，因為上主這樣說：眾人吃了，還有剩餘。」

於是，僕人將食物擺在眾人面前；他們都吃了，並且還有剩餘，正如上主所說的。

——上主的話。

反省

《申命紀》規定，以色列人要將初熟的土產獻給天主。但當時以色列已經沒有司祭和肋未人，所以，一位敬畏天主的人，就把先知視作天主的代表，把「二十個用初熟大麥做的餅，和一些新麥穗」送給厄里叟先知，作為向天主的奉獻。

當時正值饑荒，食物短缺，人必然不會輕易將自己僅有的食物送給他人，但這人卻因著對厄里叟的愛與尊重，慷慨地帶著二十個大麥餅送給先知。他的慷慨和愛心令厄里叟十分感動，就吩咐僕人把這些餅分給眾人吃，僕人不能置信，這些餅如何能夠擺在一百人面前？厄里叟表示，他確信上主的許諾：「你儘管分給眾人吃，因為上主這樣說：眾人吃了，還有剩餘。」僕人順服先知的吩咐，結果他們吃了，果然還有剩餘。「正如上主所說的」，這話告訴我們一個事實：天主的話言出必行。奇蹟讓我們不但看見天主有豐富的憐憫，更看見他願意使用他的僕人去憐憫有需要的人。我們每一位蒙天主揀選的人，都是天主的僕人，是他施恩的工具，更是他恩典的見證人。藉著我們的服從，讓他的恩典臨到有需要的人身上，成就奇蹟。

厄里叟用二十個大麥餅餵飽一百人的故事，令人想到耶穌也曾用五餅二魚餵飽五千人的奇蹟。當人懷著愛心，即使所奉獻的微不足道，也能成就奇妙的事。

實踐

如果讀經一的那個人和福音中的小孩不肯拿出他們所有的跟別人分享，就沒有之後的奇蹟。但因著他們的慷慨，奇蹟發生了，而且在分享後還有剩餘，可見天主能夠把人視為不可能的事成為可能。《聖詠145篇》的作者，他由自己的經歷，體會到天主的作為：凡求告天主的人，天主必與之親近。天主的供應、扶持，他成就人的心願，俯聽人的呼求，伸手拯救義人，消滅惡人等等，這些作為使人相信，天主是值得人信賴和依靠的。如果我們願意讓天主成為我們的神、我們的君王，就要時刻與他親近，凡事讓他介入和引導，就能經歷如同五餅二魚一樣的奇蹟，在我們中間繼續發生。

是日金句

「你伸出雙手，滿足眾生的需求。」（詠145:16）

常年期第十六週星期六（雙數年）

瑪13:24-30 

耶穌給群眾設了一個比喻說：「天國好像一個人，在自己田裏撒了好種子；但在人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。家主的僕人就前來對他說：主人！你不是在你田地裏撒了好種子嗎！那麼從那裏來了莠子？家主對他們說：這是仇人做的。僕人對他說：那麼，你願我們去把莠子收集起來嗎？他卻說：不，免得你們收集莠子時，連麥子也拔了出來。讓兩樣一起長到收割的時候好了；在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆起來，好投入爐中燃燒，再把麥子收入我的倉裏。」——上主的話。

反省

莠子，是一種有毒的雜草，由於長相跟麥子非常相似，兩者不易區分。比喻描述了敵人的惡計，他想要破壞撒種者的工作，將莠子撒在麥子中間的目的，無非是要消滅麥子。僕人疑惑主人為何不趁早把莠子拔出來？原來，莠子的根與麥子的根在地下盤根交錯，加上兩者外形相似，在拔出莠子的同時，恐怕也會把麥子連根拔出，這豈不是中了敵人的圈套？明智的主人當然不會讓敵人的陰謀得逞，只好容忍它繼續生長，待收割的時候才徹底解決這個問題。

由於莠子根淺，長得較矮，開花結果卻不會下垂；而麥子為了吸收養分，努力把根扎得更深，把枝葉長得更高，結出麥粒，又因為豐實飽滿而低頭下垂。這時候，收割的人就能清楚分辨，加上麥子已經成熟，不怕傷害到麥子了。

比喻說明，天國雖然業已來臨，但在最後審判前，會有一段等候的時期，耶穌要我們耐心等候，不要急於把麥子和莠子分開，因為這樣做往往會讓麥子受傷。要耐心等待天主，只有他知道誰是麥子，誰是莠子，也只有他能在不傷害麥子的情況下，把莠子分別出來。同樣，世上有一股邪惡勢力，想要藉著有毒的莠子破壞麥子的成長，所以務必警醒，不要因看見教會內、世上有不正義的事情，就失去信德，反要更加謹慎，專心信賴耶穌，堅定信德。

實踐

末世必有審判，雖然距離審判尚有一段時期，但終必來到。終有一天，善與惡要被完全分別出來。耶穌基督禁止我們魯莽而急切地作出判斷——畢竟，這最終的宣判是天使在審判日的工作。因此，不要把自己當成天主，急於審判別人，也不要因為別人的惡行而動怒，心存苦毒；我們要做的，就是好好準備，醒寤祈禱，在天主聖言深深紮根。只有在具備分辨的智慧後，方能以足夠的堅定戰勝迷惑，欣喜地面對天主最終而絕對正義的審判。因為天主絕不辜負任何一個信靠他慈愛的義人，也絕不姑息任何一個拒不悔改的惡人。

是日金句

「我的靈魂對上主的宮庭渴慕及緬懷。我的心靈以及我的肉身，向生活的天主踴躍歡欣。」（詠83:3）

聖若亞敬及聖亞納 (聖母雙親)(紀念)

瑪13:18-23 

那時候，耶穌對他的門徒說：「那麼，你們聽這撒種者的比喻吧！聽天國的話而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去：這是指那撒在路旁的。那撒在石頭地裏的，即是指人聽了天國的話，立刻高興接受；但在心裏沒有根，不能持久，一旦為這話遭遇艱難或迫害，就立刻跌倒了。那撒在荊棘中的，即是指人聽了天國的話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。那撒在好地裏的，即是指那聽了天國的話而了解的人，他當然結出果實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。」——上主的話。

反省

耶穌為我們展示了四種不同類型聆聽天主聖言的「聽眾」，我們可以用這些類型來自我檢示。

「路旁」代表那些從未真正明白天國道理的人。他們由於心硬，聽是聽，但不明白，天國的道理在他們心中還沒有產生效果，就被飛鳥（魔鬼）輕易吃掉了。魔鬼的主要工作，就是使人不能明白福音，牠們不斷阻止我們聆聽天主的話，不讓天主的話在我們心中紮根。「石頭地」是指土壤不深，種子一發芽，被太陽一曬就曬焦了，又因為紮根不深而枯乾。比喻有些人一開始聽道時，充滿熱情，但經不起挫折、困難、考驗、試探，結果信德無疾而終。

「撒在荊棘中的」，是指荊棘和種子一同成長，代表聽道的人，雖然有心追求真理，但放不下對世俗、財富的貪愛，以至於停止成長。我們是否願意放下世俗的思慮，全心依靠天主，並且先求天國和他的義德？「撒在好地裡的」，是指人明白所聆聽的真道，加以實踐，就結出一百倍的、六十倍的、三十倍的果實。儘管比例不同，但每個人都有豐富的收穫。他們專心追求天主，不為患難和世界的歡樂所影響，從所結的果實，可見他們擁有屬靈的生命。

這比喻是警告門徒，要警惕「三仇」的攻擊，三仇是指魔鬼（飛鳥——那惡者）、肉身（猛烈的太陽——患難或迫害）、世俗（荊棘——世上的焦慮、財富的迷惑），同時也鼓勵他們誠心領受天主的話，才能結出果實。

實踐

撒種的比喻迫使我們反省：我是什麼樣的土壤？如何才能讓我的心思意念成為合適的土壤呢？唯有「專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的」（詠1:2），才能幫助我們克勝一切魔鬼、肉身、世俗的攻擊。祈求天主使我們成為肥沃的泥土，幫助我們能喜樂、勤奮地學習天主的話，持續而仔細地閱讀聖經，讓天主的話深深紮根於心，才能勝過考驗，多結果實。

是日金句

「在那裏給你們一些隨我心意的牧者，以智慧和明智牧養你們。」（耶3:15）

聖雅各伯宗徒（慶日）

瑪20:20-28 

那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個門徒聽了，就惱怒他們兩兄弟。

耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」——上主的話。

反省

雅各伯是耶穌三位愛徒之一，耶穌曾單獨帶著他和他的兄弟若望，以及伯多祿上山，讓他們親眼目睹他的光榮。在他即將受難時，雅各伯和若望的母親帶著他們前來求耶穌，希望將來耶穌為王時，讓他們兩兄弟位居左右。雅各伯和若望雖然捨棄一切跟隨主，但內心追求的仍然是在世的、政治上的國度。其實，其他門徒也不遑多讓，當他們聽了兩兄弟的渴求後，就「惱怒」他們，因為激起了他們心中的猜忌和嫉妒。他們既不理解耶穌基督，也不理解主在救贖計畫之中受死的意義。

許多時候，我們向天主祈求的，不見得符合天主的心意，只是為了滿足私慾。就像門徒所想的，很多時候都跟耶穌的心意有很大落差。耶穌一再向門徒提到，他將要被出賣、戲弄、鞭打，甚至被釘十字架而死，但第三天將要復活。然而，門徒似乎未能領會耶穌的心意。他們尋求的是光榮和權力，耶穌心裡所想的卻是受苦和拯救。

除非我們的價值觀被天主完全更新，否則很難真正實踐天主的教導。耶穌問他們：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」兩兄弟不明白耶穌的意思，爽快地回應：「我們能。」他們不了解在天主的國度裡，偉大之路是要經過謙卑及苦難，要得到冠冕，就要背起十字架。不過，他們將在生命中親身體驗這痛苦的功課：雅各伯被斬首，若望則被流放終老。

耶穌所講的「爵」是指苦爵，即他將要承受的苦難：「我的爵你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」意思是凡跟隨他的人，命運必然與他相同，至於將來賞報如何，一切由天父定奪。

實踐

「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。」耶穌顛覆了世人的原則，扭轉了世俗的文化，因為這世上人人都傲慢自誇，想要受到他人的服侍。但耶穌卻極力謙卑自己，他服侍好人也服侍惡人，成為了我們的榜樣。因此，追隨他的人既不會成為專橫的主人，也不會成為獨裁者，而是一個像主一樣的僕人。人若無法領會這種心靈的更新，就無法繼續服侍基督。耶穌已經為我們樹立了榜樣，我們又懷著怎樣的心情跟隨天主呢？

是日金句

「我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。」（格後4:7）

常年期第十六週星期三（雙數年）

瑪13:1-9 

在那一天，耶穌從家裏出來，坐在海邊上，有許多群眾集合到他跟前，他只得上船坐下，群眾都站在岸上。他就用比喻給他們講論了許多事，說：「看，有個撒種的出去撒種；他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它們吃了。有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，因為所有的土壤不深，即刻發了芽，但太陽一出來，就被曬焦；又因為沒有根，就枯乾了。有的落在荊棘中，荊棘長起來，便把它們窒息了。有的落在好地裏，就結了果實：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳的，聽吧！」——上主的話。

反省

誰是撒種者不重要，因為比喻的重點在於結果（收成）。撒種者把種子撒在四種不同的土壤（路旁、石頭地、荊棘、好地），然後就有四種不同的結果。就如種子只有一種，卻有四種土壤；同樣，天主的話在人心中產生不同的效果，不是天主的話有問題，而是人心，難怪有人聽了天主的話而結不出果實，有人卻結出一百倍的、六十倍的、三十倍的果實。

比喻原是為了引起聽眾尋求真理的興趣，為頑固的人，真理給隱藏了，使他們看不見，聽不懂，但為誠心尋求的人，真理就顯得清楚明白。「有耳的，聽吧！」「聽」並非指一般的聽覺，而是指屬靈的領悟力。若沒有天主親自解釋，我們永遠也不能認識、明白天國的道理；唯有天主主動啟示，我們才能明白。因為聽見的人，想要明白天主在我們身上的計畫、天國的奧秘跟我們的關係，有這顆願意追求的心，聖神自會幫助我們，提升我們的屬靈敏銳度。

當時聽道的群眾中，他們的心好像前三種土壤，雖然聽了耶穌的教訓卻無法結果實，因為沒有虛心領受。驕傲令人心硬，即使聽了也不明白，甚至誤解。因此，不在乎聽了多少道理，而在乎有沒有虛心領受。可見，如何聆聽和領受天主的話，用怎樣態度去回應和實踐，才是最重要的，這樣將決定和左右我們結果實的效果。

實踐

耶穌把人心分成四種，我們自己可以對照一下，自己屬於哪一種。福音對每個人都是一樣的，但人心決定了福音能否使他們的生命發生變化。如果我們渴望在信德中成長，那麼就在我們心中播下更多的種子，努力而勤奮的學習天主的話。聖教會編排了每日的彌撒讀經，我們有沒有細心閱讀和默想？聖言有沒有使我們的生命發生變化？祈求天主賜我們一顆謙卑的心，渴慕天主的話，讓聖神在我們心中動土，使種子能夠發芽成長，結出纍纍的果實。

是日金句

「看，我將我的話放在你口中；看，我今天委派你對萬民和列國，執行拔除、破壞、毀滅、推翻、建設和栽培的任務。」（耶1:9-10）

常年期第十六週星期二（雙數年）

瑪12:46-50 

耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」——上主的話。

反省

耶穌沒有否定親屬關係，而是指出在天國裡的關係更重要。當天國在地上被建立起來，他的子民就不再憑血緣關係彼此認識，而要在主內成為屬靈的家人。藉著耶穌，我們憑信德接受他作我們生命的主和救主，由天主那裡獲得新的生命，成為天主的子女。今世的親屬關係是短暫的，總有一天會過去，唯有屬靈的關係才是永恆的。

在這之前，耶穌傳福音的對象一直都是以色列家迷失的羊，他深愛自己的同胞，巴不得他們能接受他的信息。但他越宣講，他們就越不願接受，連宗教領袖也攻擊他，反對他，因此他轉向那些願意接受的人，讓那些真正服膺他聖訓的人跟他建立嶄新的關係，他們不僅僅是他的門徒，更是他的兄弟姊妹。

耶穌也沒有否定他跟母親的關係，在《路加福音》第11章，人群中有一個婦人高聲喊說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」當時，耶穌回應說：「可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」我們知道，瑪利亞一生都在奉行天主的旨意，與天主的計劃緊密合作。所以，耶穌肯定了瑪利亞是有福的，同樣，只要我們奉行天父的旨意，聽從天主的話而加以實踐，也可以像瑪利亞一樣成為有福的人，成為耶穌的兄弟、姊妹和母親。

實踐

耶穌重新定義天主的家人，不在於血緣關係、種族或同聲同氣的人，而是擁有同一信德，以實踐天主的旨意和按照他的教導生活的人。「不拘誰遵行我在天之父的意旨」，想要成為天主家中的一份子，就必須奉行天主的旨意，耶穌在此宣告他是天主的兒子，因此成為耶穌的家人，意味著成為天主家的一員。他們共同尋求天主在他們生命中的旨意，以祈禱彼此支持，履行使命和共同面對挑戰。

是日金句

「你必再憐憫我們，將我們的邪惡踏於足下，將我們的一切罪過投入海底。」（米7:19）

聖瑪利亞瑪達肋納（慶日）

若20:1-2, 11-18 

一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門移開了。於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」他們便跑往墳墓那裡去。

門徒從墳墓回家去了，瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裡面窺看，見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裡了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裡，我去取回他來。」耶穌對她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裡；你到我的弟兄那裡去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。——上主的話。

反省

兩位穿白衣的天使向瑪利亞顯現，「女人！你哭什麼？」耶穌曾是瑪利亞的力量和希望，現在主的遺體不見了，她的希望也消失了，因此她痛哭。「女人，你哭什麼？你找誰？」瑪利亞內心十分憂傷，沒有認出耶穌的聲音，當耶穌稱呼瑪利亞為「女人」時，她認不得他，以為是園丁。可能是瑪利亞帶著對耶穌既有的印象去尋找耶穌，也可能是悲傷過度，更有可能是主復活後的形象跟以前不同，以致認不出是耶穌。

當耶穌再次呼喚她的名字時，她終於認出耶穌，並稱他為「辣步尼」（師傅）。他呼喚瑪利亞的名字，表明他不只是人，也不是陌生的園丁。主的聲音，就像一道光打進她的心靈，不僅撥開她的眼淚，更將她心中的黑暗驅散。如同牧羊人呼喚羊的名字，而羊也認得牧羊人的聲音。主的復活，讓原本已經絕望的瑪利亞，重新得著希望，也使她充滿喜樂及勇氣，能夠面對未來的困難與挑戰。

錯誤的方向使我們必須花費更多的心思才能找回原來的路；錯誤的認知讓我們即使遇見耶穌也認不出他。然而，天主愛我們，願意主動親近，關心我們。就像復活的主，兩次主動招呼正處於憂傷、茫然的瑪利亞。她的心中充滿欣喜與感激，因耶穌在她尋索不著時呼喚她，在她感到茫然與失落時在她面前顯現；而一句「辣步尼」也道出瑪利亞心中最深的愛。

「你別拉住我不放」，一方面顯示瑪利亞愛主心切，看見復活的主，唯恐再失去他；另一方面，她必須學習，就是在不能摸主的雙足、聽主的聲音的時候，依然能夠信賴天主，愛天主，因為耶穌已經與天父完全合而為一。

實踐

門徒看見空墳墓就回家去了，剩下瑪利亞留守在墳墓，哭得那麼傷心，以致把復活的主誤認為園丁，這麼執著深沉的愛，還有誰比她瑪利亞更有資格成為第一位見證主復活的人？她不管死去三天的屍體有多臭，竟然要去取回他，這實在是由於她對天主的愛，驅使她這樣做。的確，在愛內沒有懼怕，如果我們覺得跟隨主是一件難為的事，無非證明了我們愛主的心仍然不夠。當瑪利亞聽到救主呼喚她的名字時，就從心裡湧出對他的愛；耶穌時刻都在我們身邊，呼喚我們的名字，我們能否像瑪利亞一樣從心裡湧出對他的愛？

是日金句

「我的靈魂緊緊追隨你，你的右手常常扶持我。」（詠63:9）

常年期第十六主日（乙年）

谷6:30-34 

那時候，宗徒都回到耶穌面前，將他們所行所教的一切，報告給耶穌。耶穌向他們說：「你們來，私下到荒野裡，去休息一會兒！」因為來往的人很多，以致他們連吃飯的工夫也沒有。

他們便乘船，私下往荒野去。人看見他們走了。許多人也知道他們要去的地方，便從各城，徒步前往那裡，且在他們之前，先到達了。

耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們，動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊；於是，耶穌便開口教訓他們許多事。

——上主的話。

反省

宗徒回到耶穌面前，匯報他們的傳教成果。主憐憫宗徒的困倦，吩咐他們私下到荒野休息一會，他們也需要有跟天主獨處的時間。他比任何人都知道努力工作的重要性，同時，也知道只有拿出時間休息，才能最有效率地工作。然而他們的計畫沒能實現，因為群眾搶先來到他們的目的地。

儘管耶穌需要休息，但他有憐憫的心，見群眾好像沒有牧人的羊，在他們的臉上反映出需要、饑餓，或者傷害。這些前來尋找耶穌的群眾，各有不同的目的，有的可能以為耶穌是默西亞，想要擁立他為王，復興以色列國，有的可能為著身體的需要、健康的需要、經濟的需要、想看奇蹟等等。耶穌知道沒有牧羊人，羊群就會有許多麻煩，牠們不能保護自己不受捕獵者攻擊，而且很難找到食物和水。因此，需要牧羊人帶領牠們到水邊和牧場，保護牠們免受許多危險。同樣，人生最大的痛苦，並不屬於物質的層面，而是人犯罪得罪天主，屈服在惡魔的權勢，心靈空虛。感謝天主，耶穌是一位謙卑、耐心、慈愛、無私的救主，他願意把自己和自己的時間無私地奉獻給那些需要他的人。他看到這群人的悲慘處境，沒有方向、沒有生命的目標，知道他們最需要的是天主的話，於是開口教訓他們許多事，使他們能清楚看到更好的道路。

耶穌就如答唱詠（聖詠23）描述的牧羊人，對羊群百般照顧，他用「牧杖」控制和引導羊群，又用「短棒」打擊襲擊羊群的野獸，這兩樣東西代表天主保護和引導屬於他的人，就如我們的信仰生命和屬靈狀態，像坐過山車一樣，高高低低，時而剛強，時而軟弱。慶幸有耶穌善牧的眷顧，為我們作引路人，引導我們走上正確的道路，即使穿過幽暗的狹谷，亦無需害怕，因為他一直與我們同在，保護我們。

實踐

耶穌從來不因群眾打斷他的計畫而拒絕或遷怒於人，他總是願意撥出空間和時間給那些需要的人們。身為耶穌門徒的我們，是否也有這樣的心，看見別人的需要如同自己一樣？感謝天主賜給我們耶穌善牧，他好像牧人照顧羊群一般，願意付出時間與我們在一起。固然，主教和司鐸肩負著管理天主子民的職責，但我們基督徒都是對別人有責任的人，在自己的家庭、工作崗位，都扮演著牧羊人的角色，我們有沒有善盡本份？如果是的話，相信我們的教會必定能成為吸引人的教會。

是日金句

「我要興起牧者，來牧放牠們，使牠們無恐無懼，再也不會失掉一個——上主的斷語。」（耶23:4）

常年期第十五週星期六（雙數年）

瑪12:14-21 

那時候，法利塞人出去，商討怎樣陷害耶穌，怎樣除滅他。耶穌知道了，就離開那裏；有許多人跟隨他，他都治好了他們；且警告他們不要將他傳揚出去：這是為應驗那藉依撒意亞先知所說的話：「看，我的僕人，他是我所揀選，我所鍾愛的；他是我心靈所喜悅的；我要使我的神住在他身上，他必向外邦人傳佈真道。他不爭辯，也不喧嚷，在街市上沒有人聽到他的聲音：已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅，直至他使真道勝利。外邦人將要期待他的名字。」——上主的話。

反省

耶穌在會堂裡醫治人的行為冒犯了法利塞人，因為耶穌質疑他們對法律的理解（安息日許不許治病？安息日是許可行善的），也挑戰了他們整個的信仰體系和權威。法利塞人就商討除滅的陰謀，耶穌得知就轉到其他地方，因為他離世的時間還沒有到，還沒有完成他在世的使命，所以還不能被法利塞人迫害致死。但還是有許多人跟著他，為了避免激起更多反對，耶穌試圖讓他們安靜下來，吩咐群眾不要把他的事張揚。此舉並非要逃避反對他的人，而是為了避免法利塞人對他有更深的誤會，妨礙他的使命。

耶穌的使命印證了依撒意亞先知所說那位天主的僕人——默西亞的特質：一，耶穌是天父所揀選、所喜愛的；二，耶穌領受聖神、依靠聖神行事；三，耶穌被召，不但為猶太人，也是為了要將真理傳給外邦人；四，耶穌柔和謙卑、不嘩眾取寵、不喧嚷；五，耶穌愛主愛人，特別關懷那些軟弱無助、孤苦無靠的人；六，耶穌傳揚真理、實踐真理。

猶太人常用蘆葦作笛子，當蘆葦被壓傷，吹不出聲音時，就把它折斷丟棄；他們也用麻作火把，澆上油點火發光，作照明之用，當油燒盡時，就會冒煙，發不出亮光，便索性吹熄。「已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅」，形容耶穌對受傷和軟弱的人，從不以鄙視或輕蔑的態度相向。他總是修補我們破碎的人生，用行動彰顯天主對人的慈悲。

實踐

百姓期望默西亞是一位君王，瑪竇引用依撒意亞先知的話指出默西亞確實是一位君王，是天主的僕人，他的工作是帶來審判，這個審判是讓萬民得救。他將以溫柔、謙卑的態度，為世界帶來正義。瑪竇藉此讓人了解，雖然法利塞人反對耶穌，計劃除滅他，但耶穌沒有聚眾反擊，也沒有躲避。他完成任務的方式是溫和而堅定的，我們是否能效法耶穌，在遇到反對的聲音，以柔和堅定的心完成天主交託我們的使命？

是日金句

「因此不幸的人向你投奔，唯有你是孤兒們的救星。」（詠10:14）

常年期第十五週星期五（雙數年）

瑪12:1-8 

那時，耶穌在安息日由麥田中經過；他的門徒餓了，開始掐麥穗吃。法利塞人一見，便對他說：「看，你的門徒作安息日不許作的事。」耶穌對他們說：「你們沒有念過：達味與那些同他在一起的人，饑餓時，作了什麼？他怎樣進了天主的殿，吃了供餅？這供餅原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只許司祭吃的。或者你們在法律上沒有念過：在安息日，司祭在聖殿內違犯了安息日，也不算為罪過嗎？但我告訴你們：這裏有比聖殿更大的。假如你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們就決不會判斷無罪的人了，因為人子是安息日的主。」——上主的話。

反省

是次爭論，始於門徒餓了，在安息日途經麥田時掐食麥穗。根據梅瑟法律，容許人在安息日用手摘麥穗，只是不可用鐮刀收割，法利塞人卻抓住這個把柄說耶穌的門徒在安息日做了不該做的事，指責他們掐食麥穗的動作等同收割，違犯了安息日不許工作的規定。

法利塞人喜歡從雞蛋裡挑骨頭，整天窺察耶穌和門徒是否違反安息日。耶穌揭露法利塞人吹毛求疵的態度，引用兩個舊約例子說明他們如何誤解法律的真正目的。當初達味和他的隨從，在撒烏耳追殺他們的時候，進入聖殿，因飢餓吃了原只准司祭吃的供餅這件事。然後又列舉更有力的理由，即法律規定，在聖殿中事奉的司祭可以在安息日工作。以上兩種情況，按照法律的精神，對於安息日的規定都有所退讓，因為在安息日救命及行善都是合乎法律的。既然天主都不加追究，為什麼他的門徒在安息日掐食麥穗就有罪？

「我喜歡仁愛勝過祭獻」，耶穌引用這句舊約的話，指出天主對法律真正的心意，是以仁愛來成就法律。耶穌告訴法利塞人，人的需要大過於形式。一個人不能只是表面謹守法律，卻不體恤人的需要。法利塞人的偽善，在於他們更注重祭獻，而不是憐憫人和認識天主。他們外表虔誠，內心卻不是。慈悲的主更喜歡以「仁愛」對待我們，他也願意我們以同樣的精神對待別人。因此，我們應當體恤別人的痛苦和需要，而不是以任何藉口，忽視別人的需要。

實踐

法利塞人鑽研法律，結果沒有使他們更愛人，這是他們的不足之處。我們身為基督徒，如果在學習了耶穌的教導之後，沒有讓我們更加愛人，那麼我們仍不算懂得耶穌的教導。每日的親近天主，學習天主的話，必會讓我們更反省自己是不是愛人，更加鞭策自己去愛人。求天主讓他的話滲透我們的思、言、行為，使我們充滿天主的仁愛和憐憫的心，不但實踐他的誡命，更關心人的需要。當我們相聚在一起，聆聽天主的話並彼此鼓勵的時候，我們就找到了真正的安息。

是日金句

「我主！我的心唯有仰望你！求你使我的精神甦醒，使我復原，使我生存。」（依38:16）

常年期第十五週星期四（雙數年）

瑪11:28-30 

那時候，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」——上主的話。

反省

勞苦和負擔重擔的，是指受法律束縛，被經師和法利塞人的教導所箝制的人。那些渴求罪過得赦免，渴求從窒息的法律束縛得釋放的人，耶穌邀請他們到他跟前來得享安息。因為救恩是通過他的恩典得到的，並非靠我們的努力得來，而且這恩典會帶給予人無法想像的平安。

耶穌知道我們背負很多重擔，包括罪過，也知道我們被各種煩惱壓倒，想通過自己的努力，或者透過遵守宗教規條而得救，他願意成為我們生命中能力的來源。耶穌曾經指責經師和法利塞人把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，所以他提議，邀請我們背起他的軛，跟他學習。「軛」是套在一對牛頸項上的工具，把兩隻牛拴在一起，使它們能一起拉動重物。法利塞人在解釋法律時，添加了許多禁令，成為百姓難以承受的重擔。生活上的難處和罪惡帶來的恐懼、擔憂和愧疚，都可以被耶穌的軛取代，因為他說：「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」跟隨耶穌，我們就不用再擔心如何通過守法律和做好事來得救，而是靠著他白白給予的恩典，以及教導去生活。

耶穌用「軛」這個例子，表示他願意與我們同負重擔，「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的」。如果獨自背著自己的軛，人永遠無法擺脫枷鎖與重擔；但我們當來到天主面前，背負耶穌的軛時，他也會背起我們的軛，這樣我們就可以輕省得多。原來當時不少猶太人竭力遵守法律，追求成為天主所喜悅的義人，但結果他們不但奴役自己也奴役他人，成為沉重的軛；耶穌則呼籲人們背起他的軛，向他學習，因為唯有他的教導才能使人得生命，使人從奴役中得到釋放，得享安息。

實踐

耶穌說：「因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」「柔和」不是軟弱，而是因為順從天主而不為自己堅持什麼；「謙卑」也不是自卑，而是不驕傲，完全服從天主的旨意。「柔和謙卑」是我們得到安息的條件，縱然外在的環境沒有改變，但我們的內心已經得享安息。讓我們投奔主耶穌的聖心吧，他能夠使我們由重擔中釋放，因為他所應許的安息是與他同在的愛、醫治和平安，與天主建立關係能使無意義、充滿愁苦的生命變得有方向，結出屬靈的果實。

是日金句

「我們的心靈在夜間渴望你，我們的心神在清晨尋覓你」（依26:9）

常年期第十五週星期三（雙數年）

瑪11:25-27 

那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我，除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」——上主的話。

反省

「智慧和明達的人」，顧名思義是指聰明、有學問的人，這些人很多時候都自視過高，選擇依賴自己的知識。在耶穌的時代，「智慧和明達的人」，也指當時的宗教領袖：經師和法利塞人。從耶穌的奇蹟和宣講，他們本應比其他人更理解耶穌使命的重要意義，但他們拒絕接受耶穌，更多次詆譭他。這樣的人，在審判的日子，他們的知識絕不能拯救他們脫離天主的義怒。

天主彰顯他的意願和真理，並不是通過人引以為傲的世俗聰明，而是啟示給「小孩子」，即那些謙卑，願意像孩子一樣相信的人。相比「智慧和明達的人」，「小孩子」謙卑、沒有學問，他們卻理解耶穌的使命，並且願意付上代價跟隨耶穌。耶穌時代的漁夫、稅吏、罪人、妓女等等，他們都承認自己的罪過，也願意親近耶穌，相信耶穌是天主子，因此天父樂意賜給他們悟性，讓他們能夠領受福音而得救。天主的美意，本來是要拯救萬民，但有些人拒而不受，對耶穌的教訓充耳不聞，唯有在天主面前認罪悔改的人，才能真正領受救恩。可見，得到真理的途徑——不在於智商的高低、知識的多少，而在於謙卑的信德。

創造天地萬物的主，是一切智慧的根源。人在造物主面前，企圖以自己的聰明來認識造物主，無疑是把自己置於造物主之上，是無知的狂妄。唯有當人在造物主面前，像小孩子一樣，心存謙卑、單純的心，承認自己有限，才能從天主的啟示中得以認識天主。

實踐

耶穌談到天父與他之間的關係，強調他與天父之間的關係，是親密而合一的。他在世上所作的一切，都是按照天父的旨意。又說除了天父之外，沒有人真正認識耶穌基督；若不藉著耶穌基督，也沒有人能夠真正認識天父。因此，當世人以為憑自己的智慧就能認識天主時，天主卻樂意藉著世人視為愚拙的道理，即被釘在十字架的耶穌基督，來拯救那些信賴他慈愛的人。同樣，除非人願意向天主敞開心靈，否則耶穌基督無法把自己為他們預備的救恩賜給他們。我們有沒有被自己的「驕傲」蒙蔽，以致無法在萬事萬物中發現天主的臨在？

是日金句

「上主決不拒絕自己的百姓，上主絕不遺棄自己的人民。」（詠94:14）

常年期第十五週星期二（雙數年）

瑪11:20-24 

那時，耶穌就開始譴責那曾看過他許多異能的城邑，因為他們沒有悔改。「苛辣匝因，你是有禍的！貝特賽達，你是有禍的！因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，她們早已身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們容易忍受。還有你，葛法翁！莫非你要高舉到天上嗎？將來你必下到陰府裏；因為在你那裏所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。」——上主的話。

反省

耶穌來到世上最重要的使命，是傳揚天國的福音：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」他行奇蹟、異能，不只是為了憐憫人，而是為了「勸人悔改」，邀請人尊崇天主，以天主為中心，為天主而活。但是，很多人看過奇蹟、異能，還是拒絕悔改，其中包括苛辣匝因、貝特賽達、葛法翁的百姓，他們執迷不寤，最終將因不相信耶穌的真理而被定罪。

耶穌說，在他們中間所行的異能，假如行在提洛、漆冬、索多瑪，他們早已身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰要容易得多，表明那些有更好的機會卻不願悔改的人，他們所受的審判比那些少有機會而悔改的人要嚴厲。在舊約時代，這三座城市的居民作惡多端、聲名狼籍。耶穌刻意用兩個對比 :「苛辣匝因」和「貝特賽達」對比「提洛」和「漆冬」，以及「葛法翁」對比「索多瑪」，用來指出加里肋亞一帶的人對他施行奇蹟的負面反應，他們無動於衷，將來必要受審判。就像當年死在曠野的以色列人，既是見過人類歷史最多奇蹟的一群人，也是最悖逆的百姓。奇蹟並沒有帶領他們真正相信天主，真心悔改，反使他們妄自尊大，更加自我中心，悖逆驕傲，最終被天主擊殺在曠野。耶穌慨歎他們將來所受的懲罰，肯定超過其他少見奇蹟而悔改的人。

事實上，舊約時代的埃及法郎，也看過天主的奇蹟，然而他沒有歸向天主，反而越來越心硬。可見，真正能使人心悔改的是聖神。因此，看過多少奇蹟並不重要，重要的是領受天主的話而真誠悔改，這才是天主願意看到的。人若嚐過主恩的滋味，卻又離棄天主，其結局將比那些不認識天主的人更可怕。天主給人自由意志，人亦要為自己的抉擇承擔後果。不肯悔改的人，在審判的日子要為自己的罪惡而受懲罰，他們的結局必墜落陰間。

實踐

耶穌說世界上最邪惡的城市的居民見到他也會悔改；而加里肋亞諸城的人雖然見過耶穌所行的奇蹟卻仍不相信，他們將要承受的懲罰，要比那些未曾見過他奇蹟的城市的人更大。人活在黑暗中，就看不見自己的黑暗，所以當求聖神光照，人才能明白自己有多黑暗，而轉向耶穌基督。今天，我們對耶穌基督的認識，遠遠超過當時的苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁，如果還不願意悔改，那就真的有禍了。讓我們祈求聖神的光照，看見自己的軟弱，決意定改，在每天生活結出與悔改相稱的果實，

是日金句

「假使你們不肯相信，你們必然不能存立。」（依7:9）

聖文德主教 (聖師)(紀念)

瑪10:34-11:1 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來，是為把平安帶到地上；我來不是為帶平安，而是帶刀劍，因為我來，是為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母；所以，人的仇敵，就是自己的家人。誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。誰接納一位先知，因他是先知，將領受先知的賞報；誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒，我實在告訴你們：他決失不了他的賞報。」

耶穌囑咐完了他的十二門徒，就從那裏去了，為在他們的城裏施教宣講。」——上主的話。

反省

耶穌是「和平的君王」，帶來的是天主與人的和好，以及人與人之間的和睦，但為什麼他說：「我來不是為帶平安，而是帶刀劍」呢？因為跟隨耶穌的召叫，常常會與世界、乃至我們的家庭及身處的環境有所衝突，即所謂「屬靈的爭戰」。那時刻，我們所面對的選擇是非常清楚的，就是應當堅定地背起十字架跟從耶穌，這意味著我們要為耶穌的緣故忍受世人的憎恨。無論何時，當我們可以公開承認他的時候，就不應沉默；當我們不能用言語承認的時候，就要用生命承認，去愛那些因耶穌而憎恨我們的人。

這看似矛盾的抉擇，好像做出最大的犧牲，其實卻獲得最多。因為這些衝突只是「過程」，我們的家人不會一直反對我們，他們將看見信仰帶給我們的改變，包括價值觀、人生觀、做人處世的態度等等，最終也會成為我們「屬靈的家人」。

「誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。」耶穌用強烈的措辭解釋說，門徒必須最愛耶穌，跟隨耶穌。我們要讓耶穌居首位，在自己的家人之上，世上沒有任何東西，包括我們的生命，能夠與天主相提並論。又因為罪進入了世界，使人與天主的關係，以及跟人與人的關係都被扭曲，我們已經習慣活在關係扭曲的世界裡，所以耶穌的福音要把關係恢復過來，就無可避免會出現「人的仇敵，就是自己的家人」的情況，這是作門徒傳福音要付上的代價！耶穌要求人毫無保留地效忠他，對天主和他國度的愛必須超越任何人倫關係。

實踐

今天，作跟隨耶穌基督的門徒，並非一件容易的事，尤其在一個不願接納耶穌基督福音的世界，我們需要不斷作出選擇：是跟隨別人，抑或跟隨耶穌。天主是我們唯一的主、唯一最愛的對象，任何取代天主在我們生命中的位置，不管是人、事物，甚至是自己的生命，都無異於拜偶像。只有當我們能夠真正的愛天主，才能夠得著「愛人如己」的能力，才能學會在聖潔與真理中真正的去愛一個人。否則，沒有領受天主的愛，沒有把天主放在一切主權之上，人的愛都是自私的，有限的，不完全的。

是日金句

「奉獻頌謝祭的人，就是給我奉獻光榮讚頌；行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。」（詠50:23）

常年期第十五主日（乙年）

谷6:7-13 

那時候，耶穌召集那十二人，開始派遣他們兩個兩個出去，賜給他們制伏邪魔的權柄。

耶穌囑咐他們在路上，除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裡帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。

耶穌又對他們說：「你們無論在那裡，進入那一家，就住在那裡，直到離開那裡。無論何處，不接待你們，或不聽從你們，你們就離開那裡，拍去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」

那十二人就出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。

——上主的話。

反省

耶穌派遣十二位宗徒出外傳教，讓他們兩個兩個一組，根據舊約的法律，需要至少兩名見證人，使他們的見證更具可信性；而且，兩個人一組總比單獨行動更能互相幫助，彼此激勵。耶穌「賜給他們制伏邪魔的權柄」，這樣才不會在過程中受到邪惡力量的妨礙，又吩咐他們輕裝出行，不帶任何額外的東西，有重大使命在身的人，應該把衣食住行這些事物置之度外，才能專心地完成使命。

耶穌又提醒門徒，住進哪個人的家就一直住在那裡，直到離開為止。原來猶太人出門遠行的時候，住在別人的家是常有的事，他們亦常以接待遠方的客人為美德。因此，門徒出外傳道被人接待，也是一件很自然的事。不過，他們要堅守一個原則，就是為了接納主人的善意，以及避免尷尬的事情發生，不得隨意更換住處。門徒既是福音的傳播者，人們對待他們，就如對耶穌的反應一樣，有積極和消極的時候。如果有人拒絕他們及他們的信息，就應立刻拍去腳上的塵土，作為反對他們的證據。猶太人出遠門回來，特別是從外邦人的地方回來的時候，都會把腳上的塵土拍去以示清潔。門徒這裡所表示的動作，主要是為了見證的緣故；意思是，他們既然已經把福音向人傳開，那些拒絕福音的人應當自己承擔這個重大的責任。

「那十二人就出去宣講，使人悔改」，這從舊約先知的時代就分不開了。悔改常帶著很強的末世意義，因為這行動表示人已經進入了天國的時代，這是天主施行大能、拯救，以及以公義審判世界的日子。最重要的是，通過訓練門徒並派遣他們出去，比耶穌單憑自己的力量去完成的工作成效要大很多，他當然可以完全靠自己來完成，因為他是天主子，而且是全能的。但耶穌來到世上，正是為分享我們的存在，並為使我們分擔他的使命，他需要一班合作者來共同完成他的使命。而且，當耶穌在世上完成他的工作以後，這些門徒就是繼承他使命的中堅分子，他們也可以繼續用同樣的方式培育更多人成為門徒。

實踐

天主揀選了我們，除了對他表達無言的感恩之外，我們更有向人傳佈「得救福音」的使命。因為天主的揀選，也是派遣，派遣我們向這世界宣講福音、勸人悔改，為天主作證。今天，我們因耶穌基督的名而相聚，並且藉著洗禮，分擔了基督的司祭、先知及君王職務。耶穌將宣講福音的使命，交在我們手中，願意教會內各成員，把福音傳揚到天涯海角。願我們每一個人，都蒙召來分享這一個好福音、好消息，也應邀把福音傳報給別人，讓更多人能夠分沾救恩的喜悅。

是日金句

「正義在上主前面行走，救恩必緊隨上主的腳步。」（詠85:14）

常年期第十四週星期六（雙數年）

瑪10:24-33 

那時候，耶穌向他的門徒說：「沒有徒弟勝過師傅的，也沒有僕人勝過他主人的；徒弟能如他的師傅一樣，僕人能如他的主人一樣，也就夠了。若人們稱家主為『貝耳則步』，對他的家人更該怎樣呢？所以，你們不要害怕他們；因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下報告出來；你們由耳語所聽到的，要在屋頂上張揚出來。你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎？但若沒有你們天父的許可，牠們中連一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮，也都一一數過了。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。」——上主的話。

反省

耶穌所遭遇的迫害，門徒也要遭遇；他所忍受的詆譭，門徒也要忍受；他所面對的憎恨，門徒也要面對。因此，門徒受迫害是必然的事，既然身為師傅的主都要面對敵人的攻擊和中傷，何況是他的門徒？這是向門徒暗示，不應期望所承受的會比他輕省。當耶穌基督需要我們付上代價時，而我們能夠付上，證明我們確實是他的門徒。

「你們不要害怕他們；因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱瞞的事，將來不被知道的。」耶穌勸勉門徒不要因為害怕迫害而隱藏自己的信仰，凡真正屬於天主的人應當無所懼怕地大膽宣講福音，為主作證。即使所講的話會引起別人的憎惡，甚至因此有生命的危險，我們仍然非說不可。

為了堅固門徒的信德，耶穌明確地說，迫害者頂多只能「殺害肉身，而不能殺害靈魂」，他們可以奪走我們的生命，但不能奪走我們的靈魂；他們可以玷污我們的名聲，卻不能除去我們在天主面前的地位，所以無須害怕他們。然而，基督徒真正應當敬畏的是天主，因為只有他「能使靈魂和肉身陷於地獄中」，也只有他才會給我們一個復活的身體和永恆的生命，誰也不能奪去。在我們遭遇挫折的時候，藉著呼求和祈禱，天主會讓我們從害怕中得到釋放。因此，若沒有天父的准許，沒有事情能發生在我們身上。就如麻雀通常被認為是鳥類中最小的，如果連那些看似微不足道的小生物，天父都時常眷顧，那他肯定更加眷顧那些履行使命、傳揚天國福音的門徒。當我們為天主而受苦、犠牲時，他必定與我們同在。

實踐

耶穌不斷安慰和鼓勵我們，即使面對別人的威嚇或困難的考驗，也可以放心，因為他已戰勝世界。人的拒絕、排斥、反擊只能使我們一時受挫，卻無法真正傷害我們。因此，這些威嚇和困難都無法動搖天主對我們的愛，也不能奪走我們內心從天主而來的平安。耶穌鼓勵我們要「堅持到底」，因為我們知道將來要面對天父的審判，當我們堅持在世人面前承認我們的信仰時，天父必定會認可我們、獎賞我們。

是日金句

「我將派遣誰呢？誰肯為我們去呢！」（依6:8）

常年期第十四週星期五（雙數年）

瑪10:16-23 

那時候，耶穌對他的門徒說：「看，我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。你們要提防世人，因為他們要把你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。兄弟要將兄弟，父親要將兒子置於死地，兒女也要起來反對父母，要將他們害死。你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。但是，幾時人們在這城迫害你們，你們就逃往另一城去；我實在告訴你們：直到人子來到時，你們還未走完以色列的城邑。」——上主的話。

反省

耶穌用羊、狼群、蛇、鴿子等動物，來比喻傳福音的處境。傳福音的人好像羊進入狼群，要加以防備，不能掉以輕心。「機警如同蛇，純樸如同鴿子」，耶穌吩咐門徒要如鴿子般溫柔馴良，不威脅和惹動他人; 同時要像蛇一般靈巧、聰慧。這是勉勵我們要慎重而明智，尤其在絕境、逼迫和患難之中。所以，耶穌的意思並非要我們像蛇一樣狡滑，而是要我們學習蛇的機警、靈敏、應變，好像蛇一樣全力守護自己的頭部——使其不至於被踏踤。同樣，我們應當有智慧，避免為自己和他人帶來不必要的麻煩，在邪惡的時代和處境中，應當保持沉默，而不要冒犯別人。另外，也要學習鴿子與羊的純潔、善良、溫和、柔順，務必保持柔和謙卑、心平氣靜，不單不要傷害別人，更不要記仇和結恨。

耶穌又說傳福音的人遇到危險、迫害、攻擊、甚至死亡，仍要堅持到底，因為是難以避免的事，如果連主耶穌都無法倖免，何況我們呢？所以，我們為天主作見證、傳福音，受迫害是必然的。無論遇到多麼不懷好意的人，耶穌將使他們有足夠力量來應對。這是提醒傳福音的人，是受召與耶穌一起經歷被反對和被拒絕。

傳福音的人，並非單打獨鬥，也不是依靠自己的能力，而是有天主與我們同行。當我們面對困苦時，甚至面對家人的不理解時，天主的聖神自會偕同我們，賜給我們足夠的勇氣和智慧去為天主作證。

實踐

主耶穌知道世途險惡，所以鼓勵我們：「唯獨堅持到底的，才可得救。」昔日保祿傳道時，每到一處地方必受迫害，他就轉到另一個城市，福音就這樣傳開了。當魔鬼以為迫害可以阻嚇天主的子女，卻沒想到這樣反而幫助了福音的傳播。耶穌把將會面對的困境告訴門徒，是要他們做好心理準備。願天主聖神賜給我們足夠的勇氣和智慧，幫助我們機警如蛇、純樸如同鴿子，為主勇敢作證，堅持到底。

是日金句

「求你不要從你的面前把我拋棄，不要從我身上將你的聖神收回。」（詠51:13）

聖本篤院長（紀念）

瑪10:7-15 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要軀逐；你們白白得來的，也要白白分施。你們不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。你們進那一家時，要向它請安。倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨到這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。誰若不接待你們，也不聽你們的話，當你們從那一家或那一城出來時，應把塵土由你們的腳上拂去。我實在告訴你們：在審判的日子，索多瑪和哈摩辣地所受的懲罰，比那座城所受的還要輕。」——上主的話。

反省

「你們白白得來的，也要白白分施。」耶穌刻意提醒門徒侍奉時應當抱著分享的精神，因為這救恩是天主白白賞賜的，所以門徒也該甘心樂意的分享出去。

「你們不要在腰帶裡備下金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。」耶穌並非禁止門徒攜帶這些東西，而是這次旅程時間較短，門徒不應花時間去準備生活用品，因為他們所服事的人必會供應他們。門徒應學習依靠天主，毋須過分關心自己的需要。棍杖原是出門用來保護自己的工具，連棍杖也不帶，表示天主要親自保護他們。因此，輕裝上路，是福傳工作者的裝備原則，提醒他們要度簡樸的生活，不要讓財物成為他們生活的目標。當人不受物質需要的束縛，就不會發生行囊超重而阻礙福音的窘境。

耶穌又吩咐門徒每抵達一個城市，就為當地求平安；每進入一個家庭，就為那個家庭求平安。「誰若不接待你們，也不聽你們的話，當你們從那一家或那一城出來時，應把塵土由你們的腳上拂去。」那些接受門徒的會得到平安及救恩，而拂去腳上的塵土是猶太人的傳統，這是他們要離開不潔淨的外邦人地區時會做的動作。因此，那些拒絕門徒的，會被認定是不潔的，象徵不接納門徒的猶太人，將被視為外邦人。在最後的審判日，他們不能夠進天國，意味著在審判之日，他們將要比當年索多瑪和哈摩辣地承受更嚴厲的懲罰。

實踐

傳福音的人最需要的裝備不是學識、才智，而是一顆單純的信德。正如耶穌所教導，門徒要有信心相信「工人自當有他的食物」，當我們為天主工作，他一定供應我們的生活所需。除依靠天主，傳福音的人沒有誰可以依靠的，因此很需要操練信心，學習單單仰望天主，這樣必能大大經驗天主的同在。

是日金句

「求你常看顧這葡萄樹，和你右手種植的園圃，保護你所培養的小樹。」（詠80:16）

常年期第十四週星期三（雙數年）

瑪10:1-7 

耶穌將他的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。這是十二宗徒的名字：第一個是稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋、載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望、斐理伯和巴爾多祿茂、多默和稅吏瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯和達陡、熱誠者西滿和負賣耶穌的猶達斯依斯加略。耶穌派遣這十二人，囑咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的羊那裏去。你們在路上應宣講說：天國臨近了。」——上主的話。

反省

「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的羊那裡去。」為什麼耶穌只派他的門徒到以色列家迷失了的羊那裡去？因為耶穌希望以色列人有機會知道默西亞已經來了，天主揀選以色列人，使救主降生在他們中間，他們應該首先聽到這個好消息。而且，天父的計畫，是福音先傳給猶太人，然後再傳到天下萬邦。

門徒工作的範圍只在以色列，不要去外邦人或撒瑪黎人的城。除了南面的撒瑪黎雅之外，加里肋亞周圍地方都是外邦人地區，而這次傳福音的地區僅限於猶太人聚居的加里肋亞。耶穌派遣門徒先去「最容易」接受福音的地方傳福音，因為這地方的人已經看過耶穌的奇蹟，他們也熟悉舊約聖經裡面關於默西亞來臨時會做的事，跟他們從耶穌身上看到的一模一樣。有了這麼多的憑證，他們沒有藉口拒絕門徒宣揚的信息。門徒先在自己熟悉的地區傳福音，自然事半功倍，一如聖神要保祿先往馬其頓（歐洲）傳福音一樣，這是天主給我們的福音策略。

「你們在路上應宣講說：天國臨近了。」不單若翰洗者這樣講，耶穌和門徒也這樣講，顯示「天國近了」確實有一種迫切感。而且，天國是福音的核心，傳福音的目的，是要把人帶進天國，歸入天主門下。傳福音的事工非常急迫需要眾人的委身參與，我們要努力宣揚天國的福音，因為這福音的應許帶來天主的恆久平安。

實踐

天國近了，是天國的君王（耶穌基督）要來當主人，來到人的心中當主人。唯有悔改，人才會把自己生命的主權交給天主，才能經歷福音。所以悔改不只是行為上的轉變，更重要的是「主權的轉移」，讓耶穌在我們的生命中為王。今天，還有很多人不認識耶穌基督，他們需要迫切知道耶穌是生命之糧，世界之光，就讓「天國近了」的緊迫感，驅使我們的心向任何願意聆聽的人宣告福音。

是日金句

「請眾尋求上主和他的德能，要時常不斷追求他的儀容。」（詠105:4）

中華諸聖及真福（慶日）

羅8:35, 37-39 

弟兄姊妹們：

誰能使我們與基督的愛隔絕？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？

然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝，因為我深信：無論是死亡、是生活、是天使、是掌權者，是現存的，或將來的事物，是有權能的，是崇高的，或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們，與天主的愛隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛隔絕。

——上主的話。

反省

困苦、窘迫、迫害、飢餓、赤貧、危險、刀劍，這些都是保祿的親身經歷，因為跟隨耶穌，就必定會經歷患難，即使感到無能為力，甚至陷入絕望，但這一切並不會使我們和基督的愛隔絕。因為「靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝」。

面對來自天上或人間黑暗的權勢、邪惡的勢力，這些苦難不但不能克勝我們，反而是我們要戰勝這一切，然而這勝利不是靠我們的力量，也不是憑著我們對天主的愛和奉獻而成就的，而是靠天主。耶穌基督已經走過這些路，面對困苦、窘迫和迫害，他仍然向著十字架前行；面對危險、刀劍、死亡，甚至赤身露體被釘在十字架上，他也沒有逃避。他如此深愛著我們，以至於為我們被釘死在十字架上，然後從死者中復活，宣告他已經征服世界和死亡，並把這勝利賞給了我們。

保祿以自己的經歷，說明基督的愛怎樣激勵他奮不顧身地宣傳福音，面對世界的敵意、敵人（魔鬼和反對他的人）的各種打擊和苦難，他不但沒有放棄、逃跑，反而靠著基督的愛，越發愛天主，越發勇敢地面對和突破各種難關，戰勝敵人一切的毀謗、攻擊、恐嚇和傷害。天主的愛使我們在痛苦中得到安慰，在軟弱時能夠重新得力，這愛幫助我們克勝一切的環境與艱難。只有不斷地活在天主的愛內，持守信德，必定大獲全勝。

實踐

沒有任何事情能使我們與天主的愛相隔絕，靠著他的愛，可以戰勝所有困難。耶穌的犧牲正反映了他那無與倫比的愛，就是沒有任何事物能夠阻擋他，使他不再與我們同在。面對一位如此愛我們的天主，除了愛他之外，還能做什麼呢？讓我們時刻呼求天主的聖名，以他的愛充滿我們，幫助我們面對眼前的困難。縱使我們仍然軟弱，但我們知道天主的愛能夠幫助我們衝破一切狂風巨浪，得著他所賜的平安和喜樂。

是日金句

「天主，求你保佑我，因為我只投靠你。」（詠16:1）