列上21:17-29
納波特死後，有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「你起來，下去會晤住在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布；看，他現在正在納波特的葡萄園內，他下到那裏去霸佔了那葡萄園。你要對他說：上主這樣說：你殺了人，還要霸佔他的產業嗎？繼而對他說：上主這樣說：狗在什麼地方舔了納波特的血，也要在什麼地方舔你的血。」阿哈布對厄里亞說：「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」厄里亞答說：「是，我找到了你的錯，因為你出賣了你自己，去行上主視為惡的事。我必要在你身上降災，消滅你的宗族；以色列所有屬於阿哈布的男子無論是自由的或不自由的，一概滅絕。我要使你的家像乃巴特的兒子雅洛貝罕的家，又像阿希雅的兒子巴厄沙的家，因為你惹我發怒，使以色列陷於罪惡。至於依則貝耳，上主也預告說：狗要在依次勒耳的田間，吞食依則貝耳。凡屬阿哈布的人，死在城中的，要被狗吞食，死在田間的，要被空中的飛鳥啄食。」實在，從來沒有人像阿哈布一樣，受他的妻子依則貝耳的引誘，這樣出賣自己，行上主視為惡的事。他行了最可憎惡的事，歸依了邪神偶像，全像上主從以色列子民前，趕走的阿摩黎人所行的一樣。
阿哈布一聽這些話，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿著麻衣睡覺，低頭緩步行走。於是有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「阿哈布在我面前這樣自卑自賤，你看見了沒有？他既然在我面前自卑自賤，在他有生之日，我不降此災禍；但是，到他兒子的日子，我要使災禍臨於他家。」——上主的話。
反省
納波特一死，阿哈布立即霸佔葡萄園，他根本沒有把納波特的生死當一回事，只在意得到他想要的。然而，天主是公義的、聖潔的，他派遣厄里亞向阿哈布宣告對他的審判。「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」從阿哈布的反應，反映他根本沒有認識到是自己的問題才招致天主的懲罰，把天主的先知當作專門跟他作對，挑他毛病的敵人。跟達味形成鮮明的對比，當約納先知指證達味犯罪時，達味立即招認和悔改。
天主對阿哈布和依則貝耳的惡行深惡痛絕，宣告對他們的審判：「狗在什麼地方舔了納波特的血，也要在什麼地方舔你的血。」天主的懲罰是極其嚴厲的，凡屬於阿哈布家的男子，都要被滅絕，換言之，是絕子絕孫啊！阿哈布一聽立即撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，低頭緩步行走，這可能是他生平唯一一次懺悔。天主見他這樣自卑自賤，決定在他有生之日，暫緩執行對他的懲罰，可是卻禍及他的子孫。厄里亞預告，天主要滅絕阿哈布的家族，依則貝耳等人要被狗和飛鳥吞食，死無葬身之地，受盡極大的羞辱。
在舊約聖經，常記載天主預告懲罰後，見人悔改就「後悔降災」，顯明了天主公義的本性。阿哈布一點點的改變，帶來天主對他格外開恩，這就是憐憫人的天主，但是人所行的惡事，仍須面對公正的審判。換言之，我們不必問「天主會不會後悔」，而要問「自己懂不懂得為罪過痛悔」。
實踐
阿哈布的「自卑自賤」只是表面的懺悔，內心卻沒有徹底悔改。因此，依則貝耳「鼓動」他，他就行了天主眼中的惡事；厄里亞責備他，他就「自卑」，但不久又再故態復萌。可見，阿哈布仍然是一個沒有脫離罪惡的權勢，沒有自由的人。他跟猶達斯一樣，都不是真正的悔改。從阿哈布的經歷，我們明白到天主是輕慢不得的，不要明知天主不喜悅的事，因著慾望仍然去做，不要以為犯了罪悔改，覺得天主一定會赦免，其實這是挑戰天主。我們要敬畏天主，要快快地悔改歸向天主，因為敬畏天主才能使我們蒙福得救。
是日金句
「求你掩面別看我的罪過，求你除掉我的一切罪惡。」（詠51:11）
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