谷12:13-17
那時候，幾個法利塞人和黑落德黨人到耶穌那裏，要用言論來陷害他。他們來對他說：「師傅！我們知道你是真誠的，不顧忌任何人，因為你不看人的情面，只按真理教授天主的道路。給凱撒納丁稅，可以不可以？我們該納不該納？」耶穌識破了他們的虛偽，便對他們說：「你們為什麼試探我？拿一個『德納』來給我看看！」他們拿了來。耶穌就問他們說：「這肖像和字號是誰的？」他們回答說：「凱撒的。」耶穌就對他們說：「凱撒的應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」他們對他非常驚異。——上主的話。
反省
「黑落德黨人」是羅馬的傀儡政權黑落德王的支持者；法利塞人雖然不熱衷政治，但亦不喜歡羅馬帝國統治猶太人，所以痛恨黑落德黨人。為了除掉耶穌，他們竟然聯合起來，詢問耶穌關於向凱撒納稅的看法。
「給凱撒納了稅，可以不可以？我們該納不該納？」對猶太人來說，以色列是羅馬的殖民地，根據羅馬的法律，猶太人當然要給凱撒納稅。但對耶穌來說，這是一個陷阱，若祂說「不可以」，他們便有足夠的理由，即時逮捕祂，控告祂謀反；如果說「可以」，耶穌就不是愛自己國家民族的精神領袖，令祂失去猶太人的愛戴。宗教領袖更可以藉此煽動和激發猶太民眾對耶穌的仇視。
這是一個極其詭詐狠毒的問題，耶穌知道他們的虛偽和奸計：「你們為什麼試探我？」然後給他們一個非常驚異的答案，祂沒有說「可以」或「不可以」，只是說：「凱撒的應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」
耶穌的邏輯非常簡單，也非常清楚，既然錢幣屬於凱撒，而猶太人也使用羅馬的錢幣，說明他們已經接受了羅馬的統治，接受凱撒為他們的皇帝，向凱撒納稅也是順理成章的事。這不只是法律的要求，也是應當履行的公民責任，因此給凱撒納稅既合乎法律，也沒有違背天主的旨意。至於耶穌為何還要補充一句「天主的就應歸還天主」呢？祂的意思是，「凱撒的應歸還凱撒」，是履行公民責任；「天主的就應歸還天主」，是履行天主子民的責任，兩者之間雖不同，卻沒有任何抵觸，一個人可以同時履行社會及屬靈的責任。耶穌的回應適切地避開敵人的試探，同時也刺痛了他們的弱點。
就「凱撒的應歸還凱撒」，耶穌指出他們既已對羅馬俯首稱臣，那麼就必須聽從羅馬的命令；就「天主的就應歸還天主」，耶穌指出他們既是以色列人的宗教和政治領袖，而以色列人是天主的選民，他們有沒有按照天主的命令、吩咐去實踐？事實上，把聖殿變成賊窩的司祭長，和重視祭獻多於正義、仁愛的經師和法利塞人，根本沒有把天主的東西歸給天主，耶穌一句話就把他們的假冒偽善完全暴露出來。
他們原意是試探耶穌，以為耶穌必定落入他們的圈套，殊不知他們卻墮入自己所設的圈套中，處於被天主審判的地位。
實踐
「凱撒的應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」耶穌說印有皇帝肖像的銀幣應歸給皇帝，但我們具有天主肖像的生命就應該歸屬於天主。既屬於天主，就應該把一切權柄奉獻給祂。我們是否把所有屬於天主的東西都給祂呢？作為公民，我們自當履行公民的責任和義務，服從政府，亦為執政掌權者祈禱。然而當發生衝突的時候，我們就必須選擇聽從天主，而非聽從人或世界。
是日金句
「凱撒的應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」（谷12:17）
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