谷7:1-13
那時候，法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師，聚集到耶穌跟前。他們曾看見他的幾個門徒用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯——原來，法利塞人和所有的猶太人，都拘守先人的傳授：若不仔細洗手，就不吃飯；從街市上回來，若不先沐浴，也不吃飯；還有其他許多傳授應拘守的事：如洗杯、洗壺、洗銅器等——法利塞人和經師們就問耶穌說：「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯？」耶穌對他們說：「依撒意亞論你們這些假善人預言的真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。』你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳授。」又向他們說：「真好啊！你們為拘守你們的傳授，竟廢除了天主的誡命。梅瑟原說過：『你該孝敬你的父親及母親。』又說：『咒罵了父親或母親的，應處以死刑。』你們卻說，人若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了『科爾班』，即『獻儀』，那麼就准許那人不必再為父母做什麼了：這樣你們便為了你們所傳授的遺教，廢棄了天主的話；並且你們還行了許多其他諸如此類的事。」——上主的話。
默想
法利塞人和經師看見耶穌的門徒沒有按照規矩在進食前先洗手，甚覺困惑，就此向耶穌請教。洗手的法律，原是吩咐司祭在走近祭壇前必先洗手，表示人必須先潔淨自己，才堪當接近天主，故洗手慢慢成為禮儀的一部分。但不知由何時起，洗手也用在生活上，不止每餐洗，甚至每道菜也洗，又講究洗手用的水、器皿、方法等等。由於馬爾谷福音的對象是外邦人，所以需要解釋猶太人的規矩。
現在，法利塞人和經師指責耶穌及祂的門徒，並不是關於衛生習慣的問題，而是聖潔與不潔的問題。耶穌一針見血的指出：哪些是天主的誡命，哪些是人的傳授呢？當人以為在遵守天主的誡命時，其實只是遵守先人的傳授，又或在遵守先人的傳授時，竟廢棄了天主的話。耶穌引用先知的話責備他們，「這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們恭敬我，也是虛假的」。
法利塞人和經師原本想要教訓耶穌，卻反被耶穌狠狠地教訓，祂以「科爾班」（獻儀）為例，說明指出法利塞人怎樣容許人把供養父母的財物，當作祭物獻給上主，以豁免孝敬父母的誡命。耶穌還說，這些經師和法利塞人「還行了許多其他諸如此類的事」，這些在天主眼中都是邪惡的，但宗教領袖假借天主的名義與藉口，要求人們遵守外在的儀式，取代真實愛主愛人的誡命。
其實，耶穌並非要推翻由人所建立的傳授，事實上，他自己也參與猶太人的禮儀，祂只是反對人為遵守人的傳授而廢掉天主的話。
我們的屬靈生命，是否只有外在形式的虔誠？經文所指的外表虔誠，就是指拒絕聆聽和跟隨天主的話，這樣如同拒絕與天主建立活潑和緊密的關係，如同把天主限制為一條又一條規矩，更可怕的是還自以為虔誠，滿足於默守成規的宗教生活。假如我們不能全面地了解天主的話，不但無法明白天主的心意，更容易按照自己的意思去解讀，這樣會很危險。所以我們要在天主的話下功夫，每天的讀經和祈禱是必要的。
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